都说寡妇门前是非多 寡妇门前是非多的上一句是什么下一句

都说寡妇门前是非多，寡妇门前是非多?其实是一句十分悲凉的话，自带秋风扫落叶的无情，也有寒冬腊月里的冰冷刺骨。为什么会这样说？原因有三。

其一：寡妇失去丈夫很可怜，似乎人生自带几分悲苦之色。 因为在古代寡妇失去了丈夫，已经很不幸了，家里少了顶梁柱，生活没了来源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟过活。要是娘家足够殷实，这还没有什么，多少还有口饭吃。要是娘家看女儿如泼出去的水，不能收留，这便是将自家女儿往火坑里面推。

这个时候，寡妇要是有儿女，多少还有个盼头；要是孤身一人，多少唾沫子糊上来凭空污人清白。再要遇上昧了良心的夫家亲戚，抢夺家产就是倒了血霉。所谓人言可畏，大概就是如此吧。

其二：寡妇作为女性弱势群体，大多是要被消遣的。 大家仔细想想，寡妇门前的是非是不是基本上都是桃色新闻?，大多都要与男性挂钩，与名节挂钩。更有甚者，污了夫家声名的女子基本上是过不了什么好日子的。这就显示出千年封建糟粕文化对女性的不公。我想起周迅在《红高粱》里面饰演的九儿，为了报复自己的寡妇嫂子就是从名节入手的。

其三：寡妇这个词汇自带歧视色彩 ，就和聋子、瘸子之类的没什么区别，时时刻刻提醒失去丈夫的女性，你不再拥有一个完整的家庭，你也不是一个完整的人了，你的人生也不再多有可能。最多不过像《红高粱》里面的寡妇嫂子，多挣几块贞洁牌坊，这辈子为了维护贞洁牌坊失去了更多主观能动性。

说到歧视色彩，大家再想想，寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少?是不是很不一样？鳏夫死了老婆，家中只是少了烟火气；而寡妇死了丈夫，家中多的是鸡飞狗跳，是个人都能说上几句。

所以，古代寡妇身旁的是非很难躲开。 退一步说大多寡妇没有人生自主权，缺少经济独立权。只能依附父母兄弟过活，因此主动过渡出自己的话语权，过上对家中掌权者言听计从的生活。像李清照这样可以选择重头再来的女子，太少了。

还好现代离异女性，可以选择经济独立，选择重新接纳生活的能力。相较于古代寡妇，这是一种莫大的幸运。

这句话是旧社会封建资产阶级产物，现在已经过时了。

短短的一句话，就压得死去丈夫的妇女在人前抬不起头了。她们大门不敢出，二门不敢进，不敢和外界男人接触，在家享受凄凉和孤独，这是男尊女卑思想在作怪。就允许男人三妻六妾，不允许女人再找人家，这是封建主义思想残余，是对妇女心灵和生理上的严重摧残。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句，这里还有个上半句，上半句说的是:鳏夫房顶炊烟少，这句话意思是，家里的男人妻子去世了，这个男人很少在家中做饭，在农村，一般都是烧柴做饭，有很多的炊烟，当他的妻子去世以后，看见他家屋顶的烟筒炊烟就少了，因为他还要打内打外，时间有限，男人也不爱做饭，所以有时做一顿吃一天，能凑合就凑合，说明死去妻子的男人在家也很可怜。

要说有什么典故？实际我看也没什么典故，就是过去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影响。过去在农村，有很多的贞洁牌坊。就是家中的男人去世后，不再改嫁，在家中不但抚养自己的子女，还要伺候自己的公婆，受尽了艰辛和煎熬，好像这个妇女有多伟大， 但不知道给这个寡妇造成多大的心灵创伤。

但是过去的寡妇也有改嫁的，她们改嫁以后，不受到男人的重视，低人一等，拿现在说是二手货。

在旧时，寡妇是左邻右舍的关注对象，不是在帮助她，而是对她家和她进行偷窥，看哪个男人进她家门了，对她的私生活特别关注，成了街头巷尾议论的对象，这也是封建思想残余在作怪。

