有关经幡的诗句

1. 关于经幡的诗句

关于经幡的诗句 1.歌词经幡在你的身边飞舞

经幡的思念

作词：古格 作曲：古格

演唱：热们泽

清晨的阳光 还在雪山上

格桑花又开 而你在何方

圣殿里谁在唱 无言的忧伤

夜梦里的背影 可是你在张望

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

远去的爱 还在心上

格桑花又开 而你在何方

想你的心在唱 风也忧伤

夜梦里在呼唤 我的爱在远方

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

把对你的思念告诉经幡

2.无数的经幡,无数的彩色旗歌词中的俩句

经幡的思念

作词：古格 作曲：古格

演唱：热们泽

清晨的阳光 还在雪山上

格桑花又开 而你在何方

圣殿里谁在唱 无言的忧伤

夜梦里的背影 可是你在张望

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

远去的爱 还在心上

格桑花又开 而你在何方

想你的心在唱 风也忧伤

夜梦里在呼唤 我的爱在远方

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

索亚啦 心飘在天边

羡神鹰能飞过山川

索亚啦 我走向荒原

把对你的思念告诉经幡

把对你的思念告诉经幡

3.关于布达拉宫的诗

布达拉宫

亘古的雪域高原

一如数万年前的纯净

辽阔的草原

浩淼的戈壁， 还有

翡翠般的湖水

纤尘不染的西藏

你是我梦里的天堂

布达拉宫以一种

千年不变的姿势

立在古老的夕阳里

斑驳陆离的石壁红墙

记载着藏民族

生生不息的沧桑故事

那些地久天长的诺言

那些刀光剑影的鼓角争鸣

那些美人出塞的传说

湮灭在似水流年里

英雄在历史的背后

谈笑 风生

朝圣的人三跪九叩而来

为了虔诚的信仰

喇嘛的吟唱

在庄严肃穆中回响

经轮转动着凝重的愿望

经幡在猎猎的风中招展

酥油茶的香味， 还有

糌粑和青稞酒

牦牛的头盖骨是一种图腾

昭示着某种神秘的力量

布达拉宫， 你是

我灵魂的圣殿

思想， 在这里皈依

让罪恶和肮脏走上天葬台

看鹰群以骄傲的姿势

掠过蔚蓝蔚蓝的天宇复制地址，发给MSN好友吧！

4.关于西藏的诗

西藏抒情诗

原作/邱阳.创巴仁波切

翻译/傅正明

像一只猎犬，我的朋友

你总是饥饿，渴念我。

今天天气好：

消逝在遥远的丛林里。

昨天我没给你敬茶，

今天请你别见怪；

明天，如果天气好，

让我们来ㄧ场打斗。

这是我的座骑，黑色的种马；

你骑它过平原，身轻如鸟影；

你骑它翻大山，闪耀如火星，

你骑它涉江河，灵巧如游鱼；

你骑它上青天，飘逸如白云。

给它装上金鞍，宛如国王出征上疆场。

这是一匹伟岸超群的俊马——

出於欢乐和尊重，我把它奉献给你。

西藏诗文

布达拉，佛之乐园，观世音的宫殿

从南到北，从西到东

在这尘世上，矗立着布达拉宫

布达拉宫的金顶上，升起了金色的太阳

那不是金色的太阳，是喇嘛的尊容

布达拉宫的山腰中，响起了金制的唢呐

那不是金制的唢呐，是喇嘛的梵音

布达拉宫的山脚下，飘起了五彩的哈达

那不是五彩的哈达，是喇嘛的法衣

梦回西藏

或许在更早些时候，我去过西藏，那个对我来说一直心神向往的地方。

或许在最初向往一个地方的时候，我去过西藏，那个一直能够安顿心灵的地方。

西藏，我的圣洁之地。拉萨，我的可以匍匐前行、虔诚朝拜的布达拉。

不知道从什么时候开始，我对西藏有了更深、更重的负载和更浓、更密的眷恋。在我的印象中，西藏属于遥远，属于鹰击长空，风行万里的辽阔，属于跋涉者的天堂。我曾用过很长的时间去找寻关于西藏、关于拉萨的点点滴滴，甚至设想在昭示神明的殿堂和高原迎风而立的雪莲旁跪拜自己的今生与来世。

于是在很多时候、很多次场景中，我总是感觉到，西藏离我又并不遥远，有时甚至伸出手掌就可以触摸到一种别样的呼吸，而且这种呼吸又来自高原，来自高原之上的那种空旷，来自吹动经幡飘动的强劲的风和养育高原人的刚烈阳光。所以，我开始无数次地前往西藏、前往拉萨、前往一个人这一生必须赶往的天堂。

