治国任势文言文

1. 关于治国的文言文

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

-------------

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

2. 内容是依法治国的文言文

这样的文言文，《韩非子》中很多，以下篇目供参考： 韩非子认为要治理好国家必须法与术相结合。

他说“人主之大物，非法则术也”（《难三》），“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”（《定法》）。“术”包含以下几个内容： 一是因能授官，也就是说依据下属的能力授给人官职。

二是“循名责实”（《定法》），这是术的要点。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，循名责实是法家考察干部的一个基本原则，强调表面情况和实质要互相加以验证，综合来考察一个人，这就是所谓的“形名之术”。

韩非子说君主要驾驭约束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下说的话跟他做的事是否一致。 三是“叁五之道”（《八经》），这是法家考察群臣言行的一个具体方法，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。

不分析成功的原因，臣下就会轻慢君主，不严厉追究过失，臣下就会相互勾结。 四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是说七种策略（《内储说·七术》）。

这七种策略是：（1）众端参照，也就是通过多方面的观察来验证臣下的言行；（2）必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人来树立威信；（3）信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人；（4）一听责下，就是一一听取臣下的意见然后进行评判；（5）疑诏诡使，就是指君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为；（6）挟知而问，这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情；（7）倒言反听，就是本来想说一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。 五是在管理过程中，韩非子强调要防微杜渐，从细节上消除消极因素。

《内储说》中提出了要查“六微”。管理中有六种微妙而隐蔽的情况：（1）“权借在下”，要防止权力分散和被架空，核心权是不可以借给别人的，它是领导者的专利。

（2）“利异外借”，就是防备内外勾结，组织内的人由于和领导利益不同会借助外力来削弱和反对上级的领导。（3）“托于似类”，这是一种用相关的事情欺骗上级、掩盖事实真相以达到个人私欲的手段，必须要加以防范。

韩非子讲了一个齐国的故事，齐国的大夫夷射陪齐王喝酒，醉了之后坐在门廊上，守门人请他赏一点剩下的酒，结果被拒绝了。夷射走后，这个守门人就在门廊下泼了一点水。

第二天，齐王出门后看到水，愤怒地问：“谁把尿尿到这里。”守门人回答说：“没见谁，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在这里站过一会。”

齐王就把夷射给杀了。这是典型的小人栽赃陷害的例证，作为领导者一定要明查。

（4）“利害相反”，就是利和害总是同时出现，有利必有害，有害必有利，所以若国家受害就要看谁从中得到了好处，如果下属受害也要看谁从中得到了好处，通过这种审查利害就会找到事情的前因后果，找到处理事情的关键所在。（5）“参疑内争”，权力斗争不可避免，而臣下争权夺利是产生变乱的根源，领导者对此要给予关注和控制。

（6）“乱国废置”，敌对国家插手本国重要人员的任免这一点要极力避免，一旦中了圈套，后果不堪设想。 势是法家的一个概念，和兵家的有所不同。

广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。韩非子非常重视“势”，认为“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）。

这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。为了进一步说明这种势的重要，韩非子做了一个比喻，说千斤重的东西在船上就可以漂浮自如，而小小的一个铜钱，如果掉到船下就会沉入水底，它们的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有势与无势。

同时的道理，治理一个国家能否树立权威、行使职权、获得下属支持，重要的在于他的地位与权势是否巩固。 得势的主要方法：一是依靠术驾驭局势，管理下属。

韩非子说：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁，此之谓明法。人主有诱于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。

二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。“刑赏不察， *** 无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。”

（《饰邪》）所以韩非子说：“势重，人君之渊……赏罚者邦之利器也。在君治臣，在臣则胜君”（《喻老》）。

正确的方法就是要“圣人执要，四方来效” （《扬榷》）。圣人执要是说要抓住要点、核心问题，而“四方来效”就是要善于授 权，把细节的东西交给下属去做，自己牢牢把握核心权力。

从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。

要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。规章制度和奖罚措施要明确，让每个人都看到，而且每次奖罚也要公开，这样。

3. 修身齐家治国平天下文言文翻译

一、译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 二、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、出处 《礼记·大学》 扩展资料 一、创作背景 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

二、作品赏析 《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 三、作者简介 戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。

曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 百度百科-修身齐家治国平天下。

4. 有哪些关于法制的古文

臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。

此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。

故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。

夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。

故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。

然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。

夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。

夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。

国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。

若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。

其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。

是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。 夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。

是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。

是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”

安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。

从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。

夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。

不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。

故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。

5. 求几篇古文原文

1、司马迁赞李广① 《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。

谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

字词注释 ①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。

③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。

蹊（x9）：小路。 诗文翻译 《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”

这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。

谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。

因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

3、钱金玉舍生取义原文 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。

其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。

既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”

笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

译文 钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。

钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。

到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。

他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”

不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

4、郑玄谦让无私原文 郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。

服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。

听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文 郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。

