练太极拳不可忽视的关系

　 太极拳 是结合古代的阴阳学说成立，太极拳的特点是对立统一的关系。下面是我为大家整理的关于：练太极拳不可忽视的关系。欢迎阅读!

　练太极拳不可忽视上下关系

　练习太极拳核心都在要求内在和动作上，却很少重视到上下关系上，下面我们具体学习一下。

　打手歌曰：?掤捋挤按须认真，上下相随人难进。?拳理强调了上下组合在技击中的特殊作用。

　虽着重强调防守作用，可是，它在进攻技击上的作用也是很大的，学者应依理刻意求之，拳论曰：?上欲动而下之随之，下欲动而上之领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，内外相连，上下相顾，谓一气贯通也。?

　习拳者应该仔细的研究一下此关系，刻苦的训练，功到自然成。

　上与下是相对而言，范围确定不一.在太极拳中，大范围指人的整体，以胯为界线。分为上肢与下肢两个部分;小的范围指人体局部的上下关系，如：头与肩，肩与腰，腰与胯，胯与膝，膝与脚等。

　?虚领顶劲?与?沉肩垂肘?就是上下对立矛盾关系。学者应从大范围着手研究。

　从以下五个方面探究

　一：上下相随

　上下相随这是练拳解决的首要问题.上下相随是相对的辩证关系.上与下要互相渗透，互为补充。拳论要求：?一动无有不动，由脚而腿而腰总须完整一气。?

　按照太极拳的拳理学习，太极拳的动作必须到位，负责好各自的区域。掌握好上下关系。

　按拳理而言，动必有意动必守规.上下肢各负其责。若上肢进去，下肢应负责，稳定重心，摧力助上，侵彼面积，破彼之根;如快速度：若下肢进击，上点应负责，引敌落空，封闭进攻，意导劲准，保持平衡，击后增兵。

　因此，练拳推手要做到：?手随足运，足随手行。?不论是防守，还是进攻，都应上下齐进，齐退，密切配合.上下相随关键在于腰胯，它是纽带，是转化的桥梁，拳?如不得机，不得势，必与腰胯求之，?怎样求之?每势承接转换，要顺其自然。

　要松腰落胯，求柔劲活，打发劲腰要拧.胯根要开圆，紧扣，是发力的关上肢与下肢承接处，好似拖挂车下面的转盘一样.下肢稳如泰山，上肢旋转自如。

　上下相随具体而言，须从拳势的技击功能研究。下肢技击常用勾，提，蹬，踩，踢，踹等.上肢技击常用掤，捋，挤，按，打，拿.抓，推，叼，戳，劈，砸，拧等.再根据上下进攻与防守的目的;组合形式有以下几种形式：

　(1) 上下同步进击

　上下同步进击指的是上肢与下同时进击对方.根据进击使用的武器可分三种。

　一种是同旁进击，上肢、下肢都用左，或都用右。如：?前趟腿?、?玉女穿梭?、?左右蹬根?、?野马分鬃?、倒卷肱等?。

　一种异旁进击，上肢用左下肢右，或上肢用右下肢用左.如：?搂膝拗步?、?闪通背?、?击地捶?、?倒卷龙?、?指裆捶?，.?掩手肱拳?等.

　三劲合?进击。上肢左右齐用，陪下肢进击。如：?抱头推山?、?白猿献果?、?裹变炮?、?双推掌?、?六封四闭?等。

　(2) 上下异步进击

　上下进击分主次，上引下击的：懒扎衣?.?撇身捶?，?十字摆莲?、?扫蹚腿?等。下引上击的，?白鹤亮翅?、? 前招后招?、?斩手?、?黄龙三搅水? 等。

　二、上下一条线

　下一条线的要求。目的是为保持中正稳定重心，技击时能守中取中，不被人制。拳论曰：?立身须中正安舒，支撑八面 ?这是练拳?上下一条线?的原则，要练好上下一条线的中正，还要从?虚灵顶劲?着手，这是中正的关键。

　所谓顶劲指的是百会穴轻轻上定，像头顶有绳系悬着，又好像顶东西一样，领有领带之意.要求不要左右摇摆，低头仰面，百会穴会阴穴要保持垂直的姿势。

　练拳时，既要求保持中轴垂直，要求定式时肩与胯成一垂直线，做到两肩松沉并微向前合，有含胸拨背之意.两肩骨节似有一横线贯通，互相呼应.两肩交互牵引，彼此内气联通，与下膀裆横线相联。

