守孝有什么规矩吗?

家有长辈去世，称为居丧或守孝，特别是父母去世，居丧尤其讲究。传统习俗认为，婴儿出生之后三年不离母亲的怀抱，时刻需要父母的照料，父母故去后，儿女也应该还报三年，即居丧三年。

过去居丧讲究太多，也有些不近人情之处，如三年不为乐，庐墓三年，百曰内不理发，不洗澡，夫妻不能同房等，这些风俗大都已废除，但为了表示哀思，还是有一些规矩的。

1、 引去世之人回家的规矩

大年三十，一家人要带上去世长辈喜欢吃的水果、菜肴和饭等供品到墓地祭奠去世长辈，点上香烛，燃放鞭炮。

告知去世的长辈新年到了，请他回家过年，因为是第一年怕去世长辈不认得回家的路，所以要引其回家过年，一家人吃团圆饭。

2、一定不要出去拜年走亲戚

农村比较讲究，人家有的人认为在大喜日子碰到带重孝的人是不吉利的，而且过年也不要到街坊邻居家拜年，更不能走亲戚，特别是别人家有老人生病，带重孝人一定不要去看望，有人家是很在意的。

3、祭祀有所不同

过去染色的大枣饽饽，现在要换成类似馒头的光头饽饽，上供的菜肴过去都有染红的粉条，现在也不能染红了。筷子也不能用红色的。

新世的先人也不能上宗谱，要在宗谱前放个牌位，写上新逝父母的名讳，父母都去世且最后一个去世满三年才可拿掉牌位填到宗谱上。

规矩各地不一很难阐述，在老家农村，请教长辈老人入乡随俗；工作在外或居住城市，第一年春节不拜年，不串门，不贴春联，不放鞭炮；或回家乡，或外出旅游，以避免尴尬。

古代守孝是什么样子？

清朝的守孝制度

守孝制度，为中国古代通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度，是封建法律的重要组成部分。分为斩衰（音崔，服三年）、齐衰（服一年）、大功（服九个月）、小功（服五个月）、缌麻（服三个月），五个等差，故称“五服”。

明朝洪武七年定制，子为父母皆斩衰三年（这所谓的三年，其实是二十七个月）。清制同。媳为舅姑、妻为夫，也皆斩衰三年。明以后，夫为妻（父母在不杖），子为出母、嫁母，齐衰杖期。明洪武七年定嫡子、众子为庶母齐衰杖期（杖期就是指服一年但要拿拐杖，表示特别哀痛），庶子为生母斩衰三年。清制同。为祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等齐衰不杖期。为曾祖父母齐衰五月。为高祖父母等齐衰三月。

翻译过来，就是为父母（嫡母生母）应该守孝三年，对祖母应该守孝一年，为庶母守孝一年，为兄弟、叔伯守孝一年，为曾祖母守孝五月。 所以康熙应该为祖母孝庄守孝一年，为太后孝惠章皇后（嫡母）守孝三年。康熙诸子应该为曾祖母孝庄守孝五个月，为祖母孝惠章皇后守孝一年，为康熙的三位老婆（比如皇后佟佳氏）守孝三年，为康熙守孝三年。（德妃这种因为是皇帝的生母才成为皇后的，不知道算不算其他皇子的嫡母？待考）

那么服丧期间，有哪些事情不可以做呢？在中国古代，设“不孝”罪，属十恶中的第七罪，处刑甚重，且为“常赦所不原” （倡导自春秋战国时期，至汉朝正式成为刑法的一个组成部分。）。唐律中说“告言、诅詈咒祖父母、父母，及祖父母、父母在别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母父母死。”以上这几种情况即为不孝。

这里提到的与服丧有关的不孝大罪，即为“居父母丧，身自嫁娶，若作乐释服从吉；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母父母死。”也就是通常所说的“守制”，即旧时父母或祖父母死后,儿子或长孙在家守孝二十七个月,在此期间,不任官、应考、嫁娶等。

综合来看，在父母丧期，最严重的不孝行为是婚嫁行为。《户婚律》（总179条）云：“居父母及夫丧而嫁娶，徒三年，各离之。”《职制律》（总120条）规定：“丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年。”所谓的“忘哀作乐”，主要指的就是婚嫁，（结婚出丧，即为古人所称红白喜事），而非一般意义上的听戏吃酒，当然这样也不好，《唐律疏仪》规定：居父母之丧，“杂戏徒一年。”不仅丧期不得婚嫁，子女在父母犯罪囚禁期间亦不得嫁娶。

