贵而无位 高而无民 贤人在下位而无辅 是以动而有悔也 是什么意思

释义：身份显贵却没有职位，官位等级在上可是下面没有人支持，有才德的人都处在低下的地位因而得不到他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。

出处：出自西周姬昌的《周易》。

原文：

上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。亢龙有悔，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。

白话译文：

上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。

“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。

扩展资料：

赏析：

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

在物理而言，便将有物极必反的作用。在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

2021.09.18周六晴Day261

“志道乐学·国学经典” D404

《孟子》离娄上

五

原文

孟子曰：“道在迩[1]而求诸远，事在易而求诸难——人人亲其亲，长其长，而天下平。”

注释

[1]迩：近。

译文

孟子说：“道义在近处却往远处去寻找，事情本来简单却喜欢往复杂方向去做——其实人们都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”

解析

不管是从远处寻找，还是从复杂做起，这些都是没必要的。在孟子看来，只要从自己做起，尊敬自己的长辈，亲爱自己的父母，天下自然也就会太平了。孟子的这篇文章，篇幅虽短，却体现出儒家学说的核心思想：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“孝悌也者，其为仁之本与”等。做到这些，便能够齐家治国平天下了。

六

原文

孟子曰：“居下位而不获于上[1]，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也[2]。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”

注释

[1]不获于上：得不到上头的信任。

[2]天之道也：自然的规律。

译文

孟子说：“在下级做事的人得不到上级的信任，百姓便不能够得到很好的治理。得到上级的信任也是有方法的，得不到朋友的信任，就无法得到上级的信任。得到朋友的信任是有办法的，得不到父母的喜欢，就得不到朋友的信任。得到父母喜欢是有办法的，自省心却不诚，就无法得到父母的喜悦。真诚自省是有方法的，不明白善行的意思，就无法做到真正自省。所以说诚心诚意，是自然规律。思慕诚意的人，是做人的规律。至于那些思诚而没有打动人心的，是从来没有过的。至于那些不诚心而能够打动人心的，也是不可能的。”

解析

“诚”是本篇的核心概念，也是儒家思想核心之一。儒家所提倡的“诚”都是从道德实践中提取出来的，本质就是道德实践过程中的自觉品质和心理状态。孟子这里所说的“诚”，指的是人自省的仁义礼智等方面，当“诚”到达一定境界的时候，就能够打动世间的一切。

七

原文

孟子曰：“存[1]乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭[2]焉；胸中不正，则眸子眊[3]焉。听其言也，观其眸子，人焉廋[4]哉！”

注释

[1]存：察。

[2]瞭：明。

[3]眊（mào）：暗昧不明，蒙眊。

[4]廋（sōu）：藏匿。

译文

孟子说：“观察一个人，最好的方法便是观察他的眼睛。眼睛是无法掩饰其罪恶的。心胸正直的人，眼睛是比较清澈的；心胸不正的人，眼睛是比较混浊的。听一个人说话，观察一个人的眼睛，人的善恶怎能可能隐藏得住呢？”

解析

孟子提倡“身心合一论”，肢体的行为是为了配合人的内在心理活动，而眼睛又是心灵的窗户，透过人的眼睛可以看到一个人的内心。“诚于中而形于外”，胸中有正气，眼睛便清澈，胸中有邪气，眼睛便混浊。

八

原文

孟子曰：“人之患[1]在好为人师。”

注释

[1]患：毛病。

译文

孟子说：“人类最大的毛病就是喜欢给别人做老师。”

解析

修身养性的大忌便是好为人师。此篇中，孟子批判了那些没有自知之明、骄傲狂妄的人。“好为人师”最大的问题就是自己不思进取，只在于自己的心满意足，最后不进则退，成了井底之蛙。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com