不但如此，旧时的男人可以随便休妻，如果看不上妻子的，找个借口，写上修书，就把她送回娘家去，可见当时的妇女在旧社会地位有多么的低下。

新中国解放后，广大妇女彻底得到翻身解放，结婚自由，离婚自由，自由恋爱。

现在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的还成了住家保姆，有的妇女以再婚为名，还要多少彩礼，没过几天，就走人了，欺骗男人。

寡妇的再婚，要受到人们的理解和尊重，但女人也不要为了再婚，欺骗男人，这样是不道德的。

寡妇门前是非多，这可不是什么典故，所以也就没有啥出处，这其实就是一句民间俗语而已。

当然了虽然说是一句俗语，确实有上半句，两句话连起来就是鳏夫屋顶炊烟少，寡妇门前是非多。

这里的鳏夫指的是死了老婆的丈夫。

这两句话算是，对鳏夫和寡妇的一种形象比喻而已。

我们知道在过去的社会中，有男主外女主内的说法。

就拿乡村来说事，一个家庭最大的经济来源就是种地，而种地就是家里男人最大的工作。

可这地一点都不好种的，不说别的，就说这劳作时间，太阳还没爬起来，男人就得头顶着星星出门，等到了地里的时候，太阳就出来了，这就开始忙乎地里头的事，等到天黑了，看不清楚了，这才回家。

您想哇，男人在外边整个就忙乎一天。那么娶了媳妇，媳妇就在家里打扫家务，该吃饭做上饭，中午送到地头上，晚上在家里做完饭等着男人回家吃饭。

可这家里要是老婆没了，一个白天都不会看到这屋顶冒出炊烟，而男人在地里，到了中午的时候对付一口头天晚上做的一点饭食，将就将就就完事了，晚上回去才开火做饭。

所以鳏夫屋顶炊烟少，这其实就是在说一个家庭没有女人的情况下，过得比较杂乱。

其实搁到现在，很多人也是有体会的。你比方说，老婆一高兴，往娘家住了好几天。

这老公一听，那是开心坏了，工作一完成，回到家里啥也不想干，吃饭的话，到饭馆里头一碗面条就能解决问题，再不济也能叫个外卖啥的，开火不开火的就少了很多，毕竟现在人们喝口热水都有热水器。

至于家务？想多了吧，抓个鼠标，难道不香吗？

而当老婆回来，看到家里成了猪窝，只要脸皮够厚，挺过一阵子就没啥事了。

所以男人一个人在家里，一般都不会开火做饭，烦这个事。

咋说呢？鳏夫屋顶炊烟少这句话很少用，经常听到的是寡妇门前是非多。

为什么呢？其实也就是一种八卦的心态而已，再加上过去的妇女地位很低的，家里没了男人，这个家庭地位跟着就会降低，各种闲杂人等地痞无赖等等，就感觉往上靠，能占点啥便宜，于是这事就多了起来。

其实在过去，对寡妇的形容有很多，比方说寡妇不夜哭。

啥意思呢？说作为寡妇就要安心守节，不能在深夜里头躲在家里哭泣，如果让人听到在家里哭泣，就会有人认为想男人了，这就要受到人们的嘲笑。

您看看，人家哭也要说事，这其实从侧面说明了，当时女人在社会中的地位不高，成了人们八卦的一个事。

举个例子，您体会一下。

话说，在明朝时期，江南这个地方有一个寡妇，在她二十五岁的时候，丈夫就去世了。

这家里就剩下这寡妇和两个孩子，那么当时寡妇就发誓从此之后，再也不会跨出家门一步。

这事一直延续了一些日子，可有一天哪，邻居家就着火了。

过去的火势也大，毕竟都是木头结构的房子，这一烧起来，不好控制，最终火势从邻居家就蔓延到了寡妇家里了。

寡妇家还是有家里人的，哥哥嫂嫂的也都有。

所以当时家人，就让寡妇赶紧的从房子里头出来，您猜这个寡妇怎么选择的？

她把家里七岁的男娃交给了嫂嫂，自己抱着三岁的女娃留在了屋子里头。

然后硬生生地被这场大火给烧死了。

看了这个事，不管是谁心里都有点悲凉，寡妇不仅把自己烧死了，还带走了自己的女儿。

一般人真没这么狠心的，只能说这寡妇不想让自己的女儿单独留在这个世界上了，怕她承受更多的痛苦。可见女人在当时的社会地位的低下，所以她选择了将男娃留给了嫂嫂。

说到这里问题就来了，那么这些寡妇为什么不改嫁呢？

很多时候，对于女人再嫁这事，有很多束缚，说几句在当时比较流行的话您就明白了。

您比如说，夫有再娶之义，妇无二适之文，啥意思呢？意思是说男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允许的。