服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。

于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。

现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就。

6. 法制不行,自上犯上文言文

1、“法之不行，自上犯之。”是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意识是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。

2、“法之不行 自上犯之。”简单的说就是上行下效，法自产生的过程就很严谨，法的生成过程和下达过程都是有严格程序的。发行下达了的法要有严格的程序 ，从下达开始的第一步接触到的人就要学以致用，弄会学懂，逐条都有一定的定义，而非意思可随人而变，不可一层一个意思。简而言之就是-----法之而出、上行下效。有“威出于严而后宽”，就是只要你严格按法律办事了，效果好不好与你无关，是制定的“法”不可行，自上犯之。

3“法之不行，自上犯之”相当于当今提出的依法治国的方针。

7. 文言文翻译：是以汤,武得势师道则祚延,秦,项忽道任势则身戮

是以汤、武得势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。

译文：因此商汤、周武王既得情势又师法正道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧放纵其威势，结果是身遭杀戮。

原文：

太祖辅政，悦欢风教，征为扬州主簿，遣中使迎欢。及践阼，乃至。欢称“山 谷臣顾欢”，上表曰：“臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道 德，纲也；物势，目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷。是以汤、武得势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。夫天门开阖，自古有之，四气相新， 絺裘代进。今火泽易位，三灵改宪，天树明德，对时育物，搜扬仄陋，野无伏言。 是以穷谷愚夫，敢露偏管，谨删撰《老氏》，献《治纲》一卷。伏愿稽古百王，斟 酌时用，不以刍荛弃言，不以人微废道，则率土之赐也，微臣之幸也。幸赐一疏， 则上下交泰，虽不求民而民悦，不祈天而天应。应天悦民，则皇基固矣。臣志尽幽 深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请 从此退。”

译文：

齐太祖辅佐宋朝朝政时，对枫欢的风范教化很欣赏，征召他为扬州主簿，并派中使去迎接顾欢。到太祖即位，顾欢才到了京城。顾欢自称是山谷臣顾欢，上表章说：“臣听说张纲要提纲绳，整理裘衣要提着衣领。纲领既已理顺，裘毛网眼自然会张开。而道德是纲，事物的形式是目。从上治整其纲，则万事都符合时势顺序；从下张开其目，则庶民百官都不敢荒废其业。因此商汤、周武王既得情势又师法正道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧放纵其威势，结果是身遭杀戮。自古以来，天门便有开有闭，春夏秋冬气候互相更新，丝衣皮裘也互相变换替代。当今已是火水更换了位置，日、月、星也变改了法轨，上天树立显德之人，适应时序生育万物，搜集宣扬偏狭浅陋的意见，草莽中也没有隐伏的议论了。因此山谷中愚笨之人，也敢于表明自己偏颇的一管之见，谨删撰《老子》一书，献上《治纲》一卷.希望皇上能考察古代百王的治理方法，斟酌运用到现时，不要因为是草野鄙陋之人的话而抛弃它，不要因为是地位微贱者的见识而废置它，那么就是率土之民的福分，微臣我的万幸了。希望皇上能看看，则从上至下都相互安泰。虽不求百姓欢悦而百姓自然欢悦，不祈请上天保佑而上天自会答应。上顺应天，下使民欢悦，那么皇上的基业便很稳固了。臣志向在深山幽谷，不想获得荣耀；云霞野食完全满足需要，不必依靠俸禄养身。陛下既然远道寻求访见我，我怎敢不畅所欲言？话已说完，请求允许我从此退隐。”

8. 社鼠文言文,急原文：故桓公问管仲曰：“治国最奚患

所以齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中.用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故.现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣.内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有.官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度；诛罚他们就会使国君不安.国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”1、奚 担心 2、何 为什么 3、夫 建筑 4、则 却 5、不得 不能抓获 6、间 里面2、翻译句子1、出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶2、诸臣百吏以为害靠诸臣百吏的贿赂而变得富有3、上文将国军左右的人比作社鼠.二者的相似点是扰乱朝政.。

