《季氏将伐颛臾》教案设计

　这篇文章体现了教育家、思想家孔子以“仁”为核心的哲学思想，具有极高的文学鉴赏价值。下面是我为大家整理的《季氏将伐颛臾》教案设计，欢迎参考~

《季氏将伐颛臾》教案设计 篇1

　教学目标：

　1反复朗读，了解大意， 积累文言词语“是、疾、止、见、过”;掌握文言句式 “无乃……与”“何以……为”;背诵全文。

　2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。

　3学习孔子以理服人的辩驳艺术。

　教学重点：

　背诵全文，掌握“无乃……与”“何以……为”两个句式。

　教学难点：

　理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。

　教学方法：

　这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。教学方法之一是诵读法。

　“教是为了不教 ”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。教学方法之二是质疑法、探究法。

　教学过程：

　一 导入新课

　世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子?孔子的智慧到底在哪里?问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系(板书：仁)。今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想(板书：《季氏将伐颛臾》《论语》)。

　二 老师范读

　听老师范读课文，注意语音和句读。

　(范读后)请同学们认读下列字音、划分下列句子的朗读节奏：

　颛zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 费bì(古音异读)

　丘也/闻有国有家者 而谋/动干戈/于邦内 君子/疾夫舍曰欲之/而必为之辞

　有人建议听磁带范读，我以为那样疏远了学生跟范读者之间的距离，不如老师范读来得亲切。文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。听老师范读，达成朗读标准中的前两条，第三条标准高于前两条，必须在理解课文内容的基础上才能达成，所以在后面的步骤中完成。

　三 一读课文

　1自由朗读课文，要求读准字音，读出句读，读得连贯顺畅。

　2 指名朗读 请三个同学分别朗读课文的三个段落，其他同学仔细听，听字音、 听句读，听是否连贯顺畅。

　3读后点评(点评这一环节不能少，通过点评，让大家读准每一个字的读音，读准每一句的停顿，如此，才能准确地把握课文内容)。

　四 二读课文

　1同坐互动，读一节翻译一节，借助工具书和书下注释进行翻译。同坐互为读者和听众，圈画出解决不了的字词。

　2字句质疑

　有没有不理解的字句呢?请大家提出来。教会学生质疑，告知学生要质疑的字句是不能理解的以及比较重要的字句。学生提出的问题，凡是学生能回答的均采用学生问、学生答的方式，促进生生互动;学生答不出来时教师点拨。

　学生可能提出的主要问题有：

　①“无乃而是过与”如何理解?“无乃而是过与”“且尔言过矣”两句中的“过”意思是否相同?“无乃而是过与”与“是社稷之臣也”“是谁之过与”三句中的“是”意思是否一样?

　②“是社稷之臣也，何以伐为?”怎样对译，这两句分别是什么句式?

　③ “既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗?

　④ 第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个?

　⑤如果学生没有问题了。老师可以补充讲一下另外三个词语“疾、止、见”，并且由本课联系到以前所学的句子，如“寡人无疾”“其为时止十有一月耳”“吾长见笑于大方之家”等，积累相关文言实词。

　3指名翻译

　指名三个同学分别翻译课文的三段文字，提醒学生直译为主，意译为辅。

　修改订正翻译中出现的错误。

　4总结整理

　请同学们整理出本文通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言知识。整理后交流、补充。

　五 三读课文

　1 在理解内容的基础上有感情地朗读课文。指名朗读，达到文言文朗读的第三条标准——读出感情。

　2 评议同学朗读的情况，体会孔子的感情。

　可以就以下问题展开思考，准确把握孔子和冉有的情感：

　①冉有、季路向孔子禀告了一则怎样的消息?(“有事于颛臾”)两位弟子的神情态度如何?该怎样读?

