为什么说乱爬埃及金字塔九死一生？小伙爬上塔顶后，揭开了什么样的真相

建造之迷;古世纪怎样能造出来；

而且传说里面有射线，能量巨大；

建筑的尺寸，太过标准，也就是说，测量很精确。

金字塔至今作为世界奇观，傲对碧空，成为当今闻名世界的旅游胜地。而且，金字塔是人们探寻四心五千年前古埃及文化遗迹的巨大宝库。关于金字塔，还有太多的未知，这里，列举出比较令人关注的12大未解之谜，以供未解之谜爱好者讨论研究。

一、金字塔的惊人数字之谜

埃及金字塔塔址点正好选在沙漠中岩石地域V型裂缝之间，此地正好位于地球各大洲的引力中心，穿过大金字塔的子午线正好把洲和洋分成相等的两半。

大金字塔塔底为正方形，四边正好对着东南西北四个方向，偏差只有0.015％。点塔高乘以10亿正好是地球到太阳的距离，塔重x15 =地球重量，塔高2 =塔面三角形面积，底周长：塔高=周围：半径，底周长x2 =赤道的时分度，底周长/（塔高x2）=圆周率（3.14159），金字塔五角塔的任何一边长度都等于那五角对角线的0.618 -。

黄金分割率点建塔共用200多万块巨石，每块都经过精雕细琢，连最薄的纸都插不进石缝，最小石块重2吨半。金字塔附近数百英里范围，竟然难以找到类似的石头。

　埃及金字塔建造之谜近来有了新解释:这是由美国巴里大学化学家丁·戴维道维特，指出金字塔条石是用人工浇铸的砌块形成的，恰如今天浇铸混凝土一样。他说:把压碎的石灰石浆与矿物粘结剂混合注入大模中，可铸造条石。这个解释，可以消除为什么金字塔条石含气泡而自然界中条石却不含气泡这个解释，也就消除了长期存在而争论不休的谜。然而在公元前 2600年能用浇铸办法造条石，并且相互间又那样密接，甚至连一张纸也插不进去，这样的高超技术，以20世纪80年代的现代科学技术进行制作也需十分认真，精确计算，才有可能达到。可是，在公元前2600年竟能达到如此程度，实在令人迷惑不解。

二、动植物死后千年不腐

用金字塔保存容易被分解的物质，这些物质被保存得非常好。所以，法老选择金字塔保存尸体，目的就是以防腐烂。

海利尔曾做过实验，他把一些菜豆籽和白糖放在金字塔的墓室中。过了一段时间，他把被送进塔中的菜豆籽和没被放进金字塔的菜豆籽一起种在同一块地里。出苗后发现，放入塔中的籽苗比没放入塔中的籽苗长4倍，而且叶也宽大，糖也不同，蚂蚁发现普通白糖，立即就会爬过去吃，而遇到入塔的糖，却谨慎地绕开逃走;在埃及“智慧与魔术之神”的古迹中发现一顺古代棕相果，与新果没什么区别，出土的一些放在木桶里的草，至今还非常翠绿;更奇特的是，发掘出来的一些花朵，其花仍然鲜艳。这些花时隔4000年而鲜美不败，究竟是什么原因呢?对此，海利尔认为可能有两个答案:一是把这些东西放入了清洁杀菌和不分解的化学物质中;一是他们制造了一种什么辐射，称为“宇宙波”使物质恒久不变。

金字塔内保存完好的木乃伊

科学家们正在对植物、水果、肉类进行这种防腐试验。如能成功，将对人们大有裨益。

据海利尔推断胡福金字塔它肯定是建在主轴线上。人们不难想象，在那神秘的墓室中会有多少稀世珍宝。虽然，发现它们也许要经过漫长岁月，但这金字塔之谜终会被人类揭开。

三、第200个被跌死的人

一听到埃及金字塔，这一古老而诱人的名字，它吸引着许许多多的游客。不少斗胆的勇士来到塔旁，都想尝尝爬上金字塔顶峰的滋味，但至今还没有一个人能如愿以偿。在1989年一个风和日丽的天气里，一队英国旅行团，其中有一个叫彼得的青年，他英气勃勃，乘旁人不觉，竟毅然悄悄从西面斜壁沿着石隙爬上一座500尺高的金字塔。当他爬到大约距离塔顶还有三分之一时，彼得转向下面的游人和向导，大声叫道:“你们看啊!我快要爬上塔顶了!”这时负责带队的导游奥文立即高声朝着仍在塔上爬行的彼得警告道:“金字塔是不能爬的!你赶快下来!”但他却连续向塔峰爬去。大约两个小时后，彼得终于爬上了塔顶，围观的人们都格外惊奇。这时一些警车和红十字车也闻讯驰抵现场。他在那里支持了大约10分钟左右，结果从塔顶上直摔下来，当场粉身碎骨而死亡。集聚在塔下观看的群众纷纷嚷嚷，“那简直是太恐怖了!真是太恐怖了I”一位目睹惨状的女游客布连达惊慌地喊着。第一个跑到死者彼得身旁的警车长夏迪说:“我也不知究竟发生了什么事，他象一根木头似的直滚下来!”

　经过尸体验证，报告指出:早在彼得身体摔落地面之前，他已因头部重伤而死去;他体内每一根骨头几乎全部折断，并且因血肉模糊，其容貌已不可辨。

根据当地警方纪录:从1940年以来，至今爬上这座大金塔的整整200人，结果都以跌死告终，包括彼得在内。

爬上金字塔顶，而无一人活着回来，这也算是金字塔的一大奇谜了。”

四、墓穴中笼罩着法老诅咒

金字塔是保存国王(法老)的墓穴，也是国王希图永保自己尸体和尊严的地方。至今已有5000年历史。金字塔里的秘密，吸引着许许多多好奇的勇士以及探险考古者的神往。有不少不顾刻在法老库孚墓碑上的咒语，闯进墓穴，但均一一死去。传说1796年8月，拿破仑远征埃及时，曾雄心勃勃地单独进入了金字塔墓穴。他出来时，人们见他张口结舌，面如土色，说不出话来，不久，他就死去了。在几年以前，数十名进入墓穴的学童，也竟象闪电般地中邪死去。1962年开罗大学生物理学博士伊瑟订·塔亚医生，发现许多人是感染上一种曲霉汀菌致死的。但是经过电子显微镜下进一步研究发现，这种细菌不是解开法老咒语之谜的最后答案。因为许多进入墓穴后死亡的人，并没有患上感染该种病菌的征兆。