老虎求生文言文

人生修身名言《修身五字经》摘抄

⊙ 修身格言

⊙ 善恶之报，如影随形。

⊙ 天神共怒，国法难容。

⊙ 近报自身，远报儿孙。

⊙ 识破世尘，争什么气。

⊙ 不孝父母，修什么德。

⊙ 不遵圣训，读什么书。

⊙ 不惜光阴，勤什么学。

⊙ 不敬长辈，教什么子。

⊙ 不勤耕作，种什么田。

⊙ 不讲道德，做什么人。

⊙ 心肠不好，念什么经。

⊙ 大秤小斗，吃什么斋。

⊙ 暗计害人，朝什么神。

⊙ 奸诈虚伪，求什么福。

⊙ 不忠不孝，求什么名。

⊙ 急不相济，结什么亲。

⊙ 困难不扶，交什么友。

⊙ 识破乾坤，认舒适真。

⊙ 行善是福，作恶是祸。

⊙ 种瓜得瓜，种豆得豆。

⊙ 饮清静之茶，戒花街之酒。

⊙ 开方便之门，闭是非之口。

⊙ 持富欺贫之人，不可近他。

⊙ 反目无情之人，不可交他。

⊙ 不知进退之人，不可说他。

⊙ 说谎哄骗之人，不可信他。

⊙ 轻言寡信之人，不可托他。

⊙ 进运未至之人，不可欺他。

⊙ 不识高低之人，不可睬他。

⊙ 来历不明之人，不可留他。

⊙ 大丈夫成家容易，士君子立志何难。

⊙ 退一步自然安稳，忍一句自是平安。

⊙ 让三分何等自在，忍一刻何等清闲。

⊙ 青山不管人间事，绿水何曾说是非。

⊙ 有人问我是非事，摆手摇头说不知。

⊙ 须交有道之人，莫结无义之友。（）

⊙ 修身五字经

⊙ 人生处世难，坎坷有万千，谦恭能修路，博学天地宽。

⊙ 知足心常乐，贪欲祸无边，黄金浮世在，白发故人稀。

⊙ 黄金非为贵，安乐价钱多，百年随时过，万事转头空。

⊙ 耕牛无宿草，仓鼠有余粮，忠厚主身体，品德重于山。

⊙ 有志事竞成，无志空百年，为国尽忠职，利民永向前。

⊙ 常怀克己心，法度不能犯，道高龙虎伏，德重神鬼钦。

⊙ 官满如花谢，家败奴欺主，得意不自满，逆境忍让谦。

⊙ 温顺父母意，不作忤逆男，夫妻互敬爱，对人心莫偏。

⊙ 惯子如杀子，要记金石言，教子走正道，勿使游手闲。

⊙ 晚辈婚姻事，重德休高攀，双方结合日，嫁娶应一般。

⊙ 识人最重要，交友贵忠贤，酒肉非知己，切忌上贼船。

⊙ 官高勿犯众，欺人如欺天，寡孤独自苦，慷慨济贫寒。

⊙ 嬉戏荒事业，酗酒惹祸端，劳动荣且敬，懒馋欲变贪。

⊙ 处处严律己，事事待人宽，莽撞出差错，胸襟海量涵。

⊙ 明德知礼义，福寿可平安。

⊙ 修身

⊙ 闲谈莫议他人非，静坐常思自己过。能吃苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

⊙ 敬君子方显有德，怕小人不是俗人。退一步天高地阔，让三分心平气和。

⊙ 知足者人心常乐，忍让者心安理得。

⊙ 但凡世人，难辨清白，说我、羞我、辱我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之？我只好容他、避他、怕他、凭他、随他、尽他、由他、任他，待过上几年再看他。太上老君日：祸福无门，惟人自召。

