空山不见人下一句 空山不见人全诗 空山不见人出自哪首诗

空山不见人的下一句

空山不见人，但闻人语响。

作者：王维

空山不见人全文

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

翻译

空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。

赏析

鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：空山不见人，但闻人语响。层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。

诗开头的空山，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到空山的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的响字与空山相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说人语响。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。

诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的无限和神秘莫测写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。

这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

晚安文字：借钱见人心，还钱见人品

晚安文字：借钱见人心，还钱见人品

钱，是这个社会必不可少的东西。

因为钱，我们也能认清身边的人，

借钱时见人心，还钱时见人品。

人的一生，

总有着急用钱的时候，

能够在你需要急用钱，

并且毫无条件的借给你的人，

才是你生命中的贵人。

记住了，

别伤了你缺钱时帮助你的人 ！

借钱，那滋味真的很痛

无利息借给你的不是钱，

而是信任，是鼓励

现在的人都怕：

站着借钱，跪着要债。

钱，

借出去时是感情，

收回来时是仇人！

这年头，

你手头紧的时候，什么最难？

借钱最难！

肯借钱给你的人，

一定是你的贵人；

如今，这样的贵人不多，

遇到了，必须珍惜一辈子。

因为钱花不了一辈子！

帮助你的人，目的只有一个，

那就是希望你能过的更好！！

去珍惜那个舍得给你花钱的人，

不管这个人是亲人，

爱人还是蓝颜红颜，或者朋友，

因为钱对于谁来说，

都是不够花的

舍得给你花钱的人，

不是因为钱多，

也不是因为他傻，

而是那一刻他觉得你比钱重要

友不在多，贵在风雨同行。

情不论久，重在有求必应，

所谓情真:

只要你要，只要我有；

只要你需，只要我能。

所谓义重：

不是得意时的花言巧言，

而是关键时刻拉你的那只手！

不要炫耀你的钱，

死了那只是废纸；

不要炫耀你的房，

你去了，那就是别人的窝；

不要炫耀你的车，

你离开了，车钥匙就在别人手里握！

钱永远挣不完，命却是有限的，

拼命可以挣钱，拼钱却不能挣命！

人生最大的错误，

是用健康换取身外之物。

没有任何东西比得上好身体！

人这辈子：

有人舍得给你花钱，

那叫幸福，千万要知足！

有人愿意借给你钱，

那叫资助，千万要记住！

自己能够挣来的钱，

那叫辛苦，千万要满足！

落难见人心的句子

有时候事实就是这样自我感觉良心其实你什么都不是得意时朋友认识了你落难时你认识了朋友路遥知马力日久见人心小事情看出大问题。

落难见人心的句子

一、落难见人心，以利益为目的的感情，别看的太重。

二、日久见人心，每天遇著很多人。有些人会在你落难无助时扶你一把；有些人会在你人生低谷时鼓励你；有些人会在闲言疯语间选择相信你；有些人会对你付出无条件的爱；有些人无论怎样也会待在你身旁。好好记著曾经有过的恩惠，好好报答曾经帮过你的人，因为这一切不是必然的。

三、时间识人，落难知心；谁最在乎你，日久见人心；珍惜整天惦记你的人。把心情留给懂你的人；把感情留给爱你的人。别交交不透的人

四、世态炎凉，别太善良。善良可以，但须留心！一旦落难，落井下石的，围观嘲讽的，怀疑事实的，乘机下刀的，百态人生，应有尽有此时，那几个一直没有抛弃你的弟兄，那些弥足珍贵的宽慰鼓励，可以说贵值万金。人生如梦，谁都有遇到坎的时候，落难见人心，感谢哪些一直站在身边的弟兄！

五、果然危难时刻足以见人心，平时一起吃喝玩乐再怎么嗨，落难时却不见搭把手，啧啧，换我真的良心难安，朋友啊朋友，不值得交

六、人总说：路遥知马力，日久见人心。一个人风光的时候，周围的人阿谀奉承，花言巧语百般讨好。但当你落难的时候，才知道没有多少人愿意伸出手去拉你一把，他们也总怕在拉你的时候，自己却被拉了下去。现实况且如此，网络就更不必说了，真正称得上朋友二字的人太少了！侠肝义胆、真诚坦率的人还有多少呢？