我清醒地知道，实际上，直到目前我仍是躺在自己的天堂里发挥着关于西藏、关于拉萨的种种想象。我去过西藏吗？我去过拉萨吗？我的西藏之旅，或者我的朝圣之路将在怎样的背景下开始？

我知道，我肯定会选择匍匐的姿态一路前行，让脊梁背负着所有忏悔，让双手紧握着剩余的希望。我会亲吻着一路的泥土，聆听着朝圣的歌声，享受着草原的纯静，感动着寺庙的辉煌。实际上，前往西藏，前往拉萨，就是前往彼岸，或者是前往入世之门。始于定律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，自我乃佛。

当我知道这些道理之后，我更不会变换自己前行的姿势。白天，阳光会为我引路，夜晚，酥油灯会为我照明。那木错的圣水，草原上奔跑的牦牛，抬头可以亲吻的蓝天，伸手就能捧到的空灵。这些必定会在我持久不变的姿态下蔓延，并成为我曾经去过西藏、去过拉萨，去过一切神明引领我前行的证明。

或许在很早的时候我就去过西藏，或许在最初向往一个地方的时候我就去过西藏。回到西藏，从这里再次开始。回到拉萨，路永远没有尽头。

5.关于布达拉宫的诗

布达拉宫

亘古的雪域高原

一如数万年前的纯净

辽阔的草原

浩淼的戈壁， 还有

翡翠般的湖水

纤尘不染的西藏

你是我梦里的天堂

布达拉宫以一种

千年不变的姿势

立在古老的夕阳里

斑驳陆离的石壁红墙

记载着藏民族

生生不息的沧桑故事

那些地久天长的诺言

那些刀光剑影的鼓角争鸣

那些美人出塞的传说

湮灭在似水流年里

英雄在历史的背后

谈笑 风生

朝圣的人三跪九叩而来

为了虔诚的信仰

喇嘛的吟唱

在庄严肃穆中回响

经轮转动着凝重的愿望

经幡在猎猎的风中招展

酥油茶的香味， 还有

糌粑和青稞酒

牦牛的头盖骨是一种图腾

昭示着某种神秘的力量

布达拉宫， 你是

我灵魂的圣殿

思想， 在这里皈依

让罪恶和肮脏走上天葬台

看鹰群以骄傲的姿势

掠过蔚蓝蔚蓝的天宇复制地址，发给MSN好友吧！

6.关于布达拉宫的诗词

1、《仓央嘉措诗集》作者：仓央嘉措 朝代：清白宫红殿湛蓝天， 盖世高原气万千。

竺法渐传三界远， 盛音近绕佛堂前。 题解：布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。

“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。

布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。2、《布达拉宫》现代诗作者：宣 朝代：现代红山之上你安然入定在香雾里如图腾大片大片的彩云如飘扬的经幡牵引着心的方向诵经的韵律如天籁叩响了尘封之门我知道我还不能了悟布达拉的真谛我还不能参透布达拉的玄妙我还在跋涉的路上匍匐祈祷转山寻找炼心的力量转湖 看见莲坐水中央转佛塔 回到最初的村庄期待某一天某一刻那一束彩虹照亮我涅槃3、《问佛》作者：仓央嘉措 朝代：清住在布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。题解：当时的仓央嘉措已经是情窦初开的年龄，不喜欢经师们和摄政王要求他天天学佛，于是他化名宕桑旺波，经常去布达拉宫下的雪村和拉萨城里八廓街玩儿。

这是汉文译本，藏文直译的话应该是：住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波。

扩展资料：

殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院。布达拉宫坐落在西藏拉萨的红山之巅，宫堡式建筑。

最初是藏王为迎娶文成公主而建的。17世纪重建，为世代达赖喇嘛东宫居所。

布达拉宫高高在上，十多层楼宇相互叠砌，迂回曲折直至山顶。东部叫白宫，是达赖喇嘛居住的地方。

中部叫红宫，是佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿。西部白色的僧房，是供为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住。