⊙ 今天不知明日事，人争闲气一场空。

⊙ 看格言，学格言，灭罪消灾，益寿延年。

⊙ 修身名人名言

⊙ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

⊙ 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

⊙ 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。一一老子

⊙ 己所不欲，勿施于人。一一孔子

⊙ 穷则独善其身，达则兼济天下。

⊙ 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。

⊙ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。一一孟子

⊙ 勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，可以服人一一蜀汉先主：刘备

⊙ 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一一诸葛亮

⊙ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。一一欧阳修

⊙ 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭一一刘向

⊙ 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。一一韩愈

⊙ 以责人之心责已，则寡过；以恕已之心恕人，则全交。

⊙ 理想、生活的旗帜；困难、胜利的使者；书籍、进步的阶梯；思索、开拓的犁铧；谦虚、前进的长桨；诚实、做人的灵魂；勤奋、成长的秘密。一一宋：林逋

⊙ 千锤百凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。《咏石灰》明代：于谦

⊙ 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替v；以人为镜，可以明得失。一一孙昭远

⊙ 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。一一林则徐

⊙ 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。一一李清照

⊙ 林则徐格言

⊙ 存心不善风水无益，父母不孝奉神无益；

⊙ 兄弟不和交友无益，行为不端读书无益；

⊙ 作事奸诈聪明无益，心高气傲博学无益；

⊙ 为富不仁聚财无益，巧取人财布施无益；

⊙ 不惜元气服药无益，*逸骄奢仕途无益。

五字励志名言

1、患难是朋友。

2、三思而后行。

3、无风不起浪。

4、要坚持真理。

5、知识是力量。

6、温故而知新。

7、口是祸之门。

8、欲速则不达。

9、盛年不重来。

10、任重而道远。

11、爱国如饥渴。

12、君子坦荡荡。

13、患难见真交。

14、志当存高远。

15、话越少越妙。

16、舌是斩身刀。

17、学不可以已。

18、实践出真知。

19、轻诺必寡信。

20、知耻近乎勇。

21、爱拼才会赢。

22、民无信不立。

23、任官惟贤才。

24、好学近乎知。

25、人无信不立。

26、厚积而薄发。

27、忍是身之宝。

28、力行近乎仁。

为人处世修身养性哲理七字经语录

为人处世修身养性哲理七字经语录

为人处世修身养性哲理七字经语录

山外青山楼外搂，强手之中更有强。顺应民意最伟大，凡事先为他人想。

春风得意别扬鞭，虚怀若谷讲涵养。虽有满腹锦绣才，未到火候别张扬。

做人定要有骨气，不卑不亢自主张。对上不拍不奉承，对下不压不逞强。

画龙画虎难画骨，人心一时难衡量。逢人须说三分话，不可抛却己心肠。

办事三思而后行，做人切忌太鲁莽。言多必失须沉默，善于判断摸方向。

害人之心不可有，防人之心不可忘。遇事让人非我弱，平生守己任他强。

责己严来待人宽，忍字当头喜洋洋。静坐常思己之过，人家是非不去讲。

名利财色海中抛，心底无私比天广。木秀于林风必摧，讲究策略计划长。

凡事总得有个度，一旦出格灾祸酿。一失足成千古恨，美好理想成梦想。

为人处世修身养性哲理七字经语录二

为人正直心淡泊，天上神仙比不上。人际关系学问深，驾驭自如称师长。

遇到冲突先责己，让他三分也无妨。敬人就是敬自己，敢于吃亏理总长。

得饶人处且饶人，可上可下让他上。原则问题须坚持，细小末节要退让。

宰相肚里可撑船，事事处处有修养。突发事件降临身，冷静处理是良方。

旦夕祸福能转换，客观处理大气量。吃一次亏学次乖，善于总结来日长。

人生在世多劳碌，精神乐观人舒畅。比上不足比下余，知足常乐身体强。

贪爱沉溺即苦海，利欲燃烧是火坑。健康应思病时苦，有钱要把无钱想。

因病得闲殊不恶，安心是药更无方。退休常有失落感，人到老时别悲伤。

在世常存少年心，充满活力发不苍。学到老来做到老，动静结合寿命长。

劝人应该把气散，会打官司也要钱。在家只说江湖好，出外万知做客难。

深山树木有长短，人间有富有贫寒。不可作恶只行善，勤俭自然有福源。

为人处世修身养性哲理七字经语录三

高山平地出黄金，总怕懒惰不找钱。成家子弟贫不久，败家子弟富难延。

有酒有肉亲兄弟，急难何曾见一人。打虎不如亲兄弟，上阵还需父子兵。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。

生来大富亦要勤，贫穷辛苦莫坏心。世上无人三代富，亦无三代做穷人。

为人莫要贪花酒，不怕家藏万贯金。大秤骗人亦不富，小斗量物也会贫。

不如忠直安本份，一来由命二由勤。是非只为多开口，烦恼皆因语不端。

近来闻得贤人语，安分营谋自然安。不信但看檐前水，点点滴在旧窝心。

多言多语皆因酒，义断亲疏只为钱。人家有钱莫去骗，贫富随命自然宽。

酒中不语真君子，君子财帛要分明。渴时一点如甘露，醉后添杯等于零。

恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。有始无终易折福，天理无存枉为人。

命里只有八合米，寻遍天下不满升。万事不由人计较，命中注定无十分。

世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。人说世间有钱好，先重衣衫次重人。

有钱便是真君子，无钱八十是穷民。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

为人处世修身养性哲理七字经语录四

世人定要行孝顺，亲朋接待宜笑迎。事务深浅能知尽，机灵会用真才能。

世事不知因学浅，人情淡薄为家贫。行善终须有好处，天地不容作恶人。

不忮不恨享安乐，无骄无燥少灾侵。家中遇事同斟酌，意外是非莫去闻。

过份重情终误己，要防性直害己身。逢人且说三分活，不可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。那时若不登楼望，准信东流海洋深。

快涨快退山溪水，易反易复小人心。谁人背后无人说，那个人前不说人。

有钱当为君子敬，无钱定遭鬼神侵。不信但看筵前酒，杯杯先劝有钱人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。记得幼年骑什马，白驹过隙白头翁。