　②冉有和孔子对这件事的态度有什么不同?孔子为什么反对攻伐?(明确：冉有赞成，孔子反对。应该读出不同的语气。孔子反对攻伐的理由：“昔者先王以为东蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不当伐。)

　③冉有找到了怎样的托词?孔子引用谁的话、用了那些比喻来反驳冉有的?此时孔子的语气如何?(冉有的托词是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛兽、看护宝物的比喻进行反驳，孔子的语气应该更严厉。)

　④冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么?孔子又是怎样反驳的?(讨伐颛臾的真正理由是：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子先批判冉有找托词，明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样，活脱脱的“伪君子”形象。再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了这些原则。最后，指出季氏之忧的实质，“吾恐季孙之忧……之内也” ，孔子认为季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时有力批驳了冉有的观点。表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。)

　3 在理清师徒对季氏伐颛臾不同态度、不同情感的基础上，自由大声朗读课文。

　4齐读全文，要求用合适的语气、语调读出孔子、冉有的不同情感。

　5 分析孔子的辩驳艺术

　孔子先责备，认为不能伐：为先王封国(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不当伐);

　再批驳，提出应阻伐：引用周任的话，指出作为家臣应该“在其位，谋其政”，尽到臣子的职责，不能尸位素餐;再用比喻，把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人;如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，揭露了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。同时把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。这层比喻义表现出孔子对学生的严厉批评。

　最后是斥责，反对伐：对内——“均、安、和”，对外——“修文德”，表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。冉有的做法违背了以上原则，孔子大加斥责，体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

　六 背诵课文

　1 根据对课文内容的理解和对孔子辩驳艺术的领会，尝试背诵课文。

　2 指名背与齐背交互进行。

　3 交流背诵方法。

　总结：背诵课文，方法很多。如朱熹说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”朱熹采用的是朗读背诵法，这对不少同学也是适用的;除此，还有意义背诵法，即在理解课文意思的基础上背诵，这样的背诵既可避免死记硬背，又能使背诵的内容长时间不忘;还有书写背诵法，有人读十遍、百遍都不能将一篇文章背下，可书写一到两遍却能背住，就可采用这一方法。“适合自己的才是最好的”，每位同学要找到适合自己的方法，提高背诵效率。

　七 总结拓展

　1孔子反对季氏讨伐颛臾、强调以德服人、以德治国的思想根源是什么?

　根源是孔子的“仁”的思想。

　2拓展训练。

　翻译下列句子，进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。

　①子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语为政》)

　②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语为政》)

　[译文]①用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 ②用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。

　这两句告诉我们孔子的`主要政治思想是：修文德，以德报人，主张礼治，反对法治，反对武力征伐。即孔子的“仁”这一思想。

　3你怎样看待孔子的“仁”?

　八 再读质疑

　1 再读课文，质疑问难。爱因斯坦说过“提出问题比解决问题更重要”，在课堂教学中，学生只是在字句方面提出了自己的疑难，那是浅层次的，如果能就课文内容提出问题，那就是真正在思考、在探索了，请同学们提出你想知道的问题。

　同学们可能提出如下问题：冉有、季路为什么要把季氏要伐颛臾的消息告诉孔子?两位弟子有没有接受孔子的批评，有没有阻止季氏的攻伐行为?孔子的以德服人的治国主张如今是否适用?他的均贫富思想跟我们提倡的共产主义思想本质上是否一致?

　2 师生探究，就以上问题进行探讨，以明确必须批判地吸收孔子的仁政思想，在社会主义初级阶段的中国，我们不能不患寡，不能满足于“和”，在创造和谐社会，还应该促进生产发展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。

　九 布置作业

　1 看“百家讲坛”易中天《实话孔子》，丰富对孔子“仁”这一思想体系的认识。

　2 看**《孔子》，进一步了解冉有、季路的思想及其个性特征，同时了解颜回、子贡等人，感受孔子的师者风范。

　教学总结

　在学习《季氏将伐颛臾》一文时，我以“孔子动怒的原因”这样一个问题贯穿整个课堂教学。让学生结合书下注释疏通文意，从而找到正确答案，那就是：

　其一，孔子治国的理念是“礼义教化”，他曾为此而周游列国，身体力行，明知不可为而为之;其二，孔子对当时“礼崩乐坏”的局面以及季氏伐附庸小国颛臾，是非常不满的;其三，孔子对冉有、季路既否认对季氏伐颛臾的赞同“吾二臣者皆不欲也”，又为其侵犯行为寻找借口“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”的两面派行为表示愤怒。一句话：孔子面对这种理念受阻，季氏无道，弟子不争气的状况必然要大动肝火。通过这一问题的研讨，学生不但深入了解了课文，而且研究能力也得到了有效的提高。

