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为什么许镜清一人包办了所有《西游记》配乐?他是何许人也?

一语惊醒梦中人11个月前 (04-08)阅读数 8#古诗
文章标签西游记论语

每当“噔噔蹬蹬……”的音乐响起,我们就知道《西游记》要开始了。

很少有人知道这首歌的作者是许镜清。

《西游记》里的每一首乐曲都出自他一人之手。

“穷苦成就我”

多知唱者,少知词作者,无知曲作者。

听到一首好的歌,很少有人去深究这首歌的曲作者是谁。

许镜清先生从来不在乎这些,作品已经如此高调,他本人也是低调的不能再低调。

这与他不太顺利的成长经历有关。

1942年,许镜清出生在山东省的一个村落里,家境十分贫寒。

父亲为了养家糊口,随着大家的步伐“闯关东”;母亲抱着才一岁多的许镜清,来到了离家乡山东两千多公里外的黑龙江。

父亲打零工,母亲在家务农,家里还有两个妹妹,辛苦劳作,也仅仅只够吃得上饭。

作为家里的长子,许镜清5岁开始帮家里干活,天不亮就去捡煤核、树枝子。

家里取暖只能靠这些,如果捡不回,就只能冻着。

东北的冬天出奇的冷,手脚冻得没有知觉是经常的,有时候还会冻出水泡。

除了父亲,许镜清是这个家里的顶梁柱,他必须坚强起来。

在这样的生活中,许镜清唯一的乐趣是摆弄父亲用鱼皮给他做的二胡。

这可能就是他的音乐启蒙。

小时候的许镜清学习不好,三年级时,父亲给他写了一张纸条:少壮不努力,老大徒伤悲。

许镜清一生中与父亲的对话不多,记得最清楚的只有两句。

还有一句是:对你的母亲好些。

这是父亲离世前,对许镜清说的最后一句话。

许镜清14岁的时候,操劳的父亲挺不住,撒手人寰。

许镜清成为了家里唯一的男人。

用许镜清的话来说:“按道理来讲,我是不应该读书的,应该找个工作,哪怕是力气活也好,留在家里照顾母亲和妹妹。”

大学录取通知书打破了平静凄惨的生活。

拿着通知书,许镜清进退两难。

他看着满头灰尘的母亲,很难痛下心来选择远方。

穷,穷的不敢有梦想。

母亲却说:去吧,考上大学不容易,我就算拉小车也把你供出来。

献给《西游记》

临走前,母亲拉小车、捡苞谷给他攒了可怜巴巴的三块钱。

为了让母亲少操点心,许镜清一边上学一边兼职。

作曲班一共三个学生,许镜清都没混上个一官半职。

他不爱说话,不爱交际,一心想着怎么尽快完成学业。

1965年,许镜清从哈尔滨艺术学院毕业,分配到中国农业**电视中心,担任作曲。

同事都在想着怎么“当官”,只有许镜清像个傻小子一样埋头苦干。

许镜清肯踏实学新东西,对民族乐器了如指掌,还接触了电子乐。

1983年,一个好运就砸到了许镜清头上。

四大名著之一的《西游记》开始拍摄,第一集中的《生无名本无姓》始终没有一首相配的曲子。

一天,许镜清接到央视音乐编辑的电话,让他到台里来一趟。

到了以后,他接到一首词,就是《生无名本无姓》。

许镜清很快动笔,没用多久就做出了歌曲小样。

《西游记》的杨洁导演听到小样,直呼:这不就是孙悟空的感觉吗?

杨洁导演问是谁作的,工作人员说:这个人不太有名。

杨洁导演说:我要的不是有名。

仅凭借那一分多钟的音乐,杨洁导演坚定地选择了许镜清。

在此之前,杨洁导演已经拒绝了七位作曲家。

每每提到这段故事,许镜清脸上难掩自豪。

从那以后,许镜清开始了为《西游记》配乐的工作,长达四年。

那时候许镜清41岁,一个成熟作曲家的黄金时期,全部献给了《西游记》。

许镜清从来不将自己的思维束缚在一个圈子里,他说:我没有固定的模式,我觉得它应该是这样的,就这样写了。

《云宫迅音》的创作灵感是来源于农民工的饭盒。

有一天,许镜清刚刚醒来,几个农民工一边敲打着饭盒一边哼着小调,走在去打饭的路上。

这种随性不就是孙悟空的放荡不羁吗?

许镜清赶紧把这种感觉用音符记录下来,仅几个小时,《云宫迅音》诞生了。

为了体现猴王的不羁和力量,选择了电子乐器和民族乐器融合。

这个举动却遭到了专家组的一致反对,他们认为:四大名著是中国传统著作,怎么能用西洋乐器呢?

许镜清解释:既然孙悟空就代表的是一种反叛精神,为什么在配乐上不能反叛?