七、拜完关公，再拜神，辉煌时刻谁都有.别拿一刻当永久，辉煌时刻难分清落难之时见人心！

八、患难见人心，只有落难的时候才能真切感受到世间冷暖，真真假假，一目了然。不是所有的付出都能有所回报，早就该明白这个道理！

九、夜深，窗外少了夏蝉的叫嚣。灯光下，身居陋室，琴声萦绕，随心所想。过往人事，亲疏远近皆是缘。悲欢离合催人老，祸福无常累人心。花开易见落难寻，有幸相遇好珍重。人若常享有安宁自在驰骋于思绪的佳境真是乐哉悠悠。静谧下一颗纯净的心能随处可安真好！

十、你好的时候围着你的不一定是真朋友，落难时方见人心，不求雪中送炭，只求别落井下石

十一、[午后话真情]落叶秋知春，落难人知友！路遥知马力，事久见人心。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。遇难见真情！做人需感恩！

十二、谁行谁不行，患难见真情，是蛇一身冷，是鱼一身腥。是真心，是假意，日久见人心。是虚情，是伪装，落难之心。

十三、借钱见人心，还钱见人品，人只有落难的时候，才知道谁是真情谁是假意，你才知道哪个是你真正的朋友，只有还钱的时候，你才知道一个人是君子，还是小人，逃避还是主动还钱？借钱的事，老生常谈了。就一句话，敢于说不，敢于拒绝

十四、我觉得日久见人心这话不对。应该是落难见人心。贫贱之时立于闹市，用八尺钩耙钩不到骨肉兄弟。富贵之日躲深山之中，仍有远亲来投。高晓松在狱中正逢他的**大武生上映。他打了好几个电话让朋友去上海宣传之时帮忙站台。最后只有韩寒一人赶到现场站台。

十五、人心多阴险，喜落井下石，喜见他人落难，所以少交心，多隐瞒

十七、没有消息的时候，谁在时刻担心，谁漫不经心。出现状况的时候，谁助一臂之力，谁装作事不关己。悲伤难过的时候，谁心急如焚，谁不闻不问。谁真谁不真，主要看人心；谁行谁不行，患难见真情！落叶才知秋，落难才知友。真正的朋友是千帆过尽，留下的守候；真正的感情是历经风雨，验证的情意。陪在身边最久的，才是最爱你的人；握在手里最长的，才是最疼你的心！

十八、前排有个高人话我有个劫，原来个劫系对我大受打击！人到落难才明白日久见人心

十九、日久见人心，很多时候你付出真心不一定就能换回真心！在你痛苦落难、人生低谷时真正在你身后的却寥寥无几很多人不是冷眼旁观，就是装傻撒盐！看多了就无所谓了，该配合你演出的我演视而不见，说白了这个世界不就是你利用我我利用你吗？！

二十、最近一段时间发生的事情让我深刻体会落难见人心，你认为的能帮忙的往往都是给你惹麻烦的，真正能帮忙反正是你意想不到的人，不是你平时认为的好朋友。依旧感谢给我帮助的人，也感谢未放弃的自己。

二十一、所谓患难之交，莫过于此吧，有人说，交朋友，一定要珍惜那种可以陪你哭的朋友，因为患难时，才最见人心啊。人落难时是最敏感的，那些在你需要时帮过你的人，甚至不落井下石的人，都会让我们心存感恩，永世不忘。落难时，见真心........