　课堂教学“有效性”的落脚点是学生。这是我在课后的最大感悟。因此，我在充分听取学生反馈意见之后，对照课前定下的三个标准——扎实(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，对本堂课进行了反思总结。

　首先是文字落实不够扎实。学生能基本读懂文章大意，但对具体字词等文言知识点的理解就显得较为吃力，这反映在句段翻译的不流畅上。显然，我在文字的落实上做的还不够。我想，或许可以从四方面弥补：一是课前就提供参考译文，二是在文章梳理中强调字词落实，三是课后习题的巩固练习，四是加强朗读和背诵。

　其次是文章解读清晰明了。无论是学生还是听课老师都认为文章梳理的清晰是本堂课的亮点之一：从关键句“求!无乃尔是过与”入手带动对全文的理解，问题的层层推进催化思维的运动，同时，整堂课都由一条主线贯穿——孔子为什么态度如此强硬地反对季康子攻打颛臾?或许，这可以成为文言文文章梳理的一个模式。

　最后是文化拓展定位准确。学生在文字落实和文章梳理的基础上结合提供的课外资料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通过课堂结尾的一系列带有启发式的问题(孔子所竭力维持的等级制度在当今社会仍旧适用吗?这种等级制度在当时是否有其先进性呢?“修文德以来之”是否对当今国际关系的处理有借鉴意义呢?“均无贫”是否等同于“均贫富”?“和”的概念和当今社会所提倡的“和谐”有区别吗?)，对孔子及《论语》产生了浓厚的兴趣，为学生提供的书单也成为课外阅读的热门书目。

　我想，学生课前充分预习，课堂认真思考听讲，课后及时加以记忆，教师及时加以检查这大概就是达到了有效性教学的基本要求了吧!对于所有文言文均可以以此方法加以推广。

《季氏将伐颛臾》教案设计 篇2

　教学目标

　孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

　教学过程

　第一课时

　[教学要点]

　简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。

　[教学步骤]

　一、导语

　同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

　二、孔子生平及《论语》简介

　投影

　孔子(公元前551～前479)也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

　《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。补充：：：古人有述而不作以及佛经的结集

　三、简介背景

　《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的?

　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　四、熟读课文

　1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。(一遍)

　①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。

　②进一步明确读音。

　2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。

　投影

　下列加点字的读音全正确的一项是

　A 颛臾 (zhuān xū) 虎兕(s)出于柙(xi)

　社稷(j)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

　B 颛臾 (chuǎn yū) 虎兕(sh)出于柙(xi)

　社稷(s)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

　C 颛臾 (zhuān y) 虎兕(s)出于柙(xi)

　社稷(j)之臣 则将焉用彼相(xing)矣

　D 颛臾 (zhuān y) 虎兕(sh)出于柙(ji)

　社稷(s)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣

　3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。

　4.分组朗读

　第二课时

　[教学要点]

　指导学生理清思路，理解课文，背诵课文;并进行朗读提示

　[教学步骤]

　一、教师检查熟读课文情况

　1.全班同学齐读课文。

　2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

　二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文(分段进行，教师可稍作朗读提示)

　季氏将伐颛臾，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

　提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么?他列举了哪几条理由来表明自己的态度?

　学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

　明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：求!无乃尔是过与?理由是：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?

　也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

　反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严

　讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩

　理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐

　教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意季氏将伐颛臾是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读求!无乃尔是过与?中的求过，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重何以伐为的反问语气。

　教师放本段录音。

　学生若干名朗读并背诵。

　全班同学背第一段。

　孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

　提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要求学生画出来。

　明确：引用：周任有言曰：陈力就列，不能者止。比喻：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?

　提问：引用和比喻要说明什么问题?

　学生讨论。(以前后桌为一组，选一代表发言)

　明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

　危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?的比喻中危颠意指季氏，冉有、季路意指不持不扶之相，既然危颠而不持不扶，要相有什么用呢?虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?的比喻中，虎兕喻季氏对颛臾动武，龟玉喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看虎兕的人冉有、季路不是有责任了吗?

　因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。

　教师对本段作朗读提示：冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。这是冉有的推托辞，语速不能过快;孔子的话中求是谁之过与?应加重语气，口气坚决而又委婉。

　放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

　全班同学齐背第二段。

　当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。

　提问：孔子的主张是什么呢?