无数进入金字塔墓穴的人都先后离奇死亡

对进入金字塔墓穴先后死亡的原因，研究者提出了新见解:认为金字塔的形状是否会吸引和聚集宇宙射线、磁性振荡或其他未知的能波?是否对某些能源有电容器或透镜的集聚作用?所以才使人致死的，但至今也没有肯定答案。金字塔笼罩的神秘面纱，引起中外学者、考古学家们的密切关注与深入考究。

五、人面狮身像

举世闻名的埃及金字塔旁的人面狮身像，恐怕也为世人所共知。但是，对古埃及人为什么要在金字塔旁建造这座石像，却至今成为不解之谜。

人面狮身像建造于4500年前，是世界最古老的古代大型石像之一。它是利用建造金字塔的采石场上岩石雕凿而成，像长 73.5米，高2。米，面部宽处达4米。脸型仿法老的面庞，冠戴国王头巾，额角上雕有国王标志的眼镜蛇。雕像的下巴上原还有长达2.5米的胡须，但不知何时被毁掉。身体呈万兽之王— 狮子身状。

目前，该像由于长时间的风砂侵袭，只有头部尚露在砂石之外，其余部分，完全埋没在砂石之中。所以，石像的身体部分，保存完好;而头部被侵蚀风化，以及人为的破坏，现已残损。

人面狮身像，在古代曾出现于希腊神话里。至今从希腊一些古代建筑物、墓碑、盾牌上还能见到类似的雕刻像。据说它是用作镇压邪物的，这类狮身人面等雕像，因时代和地区不同而造型有异，但建此可能都是出自同一目的。可是，埃及金字塔旁所建的人面狮身像的目的却有人猜测:是为了体现最高统治者的威严的。因为像头的脸部酷似法老(国王)。然而，也有人表示异议。究竟埃及的人面狮身像建造的目的是什么，尚得进一步考证。

人面狮身像

坐落在人面狮身像旁边的金字塔，以其宏伟绝伦的雄姿高耸在埃及古城的上空。为建造它，于450。年前，埃及国王动员了10万余众，花了整整30多年时间，金字塔由230万至250块平均重量为2.5吨的石头堆砌而成。这在没有大型机械及现代科学技术的情况下，是难以完成如此浩大工程的。然而，一座座金字塔却在那个时代建造起来了，这既是事实，也是个未解之谜。

六、奇妙的功能及其它

埃及金字塔显示出种种魔力:如你牙疼，只要在金字塔形建筑物中睡上一觉，便会痛止;蔬菜、水果、肉类放在金字塔形的构造中，可以经久不烂、不变质，保持新鲜颜色，把咖啡放在金字塔形构造中，贮存24小时后，其味道比普通咖啡好得多。上述种种事实，使人认为金字塔必有一种无形的能量，这种无形能量是什么，研究者称它为“金字塔能”。目前对“金字塔能”的研究还刚刚开始。

金字塔的奇妙及无法解释的许多现象:库孚大金字塔的高乘上10，之积等于地球与太阳的距离;塔高的两倍，除以塔底的面积，等于3.14159...…恰好与圆周率数字相同;塔的自重乘以10E15正好等于地球重量;地球两极轴心位量每天的变化，经25827年它又回到原来位置。而金字塔底的对角线之和是25826. 6;金字塔放置法老棺廓的内部尺寸，正好是古希腊哲学家毕达哥拉斯的座标三角形的尺寸，即2:5. 3和3: 4: 5。

　埃及人建造金字塔（想象场景）

造金字塔时，据估计埃及居民至少要有5000万人。推算距今5000年前那个造塔时代，全地球上的人口只有 200。万。如果在造塔时埃及人口500万，那么当时的埃及根本无法供应那么多人的食物。等等问题，至今一直没能得到让人满意的解释。

更巧的是，在“百慕大三角”的洋底，发现了比埃及更早期所建的金字塔。由此看来，金字塔仍然是个谜。

七、金字塔的仰角

长期争论不休又令人惊讶不已的是金字塔建筑中的仰角，曾使用圆周率二，因为金字塔的高与底部周长的比率恰好都是 1 /2π。许多金字塔都采用的51°52’这个特殊仰角。然而在大量的古代文献中与古文物考据中的事实表明那时埃及人对于圆周率和角的概念尚很模糊，弄不清这到底是怎么回事，于是人们猜想有外星人帮助埃及人建造的金字塔。

美国电子工程师康诺利认为:金字塔是用腕尺进行丈量 (腕尺:男人肘关节到中指尖的长度统一为52公分)。金字塔底边线是以腕尺为直径的圆桶周长来丈量的。这样古埃及建造金字塔，便无意中使用了圆周率。

假如使金字塔的高和底部中心到底部边线之长为4 :1, 那么高÷底部周长”(4 xnxc) ÷(8 xcx:r x n) = 1/2π, (c二腕尺，n二腕尺数)1/2二这个长期以来使有关学者迷惑不解的比率就可能由此而产生的。

每座金字塔的角度都是一样的

如果金字塔利用的这种4: 1的比率，那么，其仰角就必将是51052'。这个角如此正确，但在当时的近乎于无法使用，然而聪明的古埃及人却运用它建造了举世皆惊的建筑—金字塔。

八、建筑的秘密

公元9世纪，正是哈里伊本·哈伦·拉西德鼎盛时代。当时传说在胡福这个大金字塔中藏匿着数不清的金银财宝。对此，一些贪婪的冒险家，垂涎三尺，并煞费苦心，终于找到了进塔的入口处。他们对入口的石门用火进行焚烧，并向烧热的石门上泼醋，这样几经周折，石门终被粉塌。但在入口内的路上，还竖立着块块巨石，使人们不知怎样才能走出迷宫，探到珍宝。

海利尔认为:胡福金字塔内有7个厅室，它不是安葬法老的大坟墓，而是一座科学之塔。它具有令人可望而不可及的数学和几何学水平。

　金字塔的知识是隐秘的

古人往往把秘密置于有象征意义的具体形象之中，你要弄懂这些秘密，就要经过认真研究与学习。但是关于金字塔的隐秘，仍有一些至今也是不解之谜。这座胡福大金字塔是朝着东、西、南、北四个正向，它的顶部是 52。锥角。所以建成这个角度形，那是有一定原因的。假如我们有兴趣，可做个试验，先取一定数量沙土，从上往下慢慢地倒在地上，便会形成一个圆锥体的沙堆，等它固定后，一量便知，正好是520锥角。人们把这种角度称之为“自然塌落现象的极限角或稳定角”，金字塔正是以这个角度建筑的。所以它顶端牢固，绝不会倒塌，并且连地震都不会有大的影响。好象金字塔处在磁力线的中心部，随着磁力线的运动而运动，也随着地球的运动而运动，因而，振动幅度极微。这也许是金字塔历经沧桑但仍稳如泰山的原因所在。