延伸：守孝：尊亲死后，服满以前，居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思，称“守孝”。简单的说，守孝就是为父母哭丧。

守孝时间：儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。

按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。守孝三年，要守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年，不放鞭炮，烧一期纸时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买的五朵花，七期烧船和靠岸树， 百天提前烧纸，头年晚几个烧。

在古代，逝者下葬后，孝子要在家设灵位牌，并依照阴阳先生列出的祭奠“期单”，按时举行祭祀活动。“期单”要贴在灵堂前，家属需照单行事，不能有半点疏忽，否则就是对逝者的不敬。接下来给大家谈一下，古人在三年守孝期内，都做哪些祭奠仪式？

其一、烧七：烧七就是从逝者去世之日算起，每七天为一个祭日，民间称其为“头七、二七、三期、四七、五七、六七、七七”共计四十九天。关于烧七的缘由，民间有这样的说法：据传人有三魂七魄，人死后七天去一魄，一年去一魂，七满魄尽。所以，人去世后，要过“五七”和“三周年”。

烧七也是有讲究的，古人烧七时要在大门口挂白纸灯笼，以表示家中有重孝。死者头七通常在家设灵位牌，焚香明烛，设祭酒摆供品进行祭奠。剩下的“六七”是在坟地摆供品、烧纸钱。

烧七仪式以一、三、五、七单七仪式较为隆重，烧七时亲戚、朋友都会到丧主家悼念，孝子要在坟头哭灵。二、四、六双七祭奠，亲朋一般不来，孝子可以只烧纸，不哭灵，所以民间也称“双七”为“空七”。

烧七以“三七”、“末七”最为重要，每逢这两个祭日，亲友都要去坟地烧纸，孝子也要痛苦一场，以表示对死者的不舍和眷恋。“末七”也叫“尽七”，丧家要诵经礼忏，亲朋要送上烧纸、香火等祭品。

其二、烧百日：“百期”又叫“过百日”，现在俗称过百天，也即逝者去世一百天的祭祀日期。烧百天亲戚通常不来，但死者的亲属及直系晚辈要来祭奠，诸如侄儿、外甥、外嫁女儿等须上坟祭奠。

百日内的讲究也很多，诸如孝子在百日内不宴宾客、不串亲戚、不剃头、不洗澡、不换衣服等，此谓之“百日守灵尽孝”。死者过完百日，这些禁忌即可取消，孝服也可以逐件脱去，孝子除在重要祭祀日（诸如赶上清明、七月十五、十月一等）穿白戴孝外，平日里可只穿白鞋，男孝眷在帽子上逢一圈白布，女孝眷扎白头绳等。

其三、烧周年：父母去世，要过三个周年，子女三年内不能婚嫁、不能穿艳丽的服饰。春节期间，丧主大门上只贴绿纸或黄纸对联或不贴对联，贴对联的字要用白颜色的颜料进行书写。每到除夕、丧家都要去坟地或灵位前进行祭奠，每季新粮下来的时候，要先收回些做成熟食，供在逝者灵前，让故去的亲人“尝新”。

死者去世满一周年，称之为“头周年”，这天在民间也叫“忌日”，周年的祭奠仪式多数比“烧七”、“烧百天”要隆重。“忌日”这天，孝子要穿白戴孝，先在家中进行祭祀，再去坟地烧纸钱，民间也叫“烧周年”或“小祥”。两周年是死者的第二个忌日，孝子在两周年日可以只烧纸，不举行哭祭，民间称为“哑周年”或“大祥”。

三周年为“谭祭”，三周年要行除服礼，所以称为“除服”。死者三周年祭奠极其隆重，所有的亲朋都要到来，祭品大致与下葬时相同。古代富裕人家要请吹鼓手、请道士立墓碑、行“三献礼”。孝子家门上早晨贴白纸对联，午饭前改贴红纸对联。

孝子全身穿白戴孝，到坟前烧纸祭奠，祭毕，当场脱掉孝服，换上常服，并将换下的孝服在火上一燎，回到门口，从墙上扔至院内，以兆“服去福来”。白天设宴待客，晚上张灯结彩，请自乐班唱地方戏。

从此守孝期满，孝子恢复正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年节祭拜和清明扫墓外，不再举行其他悼念活动。

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