“上善治水”的含义

1

帛书本“上善治水”，后人修改成“上善若水”，是错该。圣人之治，是人世间最高明的治，那就是无为之治，也就是上善之治。打个比方，上善之治，如同水。后人因此改写成“上善若水”。实际来说，“治水”二字更能够和圣人无为之治联想到一起，所以，“若水”不如“治水”，后人所改，又是错改。

2

帛书本“水善利万物而有静”，后人改成“水善利万物而不争”，“不争”显见是从“有静”演化来的。有静，从修行角度看，比“不争”的含义要深刻得多，不争替代有静，只有修行不到老子高度的后来人才想得出的。

3

帛书本“故几于道矣”，后人把“矣”字去掉，又是错。对照通行本，能够发现，后人这般乱填乱砍处数不胜数。中国古文何其简练，随便去掉一个字，加上一个字，允许吗？

4

帛书本“予善信”，后人解释不通，索性分开来，分成两句“与善仁，言善信”，修改者觉得这样才说的通，便这样动了分离手术。实际上，信字，取伸的含义。给予，要向水那样善于伸展自己，也就是说无为要善于伸展。

后人用心虽然良苦，但自己看不懂便擅自改动经文，这是对道德经的严重亵渎。

5

帛书本“正善治”，后人修改成“政善治”，又是错改。正能够解通，何故要改？害老子不浅，害后人不浅。

6

帛书本“夫唯不静”，后人修改成“不争”，又是错改，错以为“不静”说不通。实际，静字是通的。不懂修行的人，面对静字才说不通了。

水固然有静，但文中所说的水善这善那，又都是不静。岂不矛盾？不修道人看上去是矛盾，修道人知道这不矛盾。

上善若水，汉语成语，拼音是shàng shàn ruò shuǐ，意思是最高的善像水那样，出自老子《道德经》第八章

基本信息

中文名 上善若水

别名《老子》《老子五千言》

出处 老子《道德经》第八章

近义词 与人无争

作者 老子

成语解释

1.上：遵从、顺应、符合道与德的事物，皆可称之为上。

2.善：《说文解字》：“善，吉也。”本义:吉祥。善，含有修治之义。例如：善时即指吉时；善祥即指吉祥、吉兆；善征即指吉兆；善日则为吉日。善风即指良好的风气；善言即指美言、益语。

3.“水”字义：本义:以雨的形式从云端降下的液体，无色无味且透明，形成河流、湖泊和海洋,分子式为 H2O,水与天德地气能量具有极佳的亲和性，是一切生物体的主要成分。道家学说将水分类为有形有质之水和有质无形之水。

成语出处

1973年，湖南马王堆帛书冲破时间胶囊出世，帛书甲本有一句话：“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几於道矣”。经考古研究证实，这是最接近老子原意的版本本字，反映了老子思想的原貌。意思是一切含有善美信息的事物都具有治水、改变水的作用，这样的水具有携带善美信息能量的作用，是精神系统中的最佳营养，对人的慧识系统具有滋养和启迪的功效。

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