布达拉宫的最高殿堂叫萨松朗杰，意为胜界，宫殿内供有乾隆皇帝的画像。萨松朗杰的西边，有个殿堂叫其美甘丹，是六世达赖仓央嘉措的经堂。

7.关于奈何桥的诗句

1、奈何桥畔的等待

作者：马彪 现代

奈何桥畔，

孤孤单单，

只因等候曾经的诺言，

忘川河边，

举杯长叹，

只因难舍昔日的姻缘。

你曾是佛前的一朵睡莲，

无意间降落在凡尘人间，

我曾是红尘的那片经幡，

不曾想邂逅在雪后春天。

繁华人间，

缠缠绵绵，

只为重续前世的情缘，

三生石边，

血书誓言，

只为拥有暮春的爱恋。

你曾是高原的那朵雪莲，

不曾想淹没在蜚语流言，

我曾是街头的仓央少年，

而如今游戏在醉酒联欢。

奈何桥畔，

孤孤单单，

孟婆汤忘不掉昔日的缠绵，

忘川河边，

热泪涟涟，

忘情水洗不净今日的思念。

2、奈何桥随想

作者： 春种秋收 现代

奈何桥随想

奈何桥不是仙山琼瑶，

真实的面目无人知晓。

千回百转也无法窥视，

看不见的烟云在心头缭绕。

时光流逝在飞快的奔跑，

沧海一粟显得那么渺小。

一瞬间的时光变幻无穷，

苦短人生何必自寻烦恼。

天上的乌云随风飘摇，

地下的河流卷起波涛。

黄泉路上没有老幼，

人鬼相惜也难免余情未了。

人生总有一天都会终了，

铁定的法则谁也无法脱逃。

一觉天光永不苏醒，

带走的遗憾越少越好。

问君几回暮暮朝朝，

花开花落庸人自扰。

轮回路上留下你的身影，

无间道连接着奈何桥。

奈何桥虚无缥缈，

它的模样有谁知晓？

传说的故事从古到今，

尘世间有一曲唱不完的歌谣！

3、奈何桥

作者： 命中缺木 现代

奈何桥

亦非桥

七寸宽

万丈高

大风吹的摇摇摆

小风吹得摆摆摇

孟婆道

前方路远烟雨迢

喝下它

无情无义自逍遥

我的灵魂已出壳

踌躇一二鬼知道

生与死

进和退

空空来是风

空空去无踪

阎王殿

十八般

煎熬我心风吹散

今夜

汉江边

独醉不归笑长天

4、奈何桥

作者： 走马三山下 现代

垂垂老矣

在川流不息的街头

等待又一轮明月

神归故里

这一生为谁卖了命

又为谁遭了病

静静

独守百年长河的孤寂

像轮回

仿佛出生之境

谁人叹息

踱步走上奈何桥

此生未成

5、奈何桥头

作者：鸟飞的声音 现代

落幕的时光，总会有一些霞彩

幽暗处，鬼魅呼声四起

经风飞逝

刚好可以刻成星辰与闪电

趁着夜色渐浓

我把月亮打扮的花枝招展

唱得孤独，魂断梦碎

明晨之后，还会有明晨

熠熠生辉的青花瓷

等着我，一饮而尽的余生

路过山间，每一片叶子

都笑意盈盈，只待痴人梦醒

这一桥的风景

原本只是空中鸟迹

而每一次的飞翔

终将会，消失在内心深处

1.功夫里面的一句诗

一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒

一曲肝肠断，天涯何处觅知音。---这这一首曲子，悲伤得肝肠都快要断掉了.

在人世间什么地方去寻找知音呢？

表达怀才不遇或没有知心朋友的感叹

原诗：

二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡。

三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟。

四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛.

五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？

六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？

下一句应是“世间佛门皆为道”。

据说少林寺第二任方丈稠禅师进人少林寺之前，就已经是一位身怀绝技的武僧。进人少林寺之后，他延续了习武的习惯，并把这种强身健体的功法教给了自己的同门。不论这段记录的真与假，有一个问题可以肯定，即稠禅师是把自己已学会的功夫教授给了同门师兄，所以此时的少林武功并没有自称一派，修习的是民间武术。所以要问少林出自哪，实在没有确切的出处。正是因为少林武功并没有什么特别之处，所以在很长一段时间内都默默无闻，直到“十三棍僧救唐王”的出现，才让少林武学名声大噪。

功夫诗·九卷 演出剧目分为九个部分：

卷一 净 人本纯净 因浊而修 超现实主义功夫

卷二 经 励精磨练 修而得智 功夫中国舞

卷三 勤 时时拂拭 修在当下 功夫意识流

卷四 灵 万物本性 慈悲为怀 浪漫主义功夫

卷五 听 感恩图报 修行有情 功夫蒙太奇

卷六 形 诸相非相 修行无相 功夫芭蕾舞

卷七 倾 自觉修行 欢喜自在 功夫百老汇

卷八 定 世事无常 安住本心 功夫现代舞

卷九 境 离苦得乐 觉悟菩提 抽象主义功夫