九、秘密的通道和完整的船

在埃及国王陵墓金字塔，以及难解之谜，它留给后人无数遐想，让人们去推测、去追寻、去探索。

1986年5月，由于大金宇塔内部出现裂痕，致使许多专家纷纷赶到现场进行实地考察。其中法国专家发现金字塔内部竟有一些洞穴，且石块走向不同，纵横不一。于是提出:1000多年前曾被打开过，现被游者参观的胡夫国王的墓室，可能不是真的，并推测可能另有一条通道通往真正墓室。

专家们正在对金字塔的内部进行考察

日本考察队用先进的电磁探测仪，对金字塔的“五脏六腑”进行细致检查后报道:通过扫描表明，金字塔下面那些洞穴里没有什么新的发现，但证实了金字塔下至少有一条秘密通道，而且在塔外还埋着一条完整的船。这说明了什么?这又是一个未解之谜。

十、百慕大下的金字塔

遍布非洲埃及的金字塔为众人所知，美洲及墨西哥、秘鲁、洪都拉斯等地的金字塔也为世人所晓。这些都是建筑在地面上的金字塔，是人们一目了然的事。但在海底下不易被人看到的金字塔就鲜为人知了。

据报道，在百慕大三角区海底有一座大的金字塔，这是由美国海军上校亨利发现的。尽管目前有许多人都不太相信，但在声纳探测仪上却清楚地显示出来。这座海底金字塔位于海平面以下360米处，塔高为230米，塔底边长百米，塔的四周是平坦的海底。对此，有关方面成立一支探险队，到该地区进行探测，利用深水潜艇，水下闭路电视摄像机等设备，以期能够探得海底金字塔的真伪。一旦海底金字塔确实存在，并是人工之杰作，百慕大三角区之谜就将被解开，那么世界科学史就将要修改，甚至人类历史是否也要考虑改写。但是仍无多少人相信这是事实，因为从现代科学技术能力要在360米以下的海底建造如此巨大的金字塔是不可能实现的。况且，于海底建此庞然大物无任何必要!

百慕大下的金字塔

然而，却有一些科学家认为:人类起源于大海。按人类进化论推测，人类初期生活于大海，后来分成水上、陆上两支。据国外水下考察家实地考察，在海底曾碰到过游得极快的毛人型智能动物，能造大型建筑物。按瑞士学者厄里希·丹龙肯的观点，海底大型金字塔，那毫无疑问是“外星人”帮助建造的。然而，与其说是外星人，到不如说是海底人帮助建造的。

十一、图拉古迹的探索

古老的着名国都—图拉，它是由墨西哥谷地延伸到尤卡坦地区的一座逃离山城，位于伊达尔戈州，距墨西哥城55英里。这座古都城有壮观的金字塔，让人不解的是在高高的金字塔上面耸立着一排排神情威武的巨型雕像。这些严峻的武士雕像是为保卫人类和平在站岗放哨!?还是在等候着“天神”的到来?

古城图拉建于公元900年，在这里居住着托尔特克人，这些雕像作为托尔特克时代文化保存至今。该城到公元1064年被毁。公元1191年，托尔特克人向尤卡移居，托尔特克人是一支高大而善跑的种族，他们创造了一种类似今天足球的游戏。

图拉—古城遗址，那雄伟的庙宇及神奇的雕像，虽历尽风雨沧桑，但8米高的石雕巨人武士们仍威然屹立，俯视着人间世变。

图拉—古城遗址

图拉——使人惊异的古老遗址，不能不让我们悉心探索。在那偏僻的山野之城，条件十分原始落后，为何能建造出如此宏伟壮观的金字塔，又怎么将几十吨重的整块巨石搬运到高高的金字塔峰，并雕刻成人像的，其建筑为什么在规模上形式上又与许许多多地方的古迹酷像。等等这些不解之谜，给当今科学家又出了一道难题。

十二、美洲庞然大物群

一提起金字塔，人们立刻会联想到埃及。岂不知在拉丁美洲也有着庞大的金字塔群。美洲的金字塔分布很广，但主要集中在墨西哥首都墨西哥城附近，及墨西哥东部的尤加坦半岛和墨西哥、危地马拉、洪都拉斯三国毗邻处。其中尤以伊库伊尔科等8处的金字塔最为着名。

美洲金字塔，从公元前7世纪到公元15世纪，居住在这里的人们相继建造大、小金字塔不下10万座。规模宏大，气势巍峨，风格特异，精美雅致，无论从规模，还是就其艺术建筑上看，均可与埃及金字塔媲美。他们为什么兴建和是怎样建筑成这么许多庞然大物的，考古学家们经过长期考证已找到了部分答案。但有一些仍为今天不解之谜。

在墨西哥城南伊库伊尔科一处厚8米的火山熔岩下发掘出美洲最早的一座金字塔。据碳-14测定，年代为距今250。多年。该塔是由4个大小不同的截头圆锥体重迭而成，其底层直径为135米，上层直径为70米，高度为20米。塔顶上还有神庙，仅存一些残迹了。在墨西哥城东北的提奥地华甘，于公元1-8世纪，这里曾是一座繁华城市。这里金字塔是用以祭天的。塔的正面，有几百级台阶直通塔顶。塔身分5层，高64.46米，称为太阳金字塔。每当祭天，都要把大批奴隶通过一条宽55米，长2.5公里的大道—死亡大道，送上金字塔。靠死亡大道北端铁诺支第特兰中心广场，还有一座高43米的叫月亮金字塔。它虽没有太阳金字塔那样雄伟，但在建筑艺术上却显得更为精美雅致。

　美洲金字塔

在墨西哥城以东90公里有一座世界上最大的金字塔，它分 5次建造，一次比一次扩大。开始建时，塔分5层，高18米，底边为113 x 107(米)，第5次建造时已扩大到9层，高达64 米，底边各长350米，总体积比号称世界第一的埃及胡夫金字塔还大出15%。

在墨西哥与危地马拉接邻处的巴林坎，于9世纪以前，这里也，是一座繁华城市。墨西哥考古学家于1952年在一座号称 “铭记神庙”的金字塔内，发现一个拱顶墓室。在墓室中央有一具石棺，石棺上面盖着一块雕刻精致的大石板，石板上刻有象形文字的碑文。从中可认知棺内的死者长1.8米，男性，大祭司帕卡尔，死于公元673年。从棺内找出一副玉雕面具及约 1000颗珠宝，这是第一座发现有墓室的美洲金字塔，这大大丰富了人们对美洲金字塔的认识。