　学生思考并回答。

　明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。

　提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。

　学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法)

　明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

　提问：哪些话说明二人违背了这些原则。

　明确：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。

　提问：通过分析，孔子认为季氏当前之忧是什么?

　明确：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

　孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语祸起萧墙，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

　教师对本段作朗读提示：孔子曰：求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。中求第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。

　放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

　全班同学齐背第三段。

　教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。

　全班同学背诵全文。

　三、布置作业

　熟背课文，做练习三。

　[板书设计]

　季氏 第一次对话：阐述反对讨伐的三条理由

　将伐 孔子

　颛臾 第二次对话：指出两位学生没有尽职尽责 爱国爱民

　[三次 目光深邃

　对话] 第三次对话：正面提出自己的政治主张 的政治家

《英国文学·哈罗尔德·品特·看管人》作者简介|内容概要|作品赏析

人民检察院司法警察在看管犯罪嫌疑人、被告人和罪犯时，应当做到：

（一）对看管、讯问犯罪嫌疑人、被告人和罪犯的场所及周边情况进行检查, 并依法告知其在被看管期间的权利和应当遵守的规章制度；

（二）执行看管任务，不得擅自离开，不得做与看管工作无关的事，当被看管人交出与案件有关材料时应及时交与办案人员，不得擅自处理；

（三）执行看管任务，不准让无关人员及被看管人的亲友进入看管场所，不准受人之托，给被看管人带食品和其它物品；

（四）执行看管任务，应保持高度警惕，严防被看管人脱逃、自杀、自残、行凶、串供、传递信物和被劫持，遇紧急情况时可采取相应强制措施，必要时可使用武器。

《英国文学·哈罗尔德·品特·看管人》作者简介|内容概要|作品赏析

作者简介 哈罗尔德·品特(1930— )是英国当代著名剧作家，荒诞派戏剧的代表人物之一，生于伦敦东部哈克尼一个犹太人的家庭，父亲是女装裁缝，家境不够富裕。他的整个青少年时期，都是在第二次世界大战的阴云下度过的;而在伦敦东区，他亲眼看见了工人生活的实况。这些都对他后来的创作产生了潜在的影响。1948年，品特到英国皇家艺术学院学习; 1950年开始写作，并参加剧团演出;1956年和女演员维维恩·麦钱特结婚; 1957年，他写出第一个剧本《一间屋》，从此成了专业作家，但有时仍参加演出或担任导演。在法国荒诞派戏剧的影响下，他积极进行新的戏剧实验，向英国的戏剧传统挑战，很快便引起了人们的注目。他的作品新颖精炼，形式多样，有独幕和多幕舞台剧，也有电视剧和广播剧;主要作品有《一间屋》 (1957)、《升降机》 (1957)、《生日晚会》 (1958)、《看管人》 (1960)、《侏儒》 (1961)、《搜集证据》 (1962)、《茶会》 (1965)、《归家》 (1965)、《昔日》 (1971)和《虚无乡》(1975)等。其中三幕剧《看管人》曾于1960年作为最佳剧本赢得晚会标准戏剧奖和纽约报纸同业公会的专栏奖，可以说是他最成功的剧作之一。正是这一剧本确立并巩固了他作为戏剧家的地位。两幕剧《归家》1967年获百老汇剧评家奖。品特除剧本外也写诗，还改编过**剧本。1973年，品特获奥地利欧洲文学奖。