这还有，好马不吃回头草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的说法。

当然了，这其中也有寡妇再嫁的，但寡妇再嫁的这套仪式跟正常的结婚流程就不一样了。

正儿八经结婚的都是走正门，寡妇再嫁，这就得走偏门，后门，或者直接在后墙凿一洞，从洞口钻出。

这也就算了，有些地方还有规矩，一般结婚是白天，寡妇再婚就得是晚上举行，而且还不能使用喜庆的鼓乐来伴奏。

很多条条框框的，限制很多的。

所以寡妇在当时的社会地位很低的，很多条条框框地束缚着她们。

咋说呢？寡妇门前是非多，其实无非就是贪图寡妇家里的财产，以及贪图寡妇的美貌。

接下来，就说道说道这方面的事，您自己看看。

这事说起来还有点复杂，简单地说，因为寡妇再嫁的这件事，两位宰相被双双降职。

这寡妇是谁呢？她是当时左领将军薛惟吉的遗孀，叫柴氏。

在开头这里，必须说一下薛惟吉的家庭，这算是一个伏笔。

薛惟吉的老爹叫薛居正，这薛居正也厉害，他是宋太祖时期的宰相。

话说能在宋太祖跟前当宰相，能力不一般啊。

但这薛居正却娶到了一个悍妻，这其实也没啥，不就是妻管严吗？可这妻子也没有给薛居正生个一男半女，不能生养，这也就算了，她也不让薛居正娶个妾室啥的。

最后薛居正老了就收养了一个养子，这就是薛惟吉。

好了，这就是薛惟吉的一个家庭背景。

我们再来说一下这个薛惟吉。

这么说吧，薛居正因为没有孩子，所以对这个薛惟吉很是疼爱，最终都变成了溺爱。

这一溺爱就出了问题，薛惟吉这人就成了问题男孩，见天地出去喝酒享乐，就不成个体统。

后来薛居正死了，当时宋太宗就过去吊唁。宋太宗啥人？周围的人都相当了解，所以对薛惟吉说：

不肖子安在，颇改行否?恐不能负荷先业，奈何!?