人生道路自己走，悲欢离合在其中。奉劝世人莫吸毒，吸毒原来害人源。

倾家荡产还不算，坏胃少食减寿延。奉劝世人莫赌钱，赔钱害处说不完。

赌钱因为赢钱起，使你贪钱入迷圈。赌来赌去终不富，造成几多家败完。

世人切莫乱贪花，只因贪花会败家。揭起萧墙要打架，妻离子散乱如麻。

饮酒莫多宜藏性，酒醉伤身损精神。花言巧语莫多讲，言谈谦虚不损人。

凡事三思要冷静，和气生财福自临。此书实为劝世文，善恶阐明书里分。

若问此书何处出，十四无事编成文。忠孝善良传当世，留与后人记在心。

教人成家行好事，孝敬温良理义深。男人听读思前后，女人听读亦关心。

非是*邪歌曲语，七字经中不误人。无事翻阅人清醒，解散千愁无闷心。

该尽几多人间事，看过自然便知情。世人若是依此做，纵不成家宜成人。

为人处世修身养性哲理七字经语录五

一年之计在于春，一日之计在于寅。一生之计在于勤，少年便要识得真。

年月日时皆载定，可知生计要辛勤。要学成人不自在，贪图自在不成人。

受得艰难和辛苦，方为世上好良民。出入行为要谨慎，自然获福保安身。

粗茶淡饭自养生，饱暖安居福自寻。一样生人几祥心，一般茶饭几般人。

同时天光同时夜，有人富贵有人贫。君子贫时有礼仪，小人乍富就欺人。

马行无力皆因瘦，人不风流是真君。奉劝世人学当家，时常勤俭莫奢华。

平生不做横端事，天下应无薄福人。作害外人自自可，别人害你又如何。

嫩草怕箱箱怕日，恶人自有恶人磨。闲中检点平生事，静里思量日所为。

心善良行正道，自然福禄不会亏。是非不与人争论，得失皆由命所定。

为人处世修身养性哲理七字经语录六

万事忍饶都是福，一言讲错便成灾。今朝有酒今朝饮，明朝愁来明日逢。

古云将相本无种，男女自强万事成。命里有时终须有，命里无时莫强争。

常将有日思无日，莫待无时动偷心。有钱常记无钱日，安乐须防患难时。

枯草逢春尤再发，人无两渡少年春。凡有百艺好随身，切莫去进赌博门。

为人心诚办事忠，普天之下礼仪同。奸狡会走断头路，欺诈之人天不容。

闲是闲非莫要管，渴饮清泉闷饮茶。买卖全凭算计深，斗称公乎要本心。

童叟无欺安本份，自然福份会来临。下棋原要费心机，饮酒之人被酒迷。

懒惰自然家淡薄，赌博场中穿破衣。年少青春不可量，十年人事一番新。

有福得人来服侍，无福还须服侍人。阎王取命实难绕，阴司过了奈河桥。

阴司判官亲笔记，无常催命把魂招。五府丸族是同宗，一半富时一半穷。

真金不怕红炉火，石山不怕雨来淋。此部善文滋味深，句句讲来教导人。

不讨媳妇想做婆，讨之媳妇要跳河；木匠走进三日烧，泥水走进三日挑；

郎中勿看自家病，瞎眼勿算自家命；小船靠到大船边，三日不用买油盐；

人心节节高于天，越是有钱越爱钱；将军难免阵上忘，嬉赌难免剥衣裳；

养了三年亏本猪，好了田稻不得知；天上星多月不明，朝中官多出奸人。

为人处世修身养性哲理七字经语录七

人心都是肉来做，家庭人员不留墙。正常收入受无愧，非法渠道别瞎想。

应该支出须大方，不该花时要节省。常将有日思无日，莫到无时难下场。

除了死去无大难，叫化照样把歌唱。四邻八戚互照料，发扬社会新风尚。

世事聪明皆学问，人情练达即文章。人生道路多坎坷，甜酸苦辣都要尝。

得势之时莫忘形，失意之时别悲伤。好死不如懒活着，柳暗花明透春光。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。患难之交乃真友，失势贴心情难忘。