溪亭文言文

根据原苏联官方正式说法，苏联***斯大林是在1953年3月5日去世的。在斯大林去世五十周年日子来临之际，其家乡格鲁吉亚老百姓依然怀念着这位颇有争议的***。

哥里镇居民的骄傲

在斯大林出生地哥里镇，当地人对斯大林称颂不已，认为他是他们的骄傲，人们在晚上喝酒祝酒时，第一杯酒通常会敬献给斯大林。哥里镇大多数人认为，斯大林是位英雄和伟人，正是斯大林在这里度过的短暂时光使得格鲁吉亚闻名于世。要不是由于斯大林的缘故，哥里恐怕永远是个名不见经传的小镇。

斯大林原来名字叫约瑟夫·久加什维里，1879年出生于哥里镇的一间小屋里。约瑟夫·久加什维里是在参加革命活动后才将自己的名字改成斯大林（意为“钢人”）的。现在这间小屋保护得很好，房内家具均保持着当年原样，已成为一处朝圣之地。斯大林尚在人世时，政府就在斯大林诞生的小屋旁建造了一座歌颂这位“钢人”的博物馆。苏联解体后，曾有人建议拆除这座博物馆，但最终依然留存下来。

博物馆展览厅里摆满了斯大林的个人物品和纪念品，其中包括他早期报告卡、烟灰缸、烟斗与木桌，还有一大堆照片，记载着斯大林从一名布尔什维克基层干部直至成为苏联最高***的全过程。博物馆大厅里还展出一个斯大林去世时的铜制面具，这个面具是斯大林逝世6天后制作的。博物馆外停放着一辆鲜绿色专用列车车厢，斯大林曾在1945年乘坐这节车厢前往德国参加波茨坦会议，正是在那次会议上，美苏英三国通过了德国分治方案。博物馆在介绍斯大林生平时对苏联当年的清洗运动和饥荒事件只字不提。哥里大学一位名叫拉马德兹的历史学教授认为，博物馆这种布置方式并无任何不当之处：“我对我的学生说，斯大林是位马克思主义者和劳动人民捍卫者，他并非像西方媒体所描述的那样是位暴君。” 拉马德兹说，斯大林实现了俄罗斯的现代化，打败了法西斯主义，从而拯救了整个人类，这难道有过错？这位教授理直气壮地说：“绝对不！”

民意调查显示：过半俄罗斯人将斯大林看作正面人物

像原苏联各地数百万老百姓一样，现年67岁的斯大林孙子久加什维里对其祖父十分崇拜。在格鲁吉亚人中，以“斯大林儿子的儿子”而出名的久加什维里说：“他是位天才。”久加什维里是名前苏军上校军官。他的家位于第比利斯边上一幢破旧公寓楼里，房内到处张贴着斯大林画像，久加什维里说：“我的祖父尽一切努力保护这个自沙皇时期遗留下来的帝国 。” 久加什维里坚持认为，当年如果没有斯大林的英明领导，苏联早就四分五裂了，他充满感情地说：“他实现了这个国家工业化，并增强了国家实力，而当他离开人世时，带走的仅是一件衬衫和两件外套，与今日在瑞士银行开设了秘密账户的那些当权者相比，他看来有点像是耶稣基督式的一位人物。”

不久前，在俄罗斯进行的一项民意调查显示，接受调查的人中，超过一半的人对斯大林看法矛盾或将他看作是位正面人物，只有四分之一的人说斯大林功过相抵。俄罗斯***的政治家对斯大林公开予以赞扬。他们指出，在斯大林统治时期，遭大规模逮捕和处决的人数被人刻意夸大了。

据西方历史学家估计，在斯大林统治时期，被迫害致死的人数在一千万至两千万，其中许多人惨死在强制性劳改营和1932年至1933年乌克兰大饥荒时期，另有人称死亡数目还要高。“所有这一切全都是谎言”， 斯大林的另一位孙子叶夫根尼毫不退缩地说，“直到三十年代后期，我的祖父都被那些托洛茨基犹太分子包围着，这些人巧妙地操纵着他的每一个动作，正是他们这些人将人们赶往古拉格集中营，只有在斯大林叫人处决了这些人后这种行为才被制止。”

在格鲁吉亚，想找人对上述这种说法进行反驳并不容易。当然，在斯大林的故乡，并非所有人都这样看待斯大林。在离哥里镇附近，一名父亲死在西伯利亚流放地的神父对斯大林处决格鲁吉亚知识分子和宗教***的做法予以谴责。这位名叫谢拉菲姆的神父说：“我们不应忘记他是个独裁者。”

斯大林现年30岁的重孙雅科夫对斯大林的看法更加矛盾。雅科夫是位可爱的年轻人，能说一口流利的英语。上世纪90年代，雅科夫花三年时间在英国格拉斯哥艺术学院学习绘画艺术。在苏格兰求学时，雅科夫成了一名典型西方大学生，是凯尔特足球俱乐部的一名热心球迷，并经常光顾夜总会。雅科夫称自己叫雅各（《圣经》中的人名）。

过去，雅科夫对其身世避而不谈，因为自己与斯大林的血缘关系给他带来的是更多的痛苦。雅科夫回忆说，他以前一直生活在斯大林功过是非的阴影里。最糟糕的是在苏联解体前几年，当时有关斯大林进行大屠杀的史料开始曝光，“特别是在上世纪80年代中期戈尔巴乔夫改革时代开始后，当我看报纸时心里很不是滋味。那时的报纸经常说，斯大林是刽子手。”“对我来说，最困难的事是，在我长大成人时，去斯大林化到达了顶峰。”虽然如此，雅科夫仍然为自己的身世感到骄傲：“这些天来，我对我自己究竟是谁感到心安理得，我就是一个久加什维里，它就流淌在我的血液里。”

斯大林已成理想主义者化身

随着年龄的增长，雅科夫对其曾祖父斯大林的功过有了更多了解，他现在对久加什维里家族后代仍然怀有希望，“我们的后代将不会像我或像我父亲那样经受沉重压力。我父亲是在赫鲁晓夫时代经受的，我在上学时就身受压力。不过我想我的孩子不会有很大压力，因为斯大林越来越成为一个理想主义者化身，历史已冲刷一切。”