幸好,杨洁导演是懂他的。

在杨洁导演的坚持下,选择就用这首《云宫迅音》。

据专业人士分析,许镜清在这首乐曲中用了:古琴、琵琶、洞箫、埙、笛、笙、竽、编钟、板胡、三弦、钹、锣、大鼓、电吉他、电贝司、架子鼓、电架子鼓、杨琴、胡琴、嚓、电子琴……

这种多样性,是迄今为止任何一首配乐都无法比拟的。

许镜清由此获得了“电子乐教父”的称号,创作了很多这种创新的音乐。

那首红遍大江南北的《敢问路在何方》,是许镜清在323路公交车上获得的灵感。

公交车路过一个菜市场,靠在窗边的许镜清看着外面熙熙攘攘的人群,特别感怀:人这一生忙忙碌碌到底是为了什么。

突然脑海里有一句话蹦出来:一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣。

这是前些天许镜清收到的闫肃老师的词。

许镜清是一个不记歌词的人,这句话却闯进脑海,他就鬼使神差的哼出了这句歌。

沉浸在自己音乐世界里的许镜清被到站播报叫醒,想赶紧找东西记下来,身上能写字的只有一个烟盒。

他把烟盒拆掉,跟路过的小学生借了一根铅笔,趴在电线杆上,写下了这首歌。

回去之后,仅一个多小时这首传世之作便完成了。

随着《西游记》的播出,这些歌曲火了。

没人知道许镜清是谁。

就连许镜清曾经的同学,提起许镜清这个名字也没有什么印象,最多就是有点耳熟。

这样不知名的许镜清为《西游记》创作了所有的配乐,没有人会相信。

1988年,《敢问路在何方》荣获首届中国十佳影视金曲奖,此后又获得了国内外很多奖项。

主创团队受邀参加庆典时,演唱者蒋大为,词作者闫肃都被叫上台领奖,只有许镜清坐在台下无人问津。

歌曲获奖,曲作者却没有奖杯。

许镜清打电话主动向电视台要求,电视台问他是哪个单位的,他说是农影的。

工作人员一听也不远,就说:行,到时候给你送过去。

过了几天,值班室老大爷打电话给许镜清说:这里有你一个奖杯,下来拿一下。

本该万众瞩目下接受的荣耀,却在保安室里,由值班大爷颁给了他。

“只要我活着就不晚”

1987年,许镜清一人为《“齐天乐”春节联欢晚会》制作了所有的配乐。

为一整场晚会配乐,这是前无古人后无来者的。

晚会结束,许镜清与《西游记》的关联彻底告一段落。

他萌生了一个想法,他想开一场“西游音乐会”。

苦于囊中羞涩,这个愿望迟迟没有实现。

在那个知识版权意识匮乏的年代,许镜清几乎没有收到过任何像样的版权费。

有良心的音乐公司想起来版权,就给许镜清几百块或者几千块;其他公司逃避版权费,也就一分不给。

那首《猪八戒背媳妇》被制作成彩铃,各大公司赚了上千万,许镜清从始至终只收到了8000块。

其中有一家音乐公司支付版权费,只给了许镜清2块7毛钱。

许镜清打车去取自己赚的版权费,还得自己搭进去车钱。

第一次正规的收到自己作品的版权费,是2014年,韩寒拍《后会无期》用到了《女儿情》这首歌,韩寒给了10万元的版权费,除了管理费,许镜清收到了3万元。

渐渐地,许镜清就不太在乎这些事情了。

他只是越来越想开一场音乐会。

许镜清知道,靠自己这点作品挣得钱是没办法实现音乐会的。

他开始找人投资。

有个老板扬言要给他投资,许镜清兴致勃勃的去录音准备,还投入了自己积攒了多年的10万块钱。

结果发现,是那位老板酒桌上的戏言,酒局过后,再也没提过这件事。

那是他离实现梦想最近的一次,结果还是泡汤了。

后来经过一些《西游记》剧迷的提醒,许镜清决定众筹。

许镜清70多岁,工资只有几千块,住的地方是一座旧楼,没有电梯。

身上的荣誉是国家级作曲家,却开一场小型音乐会都是奢望。

幸运的是,2016年,许镜清74岁,众筹成功。

12月4日、5日这两天,在人民大会堂开了“西游音乐会”。

许镜清将参与众筹的29016个人的名字全部写在了致谢名单上。

这场盛会进行的时候,许镜清没有坐在台下观看,而是躲在化妆间里。

他不敢看,他怕场面壮大自己忍不住眼泪,又怕现场惨淡,对不起观众。

为什么许镜清一人包办了所有《西游记》配乐?他是何许人也?

音乐会最后,许镜清被邀请上台参加谢幕,主持人问他:有什么想说的?

许镜清只是说:我想哭。

从1986年到2016年,30年,无怨无悔。

后来董卿采访许镜清,问他:这场音乐会是不是来的晚了些?

许镜清说:不晚,只要我活着就不晚。

有人用他的配乐豪揽千万,有人用他的歌曲红了一辈子。

许镜清说:我不图名不图利,就算不开,大家也都听过这些歌,(音乐会)只是我多年的梦想。

70多岁的时候,许镜清还坚持晚上创作,他说:我已经三十多年没见过北京的朝阳了。

《西游记》已是家喻户晓,每个人都知道孙悟空,每个人都能哼两句《敢问路在何方》。

却没有人记得那坐在黑夜里,与月亮为伴的许镜清。

业无信则不兴,国无信则衰。

原文:人无信不立,业无信则不兴,国无信则衰。

译文:人没有诚信就没有威信,企业没有信任就不会兴旺发达,国家无信则败落。

出自:《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。

扩展资料:

作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。

仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

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