宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？下一句是什么？

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

理解：

那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头。

他们得宠的时候高兴的不得了，他们失宠受辱的时候惊恐的不得了。又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。

太重视外在对自身的评价，太重视自己的那点“宠辱”，以至于为外物所牵累，不能自拔，跳不出荣辱厉害的考虑。如果他们能抛弃“别人眼中的自己”，把“我”置之度外，做到无“我”，便能超然物外，那自己还用担心什么祸患么？

当我们把“我”置之度外时，我们应该去考虑群体乃至天下得失。甚至全身心的投入到为天下人奋斗中去。因为天下不是任意可为的，所以要以贵重严谨的态度全身心的为天下做贡献，那么天下就可以寄托给这样的人。要用爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他了。

超然于荣辱之外，为天下舍身忘我。

注意：

呼应第二十六章“重为轻根，静为躁君”。呼应第五十四章“以身观身”

注释：

宠，尊居也《说文》。若，像。惊，惊动、在这里是表示感情的变化。贵，地位高，高价，重视。患，忧也《说文》。贵以身为天下，以身为天下贵。

译文：

受宠受辱就会感情变化，恐惧大祸临头。

什么叫做受宠受辱就会感情变化？宠是宠下的，得宠就高兴，失宠就伤心，这就叫做受宠受辱就会感情变化。

什么叫做恐惧大祸临头？我之所以有大祸，是因为我在乎自身；如果我不在乎自身，我还会有什么祸患呢？

所以要以贵重的态度用全身心为天下做贡献，那么天下就可以寄予给他了

要以爱的心态舍身为天下奋斗，那么天下就可以托付给他了。

宠辱不惊下一句是什么？

老子道德经导读：猒耻第十三

　经文

　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　帛书甲本：龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失□若龙，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也，及吾无梡，有何梡？故贵为身于为天下，若可以天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。

　帛书乙本：弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊？弄之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下 □ ；爱以身为天下，女可以寄天下矣。

　翻译

　荣宠即是羞辱，让你感到惊恐。尊贵，即是大的忧患降临于你身。什么是「宠辱若惊」？荣宠即是卑下，得到荣宠你要惊恐，失去荣宠你也要惊恐，这就是「宠辱若惊」。什么是「贵大患若身」？我之所以有大的忧患，是因为我固执于我有我的身体，当我不固执于我有我的身体，将身体置之于度外，我会有什么忧患？所以圣人的尊贵，在于能以自己己身为天下，如此才可以寄付天下于他。圣人的爱，是以自己己身为天下，所以才可以托付天下于他。

　释义

　宠辱若惊，

　荣宠即是羞辱，让你感到惊恐。

　宠辱：帛书甲本做「龙」。古文中「宠」作「龙」，龙有宠义，宠为后起的字。《说文》：「宠，尊居也。」段注：「引伸为荣竉。」因此宠有尊贵的意思，相对于「辱」的低贱。辱，《说文》：「耻也，从寸在辰下。失耕时，于封畺上戮之也。辰者，农之时也。故房星为辰，田候也。」辱原本为错过耕时，后引伸为羞耻、羞辱的意思。

　宠辱若惊：河上公注「身宠亦惊，身辱亦惊」并不洽当，《老子》后文说「宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊」，再从「宠辱若惊，贵大患若身」对举的语法可见，老子是以宠为辱，以贵为大患，憨山大师注解最近老子义：「宠辱若惊者，望外之荣曰宠。谓世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。以其若惊。惊，心不安貌。贵大患若身者，崇高之位曰贵，即君相之位。谓世人皆以贵为乐，却不知贵乃大患之若身。」若，即汝，你。

　第二十八章：知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。

　第五十六章：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　第五十八章：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　第七十二章：是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

　河上公注：身宠亦惊，身辱亦惊。

　贵大患若身。

　尊贵，即是大的忧患降临于你身。

　贵大患若身：与「宠辱若惊」对举的语法来看，老子是以贵为贱，视荣宠尊贵为羞辱大患，以福为祸。河上公注「贵，畏也。若，至也。畏大患至身，故皆惊」失其义。

　河上公注：贵，畏也。若，至也。畏大患至身，故皆惊。

　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　什么是「宠辱若惊」？荣宠即是卑下，得到荣宠你要惊恐，失去荣宠你也要惊恐，这就是「宠辱若惊」。

　河上公注：◎问何为宠，何为辱？宠者尊荣，辱者耻辱及身。还自问者，以晓人也。◎辱为 *** 。◎得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。◎失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。◎解上得之若惊，失之若惊。

　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　什么是「贵大患若身」？我之所以有大的忧患，是因为我固执于我有我的身体，当我不固执于我有我的身体，将身体置之于度外，我会有什么忧患？

　河上公注： ◎复还自问，何故畏人若身。◎吾所以有大患者，为吾有身，有身忧其勤劳，念其饥寒，触情从欲，则遇祸患也。◎使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患。

　王弼注： ◎大患，荣宠之属也。生之厚，必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。◎由有其身也。◎归之自然也。

　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　所以圣人的尊贵，在于能以自己己身为天下，如此才可以寄付天下于他。圣人的爱，是以自己己身为天下，所以才可以托付天下于他。

　河上公注： ◎言人君贵其身而 *** 欲，为天下主者则可寄立，不可以久也。◎言人君能爱其身，非为己也，乃欲为万民之父母，以此得为天下主者，乃可以托其身于万民之上，长无咎也。

　王弼注： ◎无以易其身，故曰贵也。如此乃可以托天下也。◎无物可以损其身，故曰爱也。如此乃可以寄天下也，不以宠辱荣患损易其身，然后乃可以天下付之也。

释义：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

出自陈继儒《小窗幽记》里的一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这幅对联深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。

扩展资料：

《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩纂辑）。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对淋漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

参考资料：

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