保留家族名字已成为斯大林后人对斯大林迷恋的一种情结。当斯大林的后人在今年三月五日相聚在一起，共同纪念斯大林逝世五十周年时，其中一名年纪最小的斯大林家族成员将会吸引人们的注意力。依照格鲁吉亚传统，小孩中间名字取自于其父，叶夫根尼给其大儿子起名叫维萨里昂，他又将其今年七岁大的孙子起名为约瑟夫·久加什维里，这是斯大林曾用过的名字，叶夫根尼抱着小约瑟夫动情地说：“我的一生几乎都是在俄罗斯渡过的，我希望将斯大林这个名字带回到他的祖国，这样他会在那里长存下去。

评价斯大林

俞邃

今年3月5日是斯大林逝世50周年。斯大林逝世噩耗在当时引起的悲恸和震撼，笔者记忆犹新。斯大林问题争议了半个世纪，足见斯大林的重要历史地位和深远世界影响。本文结合国内外评述斯大林问题的动向(对斯大林的污蔑不在本文讨论之列)，提出若干归纳性的看法。

一、围绕斯大林问题的争论，半个世纪内出现过两次高潮。一次是上世纪60年代，斯大林问题曾经是国际共运大论战的主要题目之一。另一次是从80年代以来，随着各社会 主义国家先后掀起改革浪潮、特别是苏联东欧国家发生剧变，斯大林问题再度成为讨论 的热点。鉴于加强对苏联剧变深层次原因的研究，目前国内更多集中在对斯大林社会主 义模式的讨论。人们在分析苏联模式失败原因时追溯到斯大林，于是对斯大林的批判变 得更加严峻。在这种情势下，保持冷静头脑，遵循历史唯物主义，如毛泽东所告诫“有 实事求是之意、无哗众取宠之心”，客观地、全面地评价斯大林，显得尤为重要。

二、评价斯大林问题，主要涉及四个大方面。第一，斯大林的历史地位和作用，亦即 斯大林领导苏联的30年以及其中的主要功过是非。第二，斯大林时期形成的苏联社会主 义政治经济体制，亦即斯大林模式，它在一定历史时期对社会发展的推动作用和日益暴 露的严重弊病。第三，斯大林的理论，包括哲学、政治学说和政治经济学，其中涉及党 的建设、党内斗争方面的理论和实践，尤其是对社会主义理论的阐述，它的正确与错误 方面，它与马克思列宁主义的关系。第四，斯大林对国际形势、国际问题的分析判断以 及他所执行的国际战略和政策，包括国际共运方面的理论和政策，关于军事方面的理论 、战略及其在反法西斯战争中的成功与失误，等等。如果仅从上述某一方面来对斯大林 一生的功过下结论，就难免失之偏颇。

三、国内外对斯大林的评价形成某些共识。大致是：第一，斯大林是一个重要历史人 物，对他的评价不仅是他本国的事情，而且是世界范围内的事情。第二，斯大林有功有 过，贡献是巨大的，错误是严重的，或者用有的学者的说法，“功勋显赫卓著，错误极其严重”。至于功大于过，还是过大于功，存在着分歧。第三，斯大林的主要功绩：1、在列宁之后，领导苏联党和人民，顶住资本主义包围的压力，在苏联一国建立起社会主义，并为社会主义在其他国家的胜利提供了范例和支持；2、在短短若干年内，领导 苏联人民实现了国家工业化，建立起社会保障制度，逐步改善了人民生活，战后又迅速 恢复经济，综合国力和国际地位空前提高，显示出社会主义制度的生命力和优越性；3 、打败了德国法西斯，取得了卫国战争的伟大胜利，推动了世界和平与进步事业的发展 。第四，斯大林的主要错误：1、接受和鼓励个人迷信，实行个人专权，在党内斗争中 滥用专政手段，导致法制被严重破坏，大批无辜干部遭镇压；2、在30年代特定历史条 件下形成的苏联社会主义模式，以及与之密切相关的一些理论，被教条化、绝对化、越 来越僵化；3、凭借大国大党的地位，树立自我中心，对外发号施令，推行大国主义， 实质是谋求霸权。之所以造成这些错误，有历史条件的原因，有管理体制的原因，也有 个人素质的原因。

四、赫鲁晓夫也谈斯大林的功与过，因其立足于“谴责”，往往用语刻薄，给人的印象是全盘否定斯大林。赫鲁晓夫在1956年苏共二十大秘密报告中说，这个报告不想全面评价斯大林的生平事迹，因为他的功绩已经进行了足够的研究，说“斯大林在准备和实现社会主义革命中，以及在我国建成社会主义的斗争中所起的作用，是尽人皆知的”。报告中着重指责把斯大林“变成某种超群的人物，认为他像神仙一样具有非凡的品质，他似乎无所不知，洞察一切，能够代替所有人思考，能够做一切事情，他的行为没有一点是错的”。赫鲁晓夫在1961年苏共二十二大报告，也只是强调必须公开地谴责对斯大 林个人迷信时期“所犯下的错误和歪曲现象”，“抛弃已经成为前进障碍的那种对党和 国家的领导方法”。从这些词句上，并不能得出“全盘否定”斯大林的结论。大论战时 “二评”《关于斯大林问题》引证赫鲁晓夫谩骂斯大林的粗暴字眼，反映了赫鲁晓夫骨 子里是憎恨斯大林的。

五、从勃列日涅夫到戈尔巴乔夫，苏联后来各个时期较少评论斯大林，出于实用主义需要，谈及时谴责兼有肯定。每逢卫国战争胜利纪念日，避不开斯大林，或多或少要提一下斯大林的功绩。通常的说法是：在战争年代，斯大林所表现的巨大政治意志、目的性和坚定性、善于组织人们和使人们遵守纪律，在取得胜利方面起了自己的作用；不能把斯大林在卫国战争中的作用一笔勾销，等等。

六、苏联军界***对斯大林功过的评述一般比较中肯。具有代表性的是苏联陆海军总政治部主任德米特里·安东诺维奇·沃尔科戈诺夫于1988年撰写的《胜利与悲剧(斯大林政治肖像)》一书。其中指出：1、斯大林的历史集中地反映了他的时代的复杂的辩证法。坦诚地面对历史，面对真理，不能不承认斯大林对争取和维护社会主义的无可辩驳的贡献，也不能不承认他毫无根据地迫害千千万万无辜者的政治错误和罪行。2、斯大林拥有无限权力，不受民主监督，至高无上，为所欲为。但他却内心孤独。他毕生都尽力把自己的这个弱点变成力量的标志。列宁指出的斯大林“凶狠”的特点，在政治家身上起了极坏的作用。3、从列宁逝世直到30年代初，在革命领袖中也许只有斯大林一个人最彻底、最坚决地维护党关于确立和加强世界上第一个社会主义国家的方针。他没有那种能取代列宁的天资，但别人也没有。他在智力和道德上不及许多人；但在争取新制度生存的斗争时刻，极端重要的是目标明确和领袖的政治意志。在这个问题上，除了列宁，无人能胜过斯大林。