二十二、落叶才知秋，落难才知友!谁真谁不真，主要看人心;谁行谁不行,患难见真情！

二十三、够不以善吠为良，人不以善言为贤。一只狗善于吠，但不代表它是一直好狗，一个人能言善道，但不代表他就是贤人。看人不能只看表面，日久必定现原形。品情不要品随行，落难才能见情真。始终要记得，路遥知马力，日久见人心。

二十四、往往只有走到了最后，才知道，有些人，只是朋友，儿.而有些人是兄弟，所谓路遥知马力，日久见人心，这才是真的真理，真正落难时，陪你的是谁～～～～～，这才是真的重要，这才是真的朋友。

多年以后再见 是一句好久不见 还是视而不见

1、多年以后再见 是一句好久不见 还是视而不见

2、如果我不打扰你你是不是就把我忘了

3、原来 忍住一段时间不联系一个人 真的就不想联系了

4、你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人 其实最糟糕的事情却是 你因为太爱一个人而失去了自己

5、总有那么一个人 你从没想过会和他变得如此陌生 但是走着走着就各奔东西了 你不知道为什么 也说不上到底哪里错了 只是不会再有任何期待 大概就是他欠你一句对不起 你忍了一句没关系

6、我可以笑着给你讲道理 也可以翻脸告诉你什么叫规矩

7、我养成了晚睡熬夜的习惯可是已没人需要我陪

8、很多事情你照照镜子就明白了

9、不用假装过得好 没有人在乎你 你也不要换情侣头像 其实你就是孤独的要死

10、遇到了解自己 关心自己的人几乎都是在远方

11、每个人都害怕喜欢自己的人那天不再上线或者偷偷的删除了自己

12、分开后就不要联系 哪怕曾经熬夜陪着对方聊天 还是为了对方拒绝了对你好的人 哪怕曾经多么爱对方 只要失去那都是过去 学会忘了对方 因为对方不是你的谁只是陌生人 你也要感谢对方 是对方让你学会更加爱自己 遇到对自己好的人不要为了失去的人 伤害自己 因为不值得

13、认真的时候你不要闹 给你脸的时候你别不要

14、总有那么一个人 你从没想过会和他变得如此陌生 但是走着走着就各奔东西了 你不知道为什么 也说不上到底哪里错了 只是不会再有任何期待 大概就是他欠你一句对不起 你忍了一句没关系

15、每次别人说喜欢我 我第一反应就是赶紧拒绝 然后人家没有下一步了之后 我就会告诉自己 你看吧 他说的喜欢果然是说说而已

16、与其违心赔笑 不如一人安静

17、长发的时候想剪短，冬天的时候想夏天，有个爱你的人又惦记着你爱的人，大多数人都不知足

18、喜欢一个不喜欢自己的人 人都这样一定要对方说你很烦 我不喜欢 你才会放手 别傻了 世上没有靠感动就能得到爱的 除非** 相爱简单 相处很难 记住一句话强扭的瓜不甜

1.爱美之心人皆有之 下一句是什么

下一句是：羞恶之心，人皆有之。

出处：出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

原文 ：

孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

白话译文：

孟子说：从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质.同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。

扩展资料

爱美之心，人皆有之的解释：

人活一辈子，除了物质需求之外，美其名曰的生理需求，物质追求，人的社会安全感与名誉的追求等等，回归到真实的生活，其实只追求一个字，那就是爱。

一个八十岁的老人穿上新衣服，倍感精神，一个少年儿童穿上新衣服觉得很自豪，这说明了什么？说明了爱美是人的本能，是与生俱来的。随着社会化、生活化、群体化，每一个人具备了基本的审美功能。

随着时代文明的进步，人们的审美功能随着时代的变化而变化，因此，有共同视角和个性视角，对美产生一定程度上的共鸣，于是，形成了对事物 、文化，对艺术、对书画作品有相对一致的评判标准，它反映了人们普遍对美的追求。

出处《孟子·告子》：

记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。

应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

参考资料：

搜狗百科-爱美之心，人皆有之 2."爱美之心,人皆有之；尚美之道,千古之风"出自哪里

“爱美之心，人皆有之”这句话是有出处的，出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。

但是后面一句“尚美之道，千古之风"未见出处，应该是人们自己根据前面一句话的感悟和延伸。意思是：爱美的心，人人都有；爱美的习宫是从古到今的风气。

扩展资料原文：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。

’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。

’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。

’”译文：公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。

所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。

所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。

至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质.同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。

’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。

老百姓掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。

’