内容概要 《看管人》是部三幕剧，剧中只有3个人物、米克，28—29岁，是个成功的小商人;阿斯顿30多岁，是米克的哥哥，因接受电击疗法而变得迟钝，无法工作;戴维斯是个流浪的老头儿，穷困潦倒，沾染了不少坏的习气，又懒，脾气又坏，又软弱，又爱骗人。米克给阿斯顿买了一所被弃置不用的破旧房子，其中只有一间能住，即使这一间也常常漏雨，所以“天花板上挂着一只桶”。第一幕开始，阿斯顿把戴维斯带到房子里，出于同情，让他住在那里： 阿斯顿和戴维斯进门，阿斯顿在先，戴维斯在后……阿斯顿穿一件旧的粗花呢大衣，里面是一套薄而破旧的深蓝色细条子单排扣衣服，一件毛衣，一件退色的衬衫，带上一条领带，戴维斯穿一件旧的褐色大衣，不象样的裤子，一件背心汗衫，未穿衬衣，穿着便鞋，……戴维斯脱掉他的大衣和长裤上床，“试试他的体重和身长”。第2天早晨，阿斯顿抱怨他晚上说梦话，他却诬说是隔壁的黑人：“我没有叽哩咕噜说话”，“我没有做梦，我一辈子从来没有做过一次梦”，“我告诉你实话，也许是他们，黑人”，“你听到的是他们。隔壁。也许是他们黑人在发出声响，隔墙传过来的。”阿斯顿出门，要他照管房子，对于这种信任，他感到惊奇，不敢相信：“你现在肯定，你肯定你不介意我呆在这儿吗?”阿斯顿把钥匙交给他出去之后，他东翻西看，正当他提起一只箱子想打开它时，米克出现了;米克抓住他的手臂，把他按倒在地板上。米克放开他，他不安地扭动着身体。米克注视着他，表情冷淡地说道，“这是什么把戏?”结束了第一幕。第二幕以米克和戴维斯的对话展开。米克抱怨他哥哥太懒，主动提出让戴维斯看管房子： “他就是不喜欢工作，非常不喜欢工作”;“我向你提一个建议，你是否愿意留在这里，作看管人?” “我希望这个地方能依靠一个象你这样的人，留心看管各种东西”。其实米克并非真想让戴维斯作看管人，而是引诱他充分揭示“自我”。戴维斯自身的弱点使他对米克说了不少阿斯顿的坏话; “他是个可笑的家伙”，“没有头脑”，“他发疯了”，“出于恶意，他疯了，他快完蛋了”，等等。第二幕以阿斯顿大段的回忆和讲述他的生活经历而结束，他先是回忆接受电疗之前的情况：“他们总是习惯于听我说话”，“在工厂里也一个样。站在那儿，或者在工间休息时，我常常……谈论一些事情。而这些人，不论何时，只要我……说些什么，他们常常听我说话。这没问题。麻烦在于，我时常有一种幻觉”，“某种谣言肯定已经流传开来”，“我认为人们已经开始变得可笑了”，“我不能理解这种现象。后来有一天，他们把我送到伦敦郊外的一家医院里。他们……把我弄到那儿。我不乐意去。……我试图逃跑，有好多次。但是……很不容易”。接着，他回忆了接受电击疗法的过程： “他们告诉我我有毛病，听说他们已经做出了检查结论”，“这些玩意儿看起来象大铁钳子，上面有电线，电线上联接着一个小机器。它们是电动的”，“突然地，这位主治医生把那些铁钳子放在我的头盖骨上”。由于他没有完全照医生的要求去做，他的思维变迟钝了： “我不能把我的思想集中起来。”第三幕，戴维斯利用阿斯顿的自白，忘恩负义，梦想自己可以成为房子的管家。当阿斯顿说他们合不来，要他另找地方时，他却俨然以主人自居，逼阿斯顿出走： “不合适?得了，我可以告诉你，我是作为看管人留在这儿的! 懂得吗? 你的兄弟，他已经告诉我，嗨，他已经告诉我这工作是我的。我的! 所以我就留在这儿。我就要成为他的看管人了”，“你! 你最好另找个地方去!” “你最好走”。他甚至用刀子指向阿斯顿的肚子。这时米克进来了，态度骤变，大发雷霆;他对戴维斯说： “你是个多么奇怪的人。……自从你来到这所房子以后，这里除了麻烦以外就没有别的了。老实说，你说的话没有一句顶用的”，“你是凶暴的，你是反复无常的”，“你不过是一头没有进化的野兽!你是个野蛮人”。他告诉戴维斯房子由他哥哥照管，“我哥哥可以管它。他能对它修缮，他能装饰它，他能做他想做的事。……我是在帮他的忙，让他住在这儿。他已经有了自己的主意。……我要让他去干”。戴维斯面临被轰走的处境，乞求阿斯顿让他留下：“我将会为你照看这房子，为了你，……我将是你的人，你下命令，只需下命令”，“我会帮你盖起你的工棚来的，那就是我要做的! 我会帮你的! ” “我将为你做事! ”但是，不论他怎样说，最终还是被轰走了，从而失去了最后改变生活的机会。全剧结束。

