雁门观石梁记文言文翻译

雁门观石梁记文言文翻译

1.文言文我家距离雁山五里，每年都要去山中3,4次，就像遇见远在万里之外的熟人。

泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏带着各自的仆人又来到雁山，持衾裯杖履（就是写衣着，不太明白）。冬天白天，落叶布满大地。

客人看见北面山口立着一块石头，就像浮屠，弓着腰，就像游僧自己背着被子，客人微微一笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显贵气。

鸟儿相互呼唤，犹如呼唤住在山上的人回家一样。岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上契有石梯，就像腐木一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，树叶因为霜的关系变成红色，一看见踯躅花就觉得很是美丽。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶端素酒，主人和客人都醉了，月亮没了，如流水般的白云从西面飘来。

风吹掉的果实落在瓦上，又弹到岩石上掉在小屋下，从领中出（不太明白）掉在地上的落叶上，发出咚咚的声音，就像尘世间敲击石头的声音。点灯对望，没有话说。

午夜来到，面对面躺在两张床上，子约还有些醉意，唤他的仆人，不知道他的仆人已经水灾了岩石下面了。

2.观石梁记翻译雁山观石梁记

李孝光

予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。

泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。

题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

3.《观石梁记》的译文我家距离雁山五里，四方游客来此游玩，有时就住宿在我家。

每年大概要去山中三，四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，（“他日小笋用自愒。

于是尽屏去之”几句译不好，大意是说从前出游衡恒二山时准备繁杂，）白天要找干粮供给，夜晚要安顿床铺等等，使得衡恒二山之美只在我心中却不能纵情游赏。

在这时全都摒弃这些，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黄叶落叶布满大地。

客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。

鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。（树叶因为霜的关系变夜晚）我们就住在石梁处，岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样。

石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。

月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来。风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。

我和客人点灯对望，默然无语。午夜将至，我们躺在对面的两张床上，子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。

4.《观石梁记》的译文我家距离雁山五里，四方游客来此游玩，有时就住宿在我家。每年大概要去山中三，四次，每次客人一来，就像遇见远在万里之外的熟人（一样亲切）。泰定元年的冬天，我与客人张子约、陈叔夏又来到雁山，（“他日小笋用自愒。。于是尽屏去之”几句译不好，大意是说从前出游衡恒二山时准备繁杂，）白天要找干粮供给，夜晚要安顿床铺等等，使得衡恒二山之美只在我心中却不能纵情游赏。在这时全都摒弃这些，只有跟从而来的两个家僮，带着被褥卧具、手杖和鞋子等物品。冬日暖和，黄叶落叶布满大地。客人看见北面山口立着一块石头，光秃秃的样子宛如佛陀（和尚），弓着腰，就像人间的游僧自己背着被子，客人冁然大笑。这时阳光直射在东南方，山中尽显紫气。鸟儿相鸣，犹如回家的人们相互呼唤一样。

（树叶因为霜的关系变夜晚）我们就住在石梁处，岩石拔地而起，就像有架梯子靠在房檐下，房檐下是一中空的石洞，其中可以容纳千人，地上石梯孔窍玲珑剔透，就像腐木根一样。石檐的外端有一棵只有一尺来高的小树，倒挂在绝壁上，成红色，刚看见时，以为是踯躅花，十分可爱。石梁下有一寺庙，寺中的僧人沏茶煮酒，主人和客人都醉了。

月亮隐没，如流水般的白云从西面飘来。风吹掉的橡栗果实落在瓦上，又弹到岩下的小屋顶，从瓦沟中滚下，掉在地上的落叶上，发出铿锵宛转的声音，几乎不像尘世间敲击金石的声音。我和客人点灯对望，默然无语。午夜将至，我们躺在对面的两张床上，子约已经大醉，等到拂晓（天快亮）时还在喊他的门生，不知道他已经睡在了岩石下面了。

5.求和的翻译原文道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。

清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。

为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

——选自《四部丛刊》本《元次山集》作者小传元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。

天宝十二年（753）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。

以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。

罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。

又“为民营舍给田，免徭役”，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。

唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。

原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。

题解右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。

作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。

译文在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。

溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。

岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。

可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为“右溪”。

现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。注释〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。

〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（qí欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。

〔4〕休木：一本作“佳木”。休，美好。

〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。

〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文“山野”对称，指有居民的地方。

〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。

唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通“以”。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

雁山观石梁记李孝光予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。

冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。

时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。

石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。

梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。月已没，白云西来如流水。

风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。

夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。

作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。

像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

6.游石梁记的翻译十天后，到了雁荡山的大龙湫。

还没到大龙湫的三里之外，看到一条带子从天而下，但是没有声响。走到跟前仔细观看，原来二十丈以上是瀑布，二十丈以下不是瀑布，都化成了烟，成了雾，成了轻绡，成了玉尘，成了珠屑，成了琉璃丝，成了杨白花。往下坠落，却又像上升；疏散开来，却又像在密密编织。风吹来摇动它，就飘散不知落到哪里去了；日光照耀它，五彩缤纷。有时候站的远远的却打湿了头发，有时贴得很近的看它但是衣服一点都不湿。这个原因是因为瀑布的落点太高，悬崖中间洼，水流在在中间没有依靠，不得不随风缥缈，又很少被阻拦，所以不能发出大的声响，和石梁瀑布很不一样。大致石梁瀑布威猛，龙湫瀑布温和；石梁瀑布喧腾，龙湫瀑布平静；石梁瀑布湍急，龙湫瀑布缓和；石梁瀑布一直向前冲击，龙湫瀑布就像来回奔流；这是他们的不同之处。才见到石梁瀑布的时候，以为瀑布的景象也不过如此，龙湫瀑布就可以不来看了；等到到了龙湫以后才知道耳朵、眼睛还有没听过、没见过的东西，真实不能盲目揣测啊。

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7.求和的翻译原文道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。

清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。

此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。

为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

——选自《四部丛刊》本《元次山集》作者小传元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。

天宝十二年（753）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。

以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。

罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。

又“为民营舍给田，免徭役”，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。

唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。

原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。

题解右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。

作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。

译文在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。

溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。

岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。

可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为“右溪”。

现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。注释〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。

〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（qí欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。

〔4〕休木：一本作“佳木”。休，美好。

〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。

〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文“山野”对称，指有居民的地方。

〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。

唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通“以”。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

雁山观石梁记李孝光予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。

冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。

时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。

石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。

梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。月已没，白云西来如流水。

风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。

夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。

作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。

像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。

8.雁门太守行原文及翻译雁门太守行全文阅读：

出处或作者：李贺

黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

雁门太守行全文翻译：

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。

秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。

部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。

为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。

雁门太守行对照翻译：

黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场

贺知章除了写咏柳和回乡偶书还写过以下诗作：

《唐禅社首乐章·顺和》

《唐禅社首乐章·太和》

《唐禅社首乐章·肃和》

《唐禅社首乐章·雍和》

《唐禅社首乐章·寿和》

《唐禅社首乐章·福和》

《太和》

《晓发》

《奉和御制春台望》

《望人家桃李花》

《送人之军》

《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》

《奉和圣制送张说巡边》

《题袁氏别业》

《答朝士》

《董孝子黯复仇》

贺知章（约659年— 约744年），字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐代著名诗人、书法家，越州永兴（今浙江萧山）人。少时就以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。

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