【153】存养良知要在事上磨

来书云：“事上磨练。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省①，宁不了事，不可不加培养。如何？”

① 退省：退下反省。语出《论语·为政》。

② 《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

周道通来信说，事上磨就是无论有事无事，都要专心存养良知。我在心性修炼的时候，碰到个很实际的问题，不知道该怎么应对，请教一下先生。没有具体事情比较闲的时候，私心杂念就会特别多；有时候事情特别多应接不暇，又会自感才力不足，虽然竭力硬撑，也会精神疲惫不堪。做功夫碰到这种情况，该怎么应对呢？

所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。

阳明先生首先对周道通予以肯定。回信说，就你的情况而言，做功夫这个事情，我是认同和支持的，修身的路上难免会有些出入和模糊的时候，不必为此而气馁。

修身是一辈子的事情，只要一息尚存，都要存养良知，让良知始终充盈，虚灵不昧。人终身只是为了这一件事，自小到老，从早到晚，不管有事无事，始终不能忘记存养良知，这就是“必有事焉”。

人只要活着，心是不可能完全不动的，只是有时候动的幅度大，有时候动的幅度小，心完全停下来就是植物人了。心静的状态，不是不动，只是动的幅度很小而已。

你说“宁不了事，不可不加培养”，这已经把“事”和“培养本源”看成是两件事了。其实这应该是一件事“必有事焉”，记住勿忘勿助，没事的时候存养此心，兢兢业业就像有事一样；有事的时候应该把这心放下，坦坦荡荡就像没事一样，这样我们的心才没有那么累。事情来了，只是尽我的良知去应对，就是所说的“忠恕违道不远”。

处理具体事情的时候，出现时好时不好，良知不能顺畅，气机流行有卡顿的情况，是因为有“毁誉得失”的顾虑牵累。瞻前顾后是不能切实的致良知的。如果放下这些“毁誉得失”，就能更切实的致良知。也就会具备看穿幻象的能力，平常所认为是善的念头，不一定就是善；认为是不善的念头，也不见得就一定是不善。

“毁誉得失”本质上也是因为好名好色好利的私欲衍生出来的，是需要格掉的。如果不能做到，很容易会摧残戕害自己的良知。

普通人很容易在没有事情的时候，思虑种种杂念百出，常说的“温饱思*欲”就是基于此。心就像一个容器，必须往里边放点东西，它才能安生下来，如果心中不能存养良知，私欲就会不断的侵渗进来。

“无事时，常照管此心，兢兢然若有事。”，就是照管好自己的心，时时保持内中良知充盈，不被私欲趁虚而入。

山阴金兰生先生说“有事时，却放下此心，坦坦然若无事”。遇到事情了，道理该怎么样还是怎么样，不会因为自己的情绪等等因素而改变。如果自己先乱了方寸，不能循理而行，无疑只会让事情向更加糟糕的方向发展。有事时如能像无事时一样镇定，保持心智在线，事情反而容易处理好。

凡事但求无愧于心，哪怕天大的事，该怎么样还是怎么样。只要觉得问心无愧，心自然就安了。在良知的引导下循理而行，处理好人力可及的部分；用一腔浩然正气，坦然接受人力不可及的部分，人生自然饱满充盈。

阳明先生强调“凡人为学，终身只为这一事”。周道通将“事”和“培养本源”分为两件看，所以出现“困顿失次”的毛病，显然是内外分离了。

如果不能从根源上看清楚，就容易导致平日里，自己认为是对的不一定真的就对，平日认为是不对的，也不见得就真的是不对。

比如做事情，想尽快尽美的把事情做好，看似是对的。但因为拼的太厉害，身体吃不消了，一下子病倒了，事情也只会半途而废了。这就是“违理而行”了，误将贪功冒进当做了致良知。

今日在抖音视频看梁冬与郦波老师的对话。我几乎每一个视频我都转发到了日常，实在是深有同感，深以为然。

我前段时间，也分享过郦波老师写的书和他引用的诗词古文，讲解的学习之道。当作自己也是一个中学生。

“孩提知爱，稍长知敬，此性生之良也。知识开而习操其权，性失初矣。古人重蒙养正，以慎所习，使不漓其性耳。

今日孺子转盼便皆长成，此日蒙养不端，待习惯成性，始思补救，晚矣！故端蒙养，是家庭第一关系事。——孙奇逢《孝友堂家训》”

说的是习惯，品性要从小养成，趁着他们“知爱”“知敬”的时候。所以言传身教非常重要，而且相比言传，身教更为重要。

今日的视频中，他们分享的是觉知。

“觉”对于每个人来说，都很重要。而且，往往在觉知里，我们可以获得新的力量。

我经常有一种冲动，想把自己网名笔名改成“觉浅”，不仅是“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行”的“觉浅”，更是在浩瀚学海和传统文化中，觉知到自己的浅薄。

所以好多次，我都想停止“一日一句”分享，因为有卖弄文化之嫌疑，又担心没有足够的时间求证，变成了道听途说和炒剩饭。

所以我尽量不搜索关于这句话的文章，也不做任何书评，不帮忙搞拆书，只做纯粹的读后心得，只是基于自我阅历、学识、基础上的分享，尽量多用自己的文字，多用现实中的案例，多记录自己的思考。

引用一段话，举一些例，写一段思考，可能并不成熟，即便没有流量，就纯当写作练习和日常记录。

所以特别赞同今日他们分享的“心上学，事上练”。

读书思考，是“心上学”。

把大家的著作，当成专业书和教科书来看，在享受他们的文字和妙思时，像是进入了他们的视野，可以学到很多知识，

我在看大家小书，看阿耐的《大江大河》，看路遥《平凡的世界》，看罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》，看陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫》，看叶嘉莹的《荷花五讲》，看南怀瑾的《金刚经说什么》……看很多很多，都是在“心上学”。

保持一种开放思维，坚持自己的独立判断，不人云亦云，也不自以为是。

日常工作中也是如此，因为负责新闻报道和机关事务，每天都会第一时间，去看各大主流平台上的文章，看到好的文章一定会记笔记，转收藏。若是看到好的报告材料，也会奉为珍宝。

慢慢地，虽然没有接受过专业训练，但是基本的范式和框架，特定的专业术语和表述，体系的编写思路和模块，基本上就能有一些皮毛功夫了。

运思写作，便是“事上练”。

每天最开心的时候，莫过于沉浸于创造的时候。这就是郦波老师和梁冬分享的另外一个观点，便是“入乎其中”。

所有的科学家，音乐家，艺术家，和所有在创意领域的人，几乎都会在“入乎其中”找到一种研发和创造的快乐。

若没有这种感觉，想必不会熬过没有成果，没有流量，没有观众的时候。

冰心作家有首小诗，我觉得写得特别好。

“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

成名成家的人，永远在少数。绝大部分，依然在路上坚持，甚至淹没于沧海。即便已经成名成家的，能经得起时间考验的，也为数不多。

所以心里才更加佩服《诗经》里的创作者，佩服孔孟老庄，佩服司马光，佩服李清照，佩服苏轼，佩服王国维，佩服张爱玲，佩服三毛，佩服路遥，佩服莎士比亚，佩服茨威格，佩服圣埃克苏佩里，佩服陀思妥耶夫斯基……

“心上学，事上练”。与其相对的是，王阳明的“心上练，事上学”。就是若是心上也要不断领悟和练习，不然再多的练习也是不得要领的。

两者皆有道理，但各有侧重。我想对于我这种菜鸟和浅薄之人来说，更多的还是“心上学，事上练”吧。