参考资料：

搜狗百科孟子告子上”。 3.爱美之心人皆有之的出处

并没有出处！

但有以下典故！

佛理典故

爱美之心，人皆有之。不过，究竟什么叫美？评价美的标准又是什么？对此却各有看法，因人而异。100个人的眼中，不是可以看出100种美来吗？

从前，古印度拘留国有个叫摩诃密的大财主。尽管富可敌国，却依旧贪得无厌，唯利是图。他有七个女儿。个个花容月貌，美艳无比。摩诃密视如掌上明珠，不惜用金银璎珞，奇珍异宝遍身装饰她们。因此，看上去更加光彩照人，灿若仙女。大凡来了宾客，摩诃密总要把浓妆艳抹的女儿们一个个叫出来，展示一番，听着客人们的啧啧赞叹，摩诃密心花怒放。不料有一天，某来客同摩诃密打了这样一个赌：“你将女儿披上盛装，去各地街上行走。假如大家都说美丽，我就给你500两黄金；假如有人批评说不美，你就输给我500两黄金，怎么样？”500两黄金？这可是一笔大数目啊！摩诃密心一动。再说，自己女儿的美貌是大家公认的，打这样的赌，十拿九稳赢定了。于是欣然同意：“行，一言为定。”

摩诃密专门请了人打扮女儿，然后让她们在仆人的引导下，上街“游行”，招遥过市。90天中，巡游了全国各地，吸引了无数男女，果然人人夸奖摩诃密的女儿美貌绝伦，举世无双。眼看500两黄金就要到手了，摩诃密非常高兴。但他还不满足，又带了七个女儿来到相邻的舍卫国，拜见释迦牟尼佛祖。他心里盘算：如果能得到佛祖的一句好话，不就可以抬高身价，更加光彩了吗？摩诃密叫七个珠光宝气，搔首弄姿的女儿，一字儿排列在佛祖面前，然后得意洋洋地对佛祖说：“佛陀，您游化各国，可曾见过这样美丽的女郎吗？”

摩诃密以为佛祖一定会仔细地观赏，惊奇地赞叹，哪知佛祖竟露出不屑的神情，呵斥道：“这七个女人，没有一点可以说得上是美的。”摩诃密顿时收敛起笑容，愀然不乐地问：“我们拘留国中的人，上至国王，下至平民，个个都说我女儿美如天仙，可是到了舍卫国来，为什么你倒说我女儿丑陋呢？”

佛祖回答说：“世间的人，都是以面容作为评美的标准的，而我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美！”佛祖论“美”的一番话，说得摩诃密哑口无言，他只得别过身，领着女儿们灰溜溜地离开舍卫国。

漂亮的外貌，令人赏心悦目，无可否认也是一种讨人喜欢的美。但是，人的美，与风景美、建筑美、工艺美、动物美等又有所不同，它比后者具有更丰富更深刻的内涵。

“物”的美，来源于你视觉的直接观照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，还在彼此的交往中感受到其内在的品行美，人格美，灵魂美。外表美能令你心醉一时，而灵魂美却能令你感动一世。莱蒙托夫的名著《当代英雄》中说：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。”反之，你一旦发觉美人儿的言论举止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏着一副蛇蝎心肠时，你还会觉得她们可爱动人吗？

佛教禅宗的了不起，就在于它不以外貌的美丑、地位的高低、钱财的多寡来衡量与评判一个人。它主张以善为美。即使外貌丑如《巴黎圣母院》中的撞钟人加西莫多，也不必自卑自贱。只要你具有“善心善行”，照样可以升入天堂。单凭这一点，就令无数信男信女拜倒在“佛菩萨”的泥塑木雕下了。你也许去过罗汉堂吧？那500尊姿态各异的罗汉中，慈眉善目者固然很多，面容古怪，甚至狰狞可怖者却也不少。然而他们同样个个修成了“正果”，倘若以某些现代人的眼光来重塑罗汉的话，恐怕不是奶油小生，便是时装模特儿了。

总之，天生丽质是幸运的，但这种幸运毕竟只会降临到无法预料的少数人身上，因而人们能够做到的，便是全力以赴地塑造自己的内在美，人格美，它同样会使你光彩夺目。让我们记住文豪契诃夫的名言吧：

“美不应当只美在天然上，还应该美在灵魂上。”

还有很多就不一一列举了，希望看后对你有帮助！