礼尚往来下一句是什么？

长者赐，不敢辞；辞不恭，受之无愧”的意思是长辈送的东西，不可以推辞不要。虽然接受时很不好意思，但不接受是不礼貌的。

原文出自李炳南《常礼举要》（酉）馈赠篇，《常礼举要》由李炳南老居士讲解，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分12章节，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。

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作品原文

礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。

自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不肯再去教导子弟。

这个问题，并不简单，决不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。请看今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。仔细一考查，还是把那些礼节，一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过，谁能晓得。

那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！

再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是去拉手；不经通报，你直跑进他的房里去，他也是不高兴；他送你东西，你不说谢谢，他也是不痛快。

这真矛盾，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说，简直是损害青年人的社会事业发展！

我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！

1. 文言文礼尚往来的全文翻译

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。故曰："礼者，不可不学也。

——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》翻译成现代汉语：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。

礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。

人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊。

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰："礼者，不可不学也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

翻译成现代汉语：因此圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。

上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。

担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。

" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"

参考资料：

“彦宏，来看看，你喜欢哪一个？” 眼前，突然出现了两个别致的发夹和5个晶莹高雅的吊坠。

我的心快乐地一颤，连连道谢：“大嫂真客气，这些真是太漂亮了！恩……我就选它俩了！” 我挑了一对粉红亮钻的发夹和一条玛瑙色的小吊坠。 “真是太谢谢了！”我看着大嫂说道。

随即戴上了它们。 整个过程中，大嫂都面带微笑，对这些饰品如数家珍，见我如此欣喜，更是欣慰不已。

从新疆不远万里回乡探亲的大嫂大哥的脸上，满溢着蔼亲切的笑容，我突然明白了，原来送礼物和收礼物一样，也是那么的令人欣喜。 我国自古以来便是礼仪之邦，西汉·戴圣《礼记·曲礼上》记载道：“礼尚往来。

往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”“来而不往非君子”。

礼尚往来，不仅是我国传统，更扮演着生活中必不可少的角色。 通过它，我们可以把友情变得根深蒂固，可以把爱情变得始终不渝，可以把亲情变深刻透彻……“礼尚”，是祝福的载体，是真情的流露，是永生的纪念，是美好回忆的指向标。

它是寒冬的阳光，是酷暑的阴凉。 于是，中国人一丝不苟地践行祖宗的教训。

大至国家：开辟丝绸之路后，在兴盛的买卖之余，便有了邻国间互赠特产的风尚；唐太宗推行的“恩威并施”政策中的“和亲”政策，更是以金枝玉叶的公主为“大礼包”，促成了两地域的和谐局面；明朝的郑和下西洋，不仅宣扬了国威，更是与30多个国家和地区互换当地特产，建立了外交关系；改革开放的今天，赠台熊猫“团团”“圆圆”与开通的台湾——大陆周末班机亦有丝缕的牵连，祖国的统一，指日可待。 小至百姓：亲友聚会，生日庆祝，节日互赠……其中，红包便是很传统的例子。

人们醉心于“礼尚往来”无非照应了我篇头实感——赠予和受赠，同样的快乐。 当我们用真心和细心外加一点慧心酿制了最美的“佳酿”——礼物后，成功的满足、祝福的真诚、礼物被激动地接受后的自豪和欣慰，同时也给我们赠送了一坛不可多得的佳酿，香醇度决不低于前者，猛烈度和持久度甚至会超越前者。

而当我们在节日里收获祝福时，往往会感动地落泪——前提是这是一份真诚的礼物。 记得上次我送月一水晶蛋，这本来很平常。

然而包装却使她感动地落泪，一时间还令我手足无措。只因为，包装是一片漂亮的落叶，一片后来被月做成标本保存起来的落叶。

或许你会觉得她傻，但是这却是人之常情：几年前和她漫步于林荫道中，她望叶兴叹，叹叶的高雅和自由。便喃喃道“真希望有人能送我树叶……”我便默默地铭记在心。

其实，收获礼物的幸福就是如此地简单，简单到不花一分钱，不流一滴汗，不贱卖一句谀辞，不卑躬屈膝一寸……然而，却是要用耳朵，用眼睛，用心。 收礼方除了感动，再者就是自豪。

我们挚友的之多、之真而自豪，为亲人始终如一的爱而自豪，为情人的浪漫而自豪。随之而来的激动、欣慰、永世难忘……我便不一一列举了。

由此可见，只有用一颗真诚的心，才能真正做到礼尚往来，才能使之充分散发光彩。 然而随着时代的变迁，社会的进步，人们挣扎在物质漩涡四伏的海洋深处，与“礼尚往来”的真谛，渐行渐远…… 在校学生，为了显示身份，为了虚荣和面子，一律买最好最贵的礼物，他们认为，价格便是真心的pH值，殊不知礼物因为pH值过高而成为了腐蚀性极强的碱。

社会中的“礼尚往来”更是面目全非。昂贵的烟酒、钻石珠宝、鼓囊馕的红包，将换来行贿者的心愿；你帮我的老婆升职，我帮你的儿子升官……于是，越来越多的腐败官员，越来越多的无能领导，越来越多的腐败工程，越来越多的不被给予理睬的投诉，越来越多的不安定事件……照这样“礼尚往来”下去，我们的“和谐社会”将是水中月，梦中花；兴复中华的目标也会将会是海市蜃楼！ 聪明的中国人，醒醒吧！“礼尚往来”的古训并非着眼于“礼”，而是“尚”！只有当我们拥有了高尚的品质，崇高的人格，纯洁的心灵，真诚的心意时，我们才有资格提起“礼”！让我们重操真谛，为祖国的繁荣富弘扬真正的“礼尚往来”，践行行我们的使命！ 眼下，随着人们生活水平的提高，从城里到乡下，人情风是愈刮愈烈。

人情的种类越来越多，光是做生日就有整生和散生。还有生儿满月，子女婚嫁，上学参军，入党提干，乔迁新居，开业庆典，都要请客赶人情。

人情名目繁多，让人应接不暇。人情的档次越来越高。

过去，有人情家里做事，捉只鸡、提瓶酒，大家在一起热闹热闹、庆贺庆贺，宾主都高兴和开心。可是现在时代发展了，你随上50元、上百元的礼金，别人看不上，有时随礼者也觉得拿不出手。

好象礼随得不重，别人就会小瞧自已。礼重心沉，礼多心痛。

这礼越来越重，礼金越来越烫手。 礼尚往来，这是中国的一个文化传统。

大家如果都在亲情中为尚不可。但是现在的人情一是越来越重，再就是越来越变了味。

难怪有人批评说：这是变了味的人情。 人情一重就超出了人们的承受能力，严重的要影响到人们的生活和正常交往。

俗话说，人情大似债，头顶锅儿卖。别人请了你，你就得随人情，许多农村也叫赶人情。

即使手头一时无钱，找别人借一转的债也要把人情赶上，否则，别人会觉得你。

“投桃报李”，出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。

来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。

一般交往中是如此。男女交往中更是如此。

男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

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