《陋室铭》的翻译是什么？

译文：

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。

可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”

全文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

扩展资料：

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。

“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。

斯是陋室，惟吾德馨的是是什么意思

《陋室铭》中“苔痕上阶绿”下一句是？

1.无案牍之劳形

2.草色入帘青

正确答案：草色入帘青

陋室铭

作者：刘禹锡朝代：唐

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

这句话出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。是高考的必备篇目，最近在网络上经常看到这句话，那就勾起了我对这首诗的一些课堂上的回忆，下面讲一下原文译文和我的感悟。

一，斯是陋室，惟吾德馨意思

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

二，《陋室铭》原文即译文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

三，感悟

为什么《陋室铭》的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨。”？

在高中老师上课时，我看着这篇文章，想的是语句简短，很好背！后来老师讲到：

《陋室铭》的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨。”

我思考着为什么以这句话为主旨句，老师又说道：

该句作用是切入主题，为下文引论奠定基础。作者通过对室外景、室内人、室中事的描述，表达了自己甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

确实，整篇文章都很多在描述外景，只有这句话正面来反映作者的心理和想传达的意思，也是含蓄地夸自己一番。这也让我感慨古人那种对外在物质追求的朴实，而不断追求内在的升华。

这句话放在现在如今社会还有用吗？

其实在网络上，很多人以这句话来开玩笑。但也能反映一定的现实情况，因为现在是物质条件越来越好的时代，许多人不再只能看重思想上的升华，还需要不断追求物质。但并不能否认，这句话还是有用的，因为当一个人品德上的良好尽管物质条件再差，也是愿意去努力争取的。

古人的诗句真的值得去品一品，无论放在哪个时代都有他的蕴意。

希望我的回答能帮到你。

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