七、我党早期对斯大林的公开评价采取“两点论”，提出“功大于过”。1956年4月5日和12月29日先后发表的《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》(简称“两论”)，不仅肯定了苏共提出反对个人崇拜的问题的重要性，对斯大林的功过作了冷静的、客观的、在当时条件下堪称全面的评价，而且从无产阶级专政的历史经验、人类社会的发展规律、领袖与人民群众在历史上的地位、社会主义社会矛盾等角度，对斯大林错误的社会历史根源作了理论剖析，还着重指出：“我们应当用历史的观点看斯大林，对于他的正确的地方和错误的地方作出全面的适当的分析，从而吸取有益的教训。不论是他的正确的地方，或者错误的地方，都是国际共产主义运动的一种 现象，带有时代的特点。”“两论”当时在国际上特别在苏联产生了强烈的积极反响。 从总体上说，“两论”的基本观点和提出的评价斯大林的方法论，至今仍站得住脚。其 中关于“斯大林的错误同他的成绩比较起来，只居于第二位的地位”这一说法，虽然越 往后越难以得到广泛认同，但毕竟是比较合理的。至于毛泽东说斯大林的功过“三七开 ”，形容功大于过，无非是运用中国传统的一种通俗比喻，不必去细究。不过，基于当 时的历史条件，“两论”中笼统地称斯大林是“伟大的马克思列宁主义者”、“创造性 地运用和发展了马克思列宁主义”，现在看来有些偏高。而1963年9月在大论战过程中 写的“二评”《关于斯大林问题》，由于当时与赫鲁晓夫作斗争的政治需要，对斯大林 错误的一面则有些过于简化、淡化。

八、中国学术理论界对斯大林的评价前后有所变化。总的来说，在很长一个时期内，我国学术理论界对斯大林的评价没有逾越“两论”的基本框架。戈尔巴乔夫推行“公开 性”大量揭发斯大林的罪行、特别是苏联解体——标志着苏联模式破产——之后，国内 从负面评价斯大林的论说增加。随着对斯大林模式教训的研究加深，开始出现斯大林“ 过大于功”的说法。这里列举两个代表性例子。

第一个例子。1992年8月在长春市举行了“关于斯大林问题”的学术研讨会，会后社会 科学文献出版社出版了文集《关于斯大林问题的再认识》。这是一次专家较齐全、水平 较高、代表性较强的会议。对斯大林的评价大致上是按照“功绩巨大、错误严重”并侧 重于分析后者的思路进行。该书“前言”概括了会议的研究成果，指出对斯大林问题的 研究必须采取实事求是的科学态度，特别强调斯大林的功与过、对与错，往往纠缠在一 起，甚至是一个问题的两面。文中列举一系列令人信服的实例，说明如果这些错误和弊 病都避免了，成功也就没有了，至少是很难取得，而这些错误和弊病的存在和发展，则 孕育了后来更大的失败。

第二个例子。2002年1月人民出版社出版了《苏联兴亡史》一书，中国社科院《俄罗斯东欧中亚研究》杂志2003年第1期发表书评，称该书“导论”中鲜明地指出在斯大林模 式这一点上斯大林“完全是过大于功的”。书评称颂这个新结论是“最新、最大突破” 。接着，评论者根据该书内容，从体制角度概括了若干“充分根据”，来证实斯大林过 大于功。——是否应该根据斯大林建造的“模式”这一点来对其一生的功过下结论，颇 值得商榷。

九、评价斯大林的若干认识和方法问题

笔者认为，尽管评价斯大林问题难度甚大，但只要我们始终本着冷静、客观、求实的 精神，避免情绪化，防止掺杂任何个人因素，总还是可以逐渐找到接近真理的答案。

第一，评价斯大林应采取总结教训而不是实行清算的态度。斯大林问题毕竟是党内和人民内部的问题，无论对其功过的具体评价有多大差别，怎么来说也还是好人犯错误。从斯大林那里汲取经验教训是应该的、必要的，更要弄清他犯错误的深层次的社会历史原因与国际背景。正如“一论”中所说：“不论是他的正确的地方，或者错误的地方，都是国际共产主义运动的一种现象，带有时代的特点。”如果一味地采取秋后算帐的办法，那么结论和效果就会截然不同，甚至适得其反。西方国家某些御用学者，为了否定苏联，否定社会主义，历来将斯大林置于敌对面加以攻击和批判，对此绝不可效法。人们常说，把一个人的缺点错误集中起来，上纲上线，攻其一点，不及其余，足可打倒一 百次。打个比方(比方总不可能那么确切)，如果仅就“文革”这一点来评价毛泽东一生 ，又该作何结论?我们清楚地记得，邓小平为维护毛泽东和毛泽东思想的历史地位，做 了怎样巨大的努力。可见，立场不同，方法不同，得出的结论也就不同。

第二，研究斯大林问题不要脱离当时的历史条件。历史地看问题和与时俱进，是两个并行不悖的概念。研究任何问题，包括斯大林问题，必须坚持与时俱进的原则精神，但不能把与时俱进用来否定历史地看问题。如果仅仅用现代的条件去衡量历史，美其名曰“与时俱进”，那么后人对前人说三道四就太容易了。比如用今天信息网络时代的科技发展水平去衡量人类古代的科学发明创造，也许会觉得那时的成就该是多么幼稚可笑。在谈到苏联模式时，试问，在苏联建国初期，面对帝国主义包围的恶劣国际处境，不搞中央集权行不行?在卫国战争中，面对强大凶恶的德国法西斯武装侵略，不搞中央集权行不行?答案是明摆着的。当然，中央集权不等于个人专权和实行高压。问题是，在国家政权稳固之后，领导者们应该自觉地采取措施，不断完善和优化管理体制，充实国家民主生活，在尽可能大的程度上推行民主化。斯大林错就错在误解社会主义新时期阶级斗争的规律，强调“越来越尖锐化”，以此杜绝民主化之路。斯大林确实做了许多蠢事，中国和其他社会主义国家***也做了不少蠢事。这该怎么看?列宁曾经一方面强调***人“将百折不回地来为纠正我们的失利和错误而奋斗”，同时指出，“如果我们的敌人责难我们说：看，列宁自己也承认，布尔什维克做了大量的蠢事；那我就想这样来回答他们：对的，但是你们是否知道，我们的蠢处较之你们说来，终究完全是另一种性质的。”(转引自“两论”)