作品鉴赏 这是一部典型的荒诞派剧本。品特的作品明显受贝克特、卡夫卡等人的影响，与法国荒诞派有许多相似之处，如表现人的失去“自我”，在一个荒诞不经的世界里茫然不知所措，以及人与人之间的隔绝。等等。但是，品特也有自己的特点： 作品的背景是战后英国人的日常生活; 人物是资本主义社会常见的人物，如失业者、小职员、资本家以及形形 *** 的下层人物。他的作品常常把世界不可知的观点推到其逻辑的极端，环境缥缈不定，事件隐约不清，影影绰绰，似是而非。《看管人》这个剧本明显体现了品特的特点，3个人物一个是小商人，一个是无法工作的下层人，一个是穷困潦倒的流浪汉。剧本的背景是英国战后的社会现实和普通人的生活，在一定程度上是伦敦东区的写照。《看管人》主要表现戴维斯如何想方设法保持呆在一间房子里的权利，但由于自己的过失终于被驱逐，这在作者笔下有着巨大的悲剧意义。品特作品中的戏剧冲突往往围绕着一间闭塞的屋子发生。这间屋子代表一个人在荒诞的世界上所能把握的仅有的一点东西，而屋外则是不可知的、可怕的一切。因此“一间屋”具有深刻的象征意义。品特自己承认，他的许多作品都是从一间屋得到启发。他说： “两个人呆在一间屋子里——我大部分时间都是跟屋子里的两个人打交道。幕启，意味着提出一个包含许多可能性的问题。这两个人呆在屋里会发生什么事情?” “显然，”他又说，“他们害怕屋子以外的东西。屋子外面是一个向他们压下来的可怕的世界。对你对我都同样是可怕的。”这就引出品特作品中一个重要的主题——“威胁”。有些西方评论家抓住这个突出的特点，把他的戏剧称作“威胁的喜剧”。在荒诞派的概念里，这种“威胁”正是个人在一个陌生环境里的压迫感，是将颓废悲观情绪转化为一种“形而上的痛苦”。事实上，《看管人》第二幕结尾处阿斯顿的自白所表明的就是这样：“我老是坐在我的房间里。……在我的房间里，我把所有的东西，所有我知道是我的东西，都归置好，整整齐齐地，但是我并没有死。问题是，我本来早应该死了。我早应该死了。……我现在不同人谈话。我避开象那个咖啡馆那样的地方。我现在再也不到那些地方去了。我不同任何一个象那样的人谈话。”品特戏剧中的人物形象完全遵循荒诞派作品的“模式”，他们缺乏丰满的血肉而象梦幻中的影子一样在舞台上游荡。有人责备品特笔下的人物“没有社会存在”。品特回答说，他本来就不想写“有社会存在”的人，而是要写站在“存在边缘上”的人物。这种人物没有身份，没有来历，没有前后的一致性。品特的《侏儒》 中一个人物曾问： “你是谁? 我很清楚地看见你。但我要问，你是谁?你是许多折光的汇合吗?”其实，这也是可以向 《看管人》里的人物提出的问题。例如老流浪汉戴维斯，他一直说要去钖德克普取他的身份证，“我把它们留在那儿。……它们证明我是什么人! ……它们告诉你我是谁! 你知道! 如果没有这些证件，我就没法动了”，但是他永远去不成钖德克普，要么没有鞋子，要么鞋子不合适，要么天下起雨来，结果就永远说不清他究竟是谁。《看管人》通过戴维斯和阿斯顿的对话还涉及到种族问题，认为种族歧视的感情会影响和平。但剧本并未直接道明这点。实际上，和其他荒诞派作品一样，《看管人》表现的是人物间的隔绝，是两代人之间的矛盾。正如品特所说，人们“不是不能(通过语言)互相沟通，而是有意识地回避沟通。人们之间的沟通是可怕的，因此，他们宁可文不对题，答非所问，不断地谈些不相干的事，也不愿涉及他们关系中最根本的东西”。《看管人》里的对话明显有品特所说的这种特点，因此这段话可以当作理解剧中对话的一把钥匙。《看管人》运用了许多象征和比喻，语言简练，对话常常停顿、重复并出现沉默的场面，这些都是作品在手法上的特点，需要仔细品味。

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