多个朋友多条路，少个冤家少堵墙。水能载舟亦覆舟，遭民抛弃梦一场。

做个百姓要自强，职位虽卑处世硬。纸上得来总觉浅，勤于实践增修养。

饮食起居有规律，适度锻炼天天上。我爱我身我炼心，一生一世把福享。

五字对联

上联：一生勤为本

下联：万代诚作基

上联：一亭俯流水

下联：万竹引清风

上联：一溪流水绿

下联：天有日方明

上联：几阁文墨暇

下联：园林春景深

上联：三月桃花雨

下联：一张风雪图

上联：三思方举步

下联：百折不回头

上联：大慈念一切

下联：慧光照十方

上联：丈夫志四海

下联：古人惜寸荫

上联：万山排紫绿

下联：一室贮清虚

上联：与世为依怙

下联：如日处虚空

上联：山公惜美景

下联：小谢有新诗

上联：山吞残日暮

下联：水夹断云流

上联：山深春自永

下联：海静日尤高

上联：千流归大海

下联：高路入云端

上联：己过勿惮改

下联：未然当先思

上联：井灶有余处

下联：林园无俗情

上联：天地入胸臆

下联：文章生风雷

上联：天长落日远

下联：意重泰山轻

上联：天意怜幽草

下联：人间爱晚晴

上联：无言先立意

下联：未啸已生风

上联：无极原有极

下联：欲仁存至仁

上联：无事此静坐

下联：有福方读书

上联：云山起翰墨

下联：星斗焕文章

上联：云霞生异彩

下联：山水有清音

上联：云卷千峰色

下联：泉和万籁色

上联：云卷千峰集

下联：风驰万壑开

上联：不雨山常润

下联：无云水自阴

上联：不矜威益重

下联：无私功自高

上联：甘从千日醉

下联：耻与万人同

上联：日气含春雨

下联：石阴散秋光

上联：日丽千芳闹

下联：风和百鸟鸣

上联：书中乾坤大

下联：笔下天地宽

上联：书存金石气

下联：室有蕙兰香

上联：气得神仙迥

下联：情依节制尊

上联：长笑对高柳

下联：贞心比古松

上联：从来多古意

下联：可以赋新诗

上联：月行疑读画

下联：花生当蓑衣

上联：月来满地水

下联：云起一天山

上联：月斜诗梦瘦

下联：风散墨花香

上联：风云三尺剑

下联：花鸟一床书

上联：风竹引天乐

下联：林亭集古春

上联：风逆花迎面

下联：山深云湔衣

上联：风波即大道

下联：尘土有至情

上联：风轻一楼月

下联：室静半枕书

上联：风柔莺戏柳

下联：花放燕衔香

上联：文章负奇色

下联：事业富清机

上联：文章辉五色

下联：心迹喜双清

上联：心同孤鹤静

下联：节效古松贞

上联：心源无风雨

下联：浩气养乾坤

上联：心悬万里外

下联：兴在一杯中

上联：以文常会友

下联：惟德自成邻

上联：水清鱼读月

下联：山静鸟谈天

上联：水漾春山影

下联：人吟时雨诗

上联：去草寻怪石

下联：留云补断山

上联：古琴弹夜月

下联：淡墨画秋山

上联：平生怀直道

下联：大化扬仁风

上联：东壁图书府

下联：西园翰墨林

上联：由来意气合

下联：直取性情真

上联：丘壑趣如此

下联：鸾鹤心悠然

上联：白眼观天下

下联：丹心报国家

上联：兰气熏山酌

下联：竹声兼夜泉

上联：兰风载芳润

下联：谷性多温纯

上联：半窗知我月

下联：千卷鉴人书

上联：年酒迎新绿

下联：梅花送暗香

上联：老骥思千里

下联：鹪鹩足一枝

上联：地小花栽俭

下联：窗虚月到勤

上联：地回云偏白

下联：亭香草木凡

上联：共知心是水

下联：安见我非鱼

上联：有山皆园画

下联：无水不文章

上联：有竹人不俗

下联：无兰室自馨

上联：有雨云生石

下联：无风叶满山

上联：有容德乃大

下联：无欺心自安

上联：曲径踏花影

下联：明轩赏月华

上联：虫书叶字古

下联：风织浪纹轻

上联：竹开霜后果

下联：梅动雪前香

上联：竹石得幽秉

下联：壶觞多雅游

上联：竹外山初曙

下联：藤荫水更凉

上联：竹送清溪月

下联：松摇古谷风

上联：竹疏云作画

下联：梅瘦雪添神

上联：优游乐闲静

下联：恬谈养清虚

上联：行修而名立

下联：理得则心安

上联：会心今古远

下联：放眼天地宽

上联：会心多野趣

下联：契理谢言诠

上联：名香泛窗户

下联：达岫对壶觞

上联：名香播兰蕙

下联：妙墨挥岩泉

上联：名香播兰蕙

下联：雕藻迈琼琚

上联：名随市人隐

下联：心与古佛闲

上联：各勉日新志

下联：共证岁寒心

上联：江山千古意

下联：时序百年心

上联：江山开眼界

下联：风雪炼精神

上联：江山如有待

下联：花柳更无私

上联：江山助磅礴

下联：文物照光辉

上联：江山澄气象

下联：冰雪净聪明

上联：汲古得修绠

下联：开怀畅远襟

上联：寻山如访友

下联：远游如致身

上联：异石归海岳

下联：高士标云林

上联：羽仪呈鸑鷟

下联：藻思焕琼琚

上联：声华满冰雪

下联：述作凌江山

上联：声华满冰雪

下联：节操方松筠

上联：芳野留胜事

下联：艺苑重高文

上联：把酒时看剑

下联：焚香夜读书

上联：我思铭陋室

下联：谁为记闲轩