这是一个警告，给薛惟吉敲敲边鼓，别天天的胡闹，最后这个薛惟吉接受了这份警告，改过自新了。

薛惟吉这人，不喜欢文，喜欢武，最终做到了左领大将军的位置上，但他在四十二岁的时候就死了。

那么薛惟吉和他老爸薛居正是一样的，管不了家，按照史书上的说法是： 御家无法 。

所以薛惟吉一死，这家里就乱了套了。

这就开始说正题了。

这个柴氏是薛惟吉娶的后妻，而这个妻子和薛惟吉的两个儿子向来就不和睦。

所以柴氏在薛惟吉死后，在家里也是待不下去的，所以她就想改嫁。

最终柴氏就选择了当时的宰相张齐贤作为改嫁的对象，双方还约定了婚约，这事敲定之后，张齐贤还打算派车来接她。

这种事就暗不了，所以最终薛惟吉的两个儿子就知道这事了。

柴氏作为薛家的人，手里可是有着一份不算薄的财物，她这一走，一准带走，所以薛惟吉的两个儿子就不干了，拦不住，这就写了一纸诉状，就把这柴氏给告了。

理由就是这后妈，要改嫁，还要拿走爷爷和老爹两代人积攒的财物。

那么开封府是不能不接这个状子，但他接了状子之后，也处理不了，毕竟这事牵扯到了当朝宰相张齐贤，所以这事就层层上报，最终案子就落到了当时的皇帝宋真宗的案头。

宋真宗看了卷宗之后，他也不想把这事弄的太大，能处理尽快处理就完了。

结果宋真宗让人下去询问了一下柴氏，那么询问的结果就有点不一样了。

柴氏的说法和薛惟吉两个儿子的说法可一点都不一样，这弄的就没法把这案子继续下去了，于是案子重新摆在了宋真宗的案头。

宋真宗没辙了，只能走程序了，把案子发到御史台来进行审理。

按理说，事情走到这一步，按照程序走就行了，结果这柴氏气不过，就跑到开封府府衙，击鼓告状，告什么呢？告另一个宰相向敏中，用一个很低的价格，购买薛府的旧宅。

这也就算了，这位向敏中宰相还想向柴氏求婚。

这两件事柴氏就没有答应，结果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的两个儿子来诬告柴氏。

好吧，原本是一桩儿子告后母的案子，转脸就有了前序，案中有案啊！

这个前序就把宋真宗给惹怒了，为嘛呢？

宋真宗知道薛惟吉的两个儿子，是吃啥啥不够，干啥啥不行的家伙，所以宋真宗就给薛惟吉的两个儿子，下过命令，不允许他们把家里的产业给卖掉。

皇帝的命令他们都不听，这还了得？

于是宋真宗就把宰相向敏中给叫了过去。

卷宗往向敏中面前一搁，这都不用言语，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就一五一十的把这事的前前后后都交代了。

向敏中是这么交代的，他确实想要花费五百万钱购买薛氏的老宅，而且他也确实死了妻子，但再婚这事压根就没有想过，所以向柴氏提出求婚的事，那更是无稽之谈。

好吧，事情到这里，算是明了了，向敏中确实是违诏了。

但这种事，宋真宗不想把他弄大了，能把这事平息了就成。

大多数人都是这么想的，但柴氏可不干啊，你们都息事宁人了，她呢？

所以柴氏随后又提起了诉讼。

那么有人要告，这案子就得有部门接着。

行吧！那么御史台又开始审理这个案子。

结果这么一审问又牵扯出了事来了。

谁还没有一个政敌啊？向敏中也是有政敌的，所以就想借着这个事情，扳倒向敏中。

那么这个政敌是谁呢？他叫王嗣宗官职盐铁使。

王嗣宗就说了，向敏中购买薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。

其实向敏中已经打算要娶老婆了，迎娶的对象是已经死了的驸马都尉王承衍的妹妹，而且这事就是最近发生的。

按照当时的说法叫： 密约已定而未纳采 ！?

这弯绕的可够大的，周围的人，这瓜吃的，情绪是一浪高过一浪，那叫个跌宕起伏。

但这事到这里，宋真宗就不干了。这是干什么呢？蒙骗皇帝吗？

前脚违诏就不说了，后脚还在骗皇帝，这就过分了。

再有就是向敏中两次都能这么干，而且对象指的就是皇帝，那也就是说，向敏中没有向柴氏求婚的说法，他一准也是不成立的。

那么向敏中这里问题就到了这里，而张齐贤的问题也被深挖了出来。

柴氏这个状纸，是张齐贤的儿子给柴氏写的。

这一句话，您也就明白了，柴氏一开始状告的事，何尝不是张齐贤在后边出谋划策的。

柴氏这里已经问了很多了，那么就得找一找柴氏身边的人问一问深挖一下，结果抓来仆人这么一问，还有收获，说这柴氏隐藏了大概有两万贯的宝贝。

于是这个案子牵扯的所有人都没有一个好的。

向敏中这个宰相是做不成了，被降级成为了户部侍郎，到永兴路这一片地区出任。

至于张齐贤，就被降成了太常卿，去管理西京这个地方。

两个宰相全部降级使用，至于薛惟吉的儿子，因为违诏出卖房产，被拉出去用鞭子抽了一顿，而卖掉的房子，要他们赶紧的赎买回来。

所有的后续事情，宋真宗让御史台和开封府府衙予以监督执行。

当然，最后还有柴氏，在这种情况之下，她是没有办法再嫁给张齐贤了，而且她还被惩罚了，罚款八斤的铜，而赎买房产的钱就是从柴氏藏起来的宝贝中划出的钱款中支付的。

所以从这件事中，您就能知道寡妇门前是非多是什么意思了。

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