教,上所施,下所效也出自哪里

教，上所施，下所效也出自东汉许慎《说文解字》。

汉代许慎《说文解字》中，对“教育”进行了解读。“教者，上所施，下所效也。”“育者，养子使作善也。”这两句话，道出了教育的真谛。

前一句讲的是更广义的教育，包括家庭教育、学校教育和社会教育，意指施教者通过自己的所作所为，给受教者以示范和熏陶，使他们在听其言，观其行中潜移默化，成为施教者想要成为的样子。

这一句的特别意义在于，强调了“上所施”的重要意义。很多时候，我们的教育者更习惯于给学生们灌输大道理，讲得口干舌燥，却不知，学生正在边上看你怎么做呢！

后一句更侧重于家庭教育，讲的是父母养育孩子的目的是使孩子成为善良的人。

当然，这里的“养子”也并不一定非要局限于家庭教育，同样适用于学校教育，老师对学生的培育也是如此。而“使作善”，也并非仅指为善行，做善人，而是可以扩大为陶行知先生倡导的“千学万学，学做真人”。也就是成为奉行并践行“真善美”的人。

连起来看，许慎揭示了一个朴素的道理：父母、老师这些教育者，首先要自己成为一个真善美的人，然后终生实践，以实际行动引导孩子自觉成为人格健全、品格高尚、志趣高洁的人，这样才是成功的教育。

教育的内涵及其产生与发展

你好！你问的是上所施吧，下句是下所效也

意思是“老师教授，学生效仿”，出自东汉许慎的《说文解字》，原句为“教，上所施，下所效也，育，养子使作善也”，可以看成是对“教育”这个词的字源解释。

“教”就是上面做示范，下面来模仿，带有很大的灌输的成分，而且带有必行性；“育”，就是培养后代让他多做好事。这种教育理念所暗示出来的成人性和强制性依然在今天的家庭教育中实践着。

教育概念的内涵：教 和 育 两个字最早出现在甲骨文中 、孟子最早将 “教” 与 “育”连用一起（得天下英才教育之，三乐也）。荀子曰 ；以善先人者谓之教《学记》中指出 ；教也者，长其善而救其失者也。许慎在,《说文解字》中说；教，上所施，下所效也。育，养子使作善也 。

教育的产生与发展：教育学作为独立的学科产生于17世纪,教育学的发展过程反映了社会政治、经济、文化的发展和教育实践经验的积累以及人们对教育现象认识的深化。

教育（Education）狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。拉丁语educare是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。

教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识授人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待事物。

人在其中，慢慢对一种事物由感官触摸到认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。但同时人有着自我意识思维，又有着其自我的感官维度，所以任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在。

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