第三，不能仅就体制问题对斯大林一生的功过下结论。从体制这个要害方面研究斯大林问题固然非常重要，但并不是问题的全部。把斯大林时期和后来苏联各个时期的错误完全归结为体制原因造成，其实欠妥。除了体制之外，还有一个发展战略问题，有一个基本路线和具体政策的制定与运作问题。前述《关于斯大林问题的再认识》一书《前言》中，有一段论述值得参考：“由于对社会主义发展阶段的不恰当估计造成的过快过急的要求，单纯追求产值的粗放式经营，农业、轻工业和重工业的比例失调，过分强调重工业特别是军事工业而忽视和牺牲了农业、轻工业和人民生活的改善，等等，这些与体制有关，但不都是体制问题。就是说，并不是体制决定了要实行这种发展战略。把发展战略方面的失误完全归结为体制的原因是没有根据的。而从某种意义上说，发展战略上的失误对于苏联后来造成的经济发展上的严重后果是更为直接的原因。”说到这里，笔者还想引申一点。如果仅用体制原因来诠释苏联为何解体，因而责任都在斯大林，那岂不是说作为祸首的戈尔巴乔夫对于苏共垮台、苏联解体就不必承担任何责任了吗?如果这样来研究苏联解体的深层次原因，岂不是越搞越偏了吗?在国内研究界，还可以看到 有人不仅想从斯大林那里寻找苏联解体的“深层次原因”，甚至把根子一直追到列宁那 里去了。这样的做法，不仅完全陷入误区，而且造成对社会主义历史的本末倒置，导致 历史虚无主义。

再者，对于苏联模式也应加以全面评价。苏联模式之所以能够生存那么久，自有它的道理。苏联模式是在没有现成经验可资借鉴的情况下，在党内外复杂的斗争环境中，逐步探索出的一种模式。它曾在历史上发挥过积极作用，产生过辉煌业绩。其形成初期，适应了经济落后、结构简单和以增强国防能力为发展经济首要目标的状况；在战争年代 ，显示了动员性强和困难承受能力强的优点。苏联用15年时间完成了工业化，为反法西 斯战争的胜利奠定了强大的物质基础；二战后经济迅速恢复，成为综合国力足以同美国 抗衡的又一个超级大国。问题在于，随着时代主题转向“和平与发展”，面对科技的迅 猛发展和资本主义表现某种活力的严峻挑战，日益僵化的苏联模式弊病没有能及时有效 地加以革除。把斯大林之后数十年的这大笔帐也都算到斯大林头上，是不公允的，无异 于为赫鲁晓夫、勃列日涅夫和戈尔巴乔夫等人开脱责任。何况也不应该得出苏联模式改 则必垮的结论，否则就难以理解，为何邓小平能够在中国这个曾经照搬苏联模式的国家 ，改革取得实质性进展，形成中国特色社会主义。

第四，对斯大林的评价应该有一个总体说法。历史证明，“有过无功”论，把斯大林当作敌人，或者，像安德烈耶娃等人那样，把斯大林描绘成一个“有功无过”的“完人”，都站不住脚。“功大于过”论，难以解释某些重大历史事实，不易得到广泛认同。“过大于功”论，存在明显的片面性。看来，在研究问题时，无须就斯大林功过的比例争论不休，而应在肯定他毕生为共产主义事业奋斗、领导苏联社会主义30年这一基本前提下，着重于具体问题具体分析，总结经验教训。当然，对斯大林也该有一个总体上的评价。笔者认为：斯大林是一位有巨大历史功绩的人物，是一位有非凡领导才能的人物，是一位有严重错误罪过的人物，是一位有致命性格缺陷的人物，因而，是一位功过成败兼而有之、不可避免地引起长期争议的人物。

1. 急

瑞草溪亭（张岱）

原文

瑞草溪亭为龙山支麓，高与屋等。燕客相其下有奇石，身执囊莆，为匠石先，发掘之。见土荤土，见石瓮石，去三丈许，始与基平。乃就其上建屋，屋今日成，明日拆，后日又成，再后日又拆，凡十七变而溪亭始出。盖此地无溪也，而溪之，溪之不足，又潴之、壑之。一日，鸠工数千指，索性池之，索性阔一亩，索性深八尺。无水，挑水贮之，中留一石如案，回潴浮峦，颇亦有致。燕客以山石新开，意不苍古，乃用马粪涂之，使长苔藓。苔藓不得即出.又呼画工以石青石绿皴之。一日左右视，谓此石案，焉可无天目松数棵盘郁其上？遂以重价购天目松五六棵，凿石种之。石不受锸，石崩裂，不石不树，亦不复案。燕客怒，连夜凿成砚山形，缺一角，又辇一岩石补之。燕客性卞急，种树不得大，移大树种之；移种而死，又寻大树补之。种不死不已，死亦种不已，以故树不得不死，然亦不得即死。溪亭比旧址低四丈，运土至东，多成高山，一亩之室，沧桑忽变。见其一室成，必多坐看之，至隔宿或即无有矣。故溪亭虽渺小，所费至巨万焉。燕客看小说：“姚崇梦游地狱，至一大厂，炉鞴千副，恶鬼数千，铸泻甚急。问之，曰：为燕国公铸横财。后至一处，炉灶冷落，疲鬼一二人鼓橐，奄奄无力。崇问之，日：此相公财库也。崇寤而叹日：燕公豪奢，殆天纵也。……燕客喜其事，遂号“燕客”。二叔业四五万，燕客缘手立尽。甲申，二叔客死淮安，燕客奔丧，所积薪俸及玩好币帛之类又二万许。燕客携归，甫三月又辄尽，时人比之鱼宏四尽焉。溪亭住宅，一头造，一头改，一头卖，翻山倒水无虚日。有夏耳金者，制灯剪彩为花，亦无虚日。人称耳金为“败落隋炀帝”，称燕客为“穷极秦始皇”，可发一粲。

评点

穷奢侈靡，挥金如土。燕客的生活方式，是晚明时代文人士大夫的一个典型。作者记录燕客生活，淋漓尽致，是褒是贬，其结尾以“鱼宏四尽”与“败落隋煽帝”“穷极秦始皇”一对联作比喻，可见其好恶矣。