上联：秀句满江国

下联：芳声腾海隅

上联：何处梅花笛

下联：谁家碧玉萧

上联：伴我书千卷

下联：可人竹一丛

上联：闲中有富贵

下联：寿外更康宁

上联：闲吟步竹石

下联：长醉歌芳菲

上联：穷愁但有骨

下联：诗兴不无神

上联：良辰入奇怀

下联：虚室绝尘想

上联：即事已可悦

下联：赏心还自怡

上联：青山吟意远

下联：红树寄归迟

上联：苦读千年史

下联：笑吟万家诗

上联：苔石随人古

下联：山花拂面香

上联：事可对人语

下联：福向俭中求

上联：松风清耳目

下联：蕙气袭认襟

上联：奇石寿太古

下联：好花开四时

上联：画前原有易

下联：删后更无诗

上联：雨匀万木翠

下联：日暖百花舒

上联：雨过琴山润

下联：风来花木香

上联：雨过琴书润

下联：风来翰墨香

上联：雨润千山秀

下联：风和万物荣

上联：披云炼琼液

下联：坐月观宝书

上联：披襟对清朗

下联：推分得天和

上联：到为诗书重

下联：心缘启沃留

上联：知音在霄汉

下联：高步蹑华嵩

上联：畅怀年大有

下联：极目世同春

上联：佳气生朝夕

下联：清言见古今

上联：径隐千重石

下联：园开四季花

上联：采菊东篱下

下联：种桑长江边

上联：鱼戏新荷动

下联：鸟散余花落

上联：鱼跃清波彻

下联：莺啼众绿深

上联：卷帘花雨滴

下联：扫石竹荫移

上联：学业醇儒富

下联：文章大雅存

上联：波涛良史笔

下联：讽兴诗家流

上联：波绿生春早

下联：云归注雨迟

上联：读书清磬外

下联：春雨暮钟时

上联：多勉日新志

下联：能为岁寒枝

上联：风助飞雪舞

下联：诗伴落梅吟

上联：伴我书于卷

下联：可人花一帘

上联：笔端通造化

下联：意表画云霞

上联：笔力千军阵

下联：词源万马兵

上联：功高斯不伐

下联：理定自无争

上联：花月联知己

下联：诗书结静缘

上联：慧眼观天下

下联：妙笔写春秋

上联：剑气冲星斗

下联：文光射云霞

上联：静与鱼读月

下联：笑对鸟谈天

上联：书香透梅蕊

下联：竹韵偕春风

上联：鼓琴仙度曲

下联：种杏客传书

上联：海阔凭鱼跃

下联：天高任鸟飞

上联：书中乾坤大

下联：笔下天地宽

上联：立德齐今古

下联：藏书教子孙

上联：聊收静者趣

下联：且读古人书

上联：落笔撼五岳

下联：成诗凌九州

上联：诗书得古趣

下联：风月畅真情

上联：书林含馥郁

下联：艺海贮英华

上联：琴焦无俗韵

下联：松古有劲风

上联：山岳起翰墨

下联：江海焕文章

1. 文言文翻译 翻译下列文字,谢了

译文：

但是早年我听说忠、万、云安各地多老虎，有一个妇人将两个小孩放在沙滩上而自己在水里洗衣的事情。有一只老虎从山上跑下来，那妇人仓惶之中沉于水里躲避猛虎，这两个小孩却照旧在沙滩上嬉戏。老虎仔细看了他们很久，最终用头去顶碰他们，希望其中某一个会害怕，但是这两个小孩痴木，竟然不知道怪异。我想老虎吃人一定要首先用威势加在被吃者身上，然而对不知道害怕的人，老虎的威势是无法施加的吧？世上传言老虎不吃喝醉了的人，一定要坐在他身边等候，来等待他醒来才吃。其实不是等候他醒来，而是等候他的畏惧啊。有人晚上从外边回来，看见有一个动物蹲在自己门口，以为是猪狗一类的东西，就用手杖击打它，那动物究逃走了。到了山下月明的地方，才发现是老虎。这就是人并没有胜过老虎的，而是他的气势已经超过了老虎啊。假如人之不惧怕，都像婴儿、醉人一样，以及还没有弄明白对方是谁的时候，那么老虎不敢吃他，也就不值得奇怪了。所以我把这些写在子由《孟德传》的后面，来表示相信子由的说法。苏子瞻题写。

2. 虎口逃生的故事,译文

出处：

《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”

解释：

老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

典故：

古时候，有个叫朱泰的人，家里很穷，平日他靠卖柴为生，但对自己的母亲十分孝顺。

有一天，他在山上砍柴时，被一只花斑虎咬住，他吓坏了，绝望地大喊“我死不要紧只可怜我那年迈的老母没人养活了……”老虎竟被他的叫声吓住了，松口仓皇而逃，朱泰虎口脱险，艰难地回家，母亲抱着他痛哭不止。

邻里听说了这件因孝顺感动猛虎的故事后，争相把金银布帛送到朱泰家里，并叫朱泰为朱虎残，意思是说朱泰是老虎嘴里剩下的孩子。

3. 文言文翻译好的进

《战国策 齐策》

于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧？（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢？这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢？於（音WU ）陵的子仲还在吗？这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢？