译文

瑞草溪亭是龙山的支麓.亭高与房屋相等。燕客看到它的下面有奇石，就拿着土筐、铁锹.替匠石作先锋，用铁锹发掘奇石。他见土就掘土，见石就像以砖石修井一样砌石，挖进去三文左右，才与地基相平。然后在地基上修建房屋，房屋今日修成，明日就拆除，后日又修成，再后日又拆除。估计经过十七次变更，溪亭才开始现出。大概这个地方原来没有溪流，因为修建溪辜而开出一冬小潼小盖尚艟不足要知官峦卤了大水池、大沟壑。一天，聚集民工数千人，索性把它挖成水池.开阔为一亩，挖深^尺。没有水.就挑水贮藏起来，中间留有一块石墩如同案桌，山峦在回水中浮出，也很有一种景致。燕客认为山石刚刚开采出的，着意还不太苍古，就用马粪把山石涂抹起来，使它长出苔藓。苔藓不能立即长出，又叫画工用石青石绿来表现山石峰峦的脉络纹路。一天，左右观看，说这个石案怎么可以没有数棵天日山的青松曲折幽深地生长在它的上面呢？于是就用高价购买了五六棵天日山青松.凿开石缝把它栽种下来。石案受不得铁锹凿掘，石案被崩裂了，石窟没凿成又不能种树，也不再像石案了。燕客因此发怒了，连夜把它凿成砚山形，缺了一个角，又运了一块岩石把它修补好。燕客性子急躁.栽种的松树不等迅速长大，就把大树移栽过来；移栽的松树死了.又寻找大树来替补。栽种的树不死不停止，兄了又栽种也不停止，因此栽种的树不能不死，但是也不可能立即就死。溪亭比旧址低四丈，挖出的运到东边，也多垒成了高山，一亩见方的房室.经历了沧海桑田似的忽然变化。看见一室完成了，必定有很多人来坐下看一看它，等到过了一宿或许又没有了。所以溪亭尽管渺小，所花费的钱多至巨万。燕客看小说："姚崇梦游地狱.到一个大棚舍，火炉与鼓风吹火器就有千副，恶鬼数千，忙着浇铸。问他们，他们说：为燕国公铸造横财。后又到一处，炉灶冷落，一二个尽显疲相的鬼在拉鼓风吹火的皮囊，气息奄奄无力。姚崇问他们，他们说：这是相公的删库。姚崇醒后叹息道：燕公的豪奢，恐怕是老天的纵使。燕客喜欢这个故事，于是自号"燕客"。二叔的家业有四五万，燕客随手耗费立马就花尽了。甲中年，二叔在准安客死了，燕客去奔丧，二叔所积蓄的薪水俸禄及玩好币帛之类又有二万左右。燕客把它带回来了。才三个月又快要花尽了，当时的人把他比之为"鱼宏四尽"。溪亭住宅，一边造，一边改，一边卖，像翻山倒水一样没有停过一天。有一个叫夏耳金的人，制灯剪彩为花，也没有虚度过一天。人们称耳金为"败落隋炀帝"，称燕客为"穷极秦始皇"。这个比喻可以引发人们粲然一笑。

闹红尘衮衮公侯，白璧黄金，肥马轻裘。蚁阵蜂衙，鼠肝虫臂，蜗角蝇头。神仙侣淮王鸡狗，衣冠队楚国沐猴。归来去休，选个溪亭，伴作沙鸥。

这是清朱彝尊的词《双调折桂令》，后面是对此词寓意的解释。此曲开宗明义说“衮衮公侯”

笔锋直扫所有达官贵人，胆识非同小可。这句以“闹红尘”三字罩住，则二三

句承上意，既是概括描述他们富贵奢华的生活，同时有讽刺意味。四、五、六

句亦承“闹”字而发。在作者看来，朝廷里衮衮诸公，你争我夺，不过是为了

蜗角虚名，蝇头微利，品德实属卑微。马致远曾讥笑说：“看密匝匝蚁排兵，

乱纷纷蜂酿蜜。”此曲的意旨亦相近。七、八句，换一个角度写“闹”。在官

场上，一人得道，鸡犬飞升，巴结钻营，沐猴而冠，这统统是一出闹剧，是封

建时代官场的普遍现象。最后三句，诗人表示不屑生活在那闹不可开的官场，

原意远离喧闹，去过与世无争的生活，以闲的态度，对抗“闹”的现实。此曲

把封建时代官场上上下下看成是闹红尘的一群，以“闹”字贯穿全篇，很能体

现作者愤世嫉俗的品格。在语言上，大量运用成语，用得活，用得巧，不仅没

有堆砌的痕迹，而且显得顺手拈来，天机自露。

丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。

第二年（1129）赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。人不能没有爱，如花的女人不能没有爱，感情丰富的女诗人就更不能没有爱。

正当她的艺术之树在爱的汁液浇灌下茁壮成长时，上帝无情地斩断了她的爱河。李清照是一懂得爱就被爱所宠，被家所捧的人，现在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢？失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难。

第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。

不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。

这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。

在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求？两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。

华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。曾经沧海难为水，心存高洁不低头。

李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。但在封建社会女人要离婚谈何容易。

无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。

这当然是大逆不道。李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。

但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。

一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。她在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”

她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。

我们现在想象李清照为了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其坚毅安详之态真不亚于项羽引颈向剑时那勇敢地一刎。可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。

但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。

在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。

可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。

现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢？大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。

爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。

李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。

她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。

李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。这是一个悲剧。

一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，叫她不犯愁呢？李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。

李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。

但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。

李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。

她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追。

译文：列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

原文：

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”

列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

出自：春秋列子《列子·说符》

扩展资料：

这个故事告诉人们，要学好一种本领，既要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂并遵循其中的道理。全文可分为两部分。前一部分讲，列子学射箭，偶然射中了靶子，就去请教老师关尹子，关尹子告诉他，不知道为什么射中，还不算学会射箭。

后一部分讲，列子刻苦练习了三年，再去向关尹子请教。关尹子告诉他，知道了为什么射中的原因，才算学好了射箭，要记住射中的道理，不能违背它。

人们做事也要这样，只有掌握了规律，精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

百度百科-关尹子教射

文言文：（一）京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。夫亦醒。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（二）童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。（三）论语（记录孔子和他弟子言行的一部书，儒家学派的经典著作之一.）（1） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》（2） 曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《学而》（3） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《为 （4） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》（5） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

《为政》（6） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》（7） 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》（8） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 《泰伯》（9） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。《子罕》（10） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《卫灵公》（四）咏雪 （《世说新语》）作者：刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》）作者：刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（五）山市 （清）蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。

孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

（六）智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

（七）塞翁失马近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。

故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。古诗：（一）观沧海选自； （曹操，东汉末年政治家，。

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