有个叫荀巨伯的人，他的朋友患病，远道前往探问，恰巧碰上贼兵围攻友人居住的城池。朋友对他说：“我今天要落在贼兵手里，难以保全性命，我不能牵累你，你快走吧。”荀臣伯说：我远道来看你，你却叫我走，这种丢掉义气而求生，难道是我应该做的吗？贼兵到，问荀臣伯：大军到此，满城的人都吓跑了，你是什么人，敢独自留此？荀臣伯说：“朋友有病，我不忍心委弃他，我愿替朋友而死。”贼兵受了感动，班师而去

4. 帮我找句文言文

命里有时终须有，命里无时莫强求出自《增广贤文》 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久见人心。 两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。 黄金无假，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。 山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。 大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。 宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。 虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。 力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。 平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。 若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。 积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。 百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。 善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。 知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。 痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。 宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。 竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。 道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。 磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。 知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。 妒财莫妒食，怨生莫怨死。

人见白头嗔，我见白头喜。 多少少年亡，不到白头死。

墙有逢，壁有耳。 好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。 君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。 不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。 人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。 晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。 人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。 月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。 人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。 大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。 生不论魂，死不认尸。

父母恩深终有别。

5. 形容没文化的文言文

形容“没文化”的文言文：吴下阿蒙

吴下阿蒙，指三国吴之名将吕蒙 ，后亦以讥缺少学识、文才者。语出《三国志·吴志·吕蒙传》“结友而别” 裴松之注引晋虞溥《江表传》：“初权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’…… 蒙 始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜 ，过蒙言议，常欲受屈。 肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’”

1.翻译：

吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且‘不入虎穴，焉得虎子’（不去探寻老虎的洞穴，怎么能捉得到老虎的儿子）。”母亲十分悲伤，放弃了劝阻儿子的念头。

鲁肃临时代理周瑜的事务时，正当去陆口时，路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒喝得正畅快时，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻率地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，离开席子，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才华谋略竟然到了如此的境地！”

6. 初一课外文言文阅读（及答案）

一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

注释①楚：古国名。②折：调头。

旋：转弯。③椎：用椎敲。

古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。

犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

11.解释下列句中加点的词语。 （1）其始折旋疾徐（ ） （2）乃四顾胆落（ ） 12.用现代汉语解释文中画线的句子。

（1）遂以为尽操舟之术。___________ （2）椎鼓径进…… ____________ 13.本文告诉人们的道理是：_________________ 二、鲁人徙越 读下列这则文言文，回答14~16题 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。

或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 注释①屦：麻鞋。

②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。

④跣：赤脚。 14.解释句中加点字的含义。

（1）或谓之曰 （2）以子之长 15.翻译划线句。 屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。

16.这篇短文告诉我们一个什么道理？ 三、农夫殴宦 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（太监）称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（指“门户”税），仍邀（强要）以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

1.解释文中加点词： （1）才与绢数尺 （2）农夫涕泣 （3）不取直而归 （4）遂殴宦官 2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是： （ ） A、以刀劈狼首 B、余故道为学之难以告之 C、不以物喜，不以己悲 D、有好事者船载以入 3.把画线句子翻译成现代汉语： 我有父母妻子，待此然后食。 4.文中卖柴农夫的遭遇，揭露了怎样的社会现实？ 四、敝帚自珍 文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。

班固之弟，东汉名将。③[自休]（冗长松散）自己也止不住。

④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。

1.解释下列句中的加点字： （1）自古而然（ ） （2）而固小之（ ） （3）鲜能备善（ ） （4）斯不自见之患也（ ） 2.选出与“是以各以所长，相轻所短”中加点的“以”字用法相同的一项：（ ） A、武仲以能属文 B、威天下不以兵革之利 C、盖亦以精力自致者 D、策之不以其道 3.文中分析“文人相轻”的原因是什么？ 五、樊重树木 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。

谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

注解：樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。

1.解释句中的加点词： （1）向之笑者 （2）咸来求假焉 （3）然积以岁月 2.下列句中的“之”与“时人嗤之”的“之”用法相同的一项是：（ ） A、怅恨久之 B、何陋之有 C、亲戚畔之 D、汝心之固，固不可彻 3.用现代汉语翻译句子。 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。

4.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？ 道理： 启示： 六、齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。

欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。

猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。

非独猎也，百事也尽然。 1.解释下列各句中的带点词。

（1） 入则羞对其家室 （2） 其所以不得之故 （3） 君宜致力于耕作 （4） 于是退而疾耕 2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是： A、于是退而疾耕 B、环而攻之而不胜 C、可远观而不可亵玩焉 D、杀所不足而争所有余 3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。 得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？ 4.读了这则故事，你受到了什么启发？ 七、张良受书 五日平明，良往。

父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。

父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”

出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。”

遂去。无他言。

不复见。 旦日，视其书，乃《太公兵法》也。

良因异之，常习读诵之。 1.解释下面句中加点的词。

（1）遂去，无他言 （2）与老人期 （3）喜曰：“当如是” （4）良因异之 2.下列句子中加点的“之”与“常习诵读之”中的“之”用法相同的一项是：（ ） 。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com