　胯裆横线轴心在裆，要让腰松落在裆之上，胯根要照应，裆部要开圆并用意合扣住，长强穴有上托之意，能与上肢横线相呼应，加强合力作用。

　四肢在躯干的主宰下，划圆缠丝，伸缩蓄发，前进，后退右旋左转，肩与胯须保持上下对准的垂直线.两乳与两脚尖上下对齐，齐进齐退，不先不后，静时头部虚领顶劲，身法端正，腰部充实，灵活，裆部劲力要活变。

　意导负重腿扎根，犹如大树的杆都在向上升，而根部在向下延伸，对拉拔长，这样上下和之，破之而不开，撞之而不散，能得机势.取胜在握.

　三、上虚下实

　上虚下实也是练太极拳应注意的原则，上虚下实，根深蒂固，对方难以攻破.上实下虚头重脚轻根底浅，横气填胸，久练成疾，技击常被人制。

　上虚与下实是相对而言.指的是贯劲所占的比例，.般情况，上写下比俩为4比6.同时，下肢的实中还应分清虚实。负重之腿贯力为6分为宜。

　怎样做到上虚下实

　上虚应以胯以上全都放松.动作要排除僵劲，从轻着手，力度要均匀，能照拳理要求到位即可.意念集中、想象丰富，头顶虚领，肩肘松沉，腰应塌，活，拧，手臂划圆缠丝，慢不僵滞，快不飘浮.

　下实练习需从动实和静实两方面求达，静实练习，目的是植根助力，稳如泰山，练习程序为：姿势正确，先高后低，时量渐增，如：马步站桩、独立站桩、单势站桩。

　动实练习目的是，巧占面积，保持平衡，进攻得机，退守避锋，意导贯劲，虚实分清，动实练习，迈步时须先将一侧的胯根微内收，这一侧的腹部充实，屈膝下蹲，坐稳在一腿，稳定重心。

　然后另一腿用脚跟铲地，缓缓地弧形迈出，好像试冰薄厚一样，有探听对方虚实之意.要注意落脚脚尖的方向角度，作好技击转换的打算。

　关于外撒，内扣，左旋，右转，要意导助力而变.确定好位置后，上肢再慢慢移重，意导下肢劲合，特别应注意起步时的动作。起步前的一瞬间，将力贯到脚趾，用力蹬地提起，借用反作用力，把劲力催到上肢，此动作好似行走在胶泥之中拔腿之举。

　腿力增加靠的是屈膝负重，意导贯力，久练求达.贯力程序，屈膝开胯圆裆，骶骨要有为下沉，带脉极为充实，臀部与足跟成垂直线，臀部之力贯到足跟，送到脚趾.脚趾用力扣地。

　促使涌泉穴气流冲入地里，双足之劲似乎缠人地下，有盘根错节之意.想象增大，植根程度加深，将内力输送发力点。

　四、上下相合

　上下相合是太极拳的又一特点。太极有六合之说，有内三合和外三合要求.外三合是对拳势的上下要求.外三合指的是：手与足合，肘与膝合，肩与胯合.在行架中，有错合要求。

　如左手与右足相台，右手写左，足相合，左肘与右膝相合，右肘与左膝相合，左肩与右胯相合，右肩与左，胯相合，还有头与 手相 合，手与身相合身，与步相合，

　上下相合在技击中的作用，为了破坏对方重心，推动平衡而跌倒。因此，要注意上下配合击发，拳架中如捋法(即顺手牵羊)，捋肘要用腿管住对方前弓之腿。

　让对方下部静止，不能弥补面积，而上肢与对方合力而捋拽，让对方前倾栽倒.再如?野马分鬃?，技击时要用腿套住对方之腿，然后用上肢横肘发劲，击打对方胸部，用错合之力劲迫使对方仰面跌倒。

　还有?摆莲腿?、?搂膝拗步?、?小擒打?、?高探马?等，都是上下相合技击的拳势，

　五、上下拨长

　上下拔长练法，是取对立产生反作用力的特点.具体做法是：脊柱松沉直竖，骶骨有力，重心下降.气沉于小腹丹田，而裆劲上提配合使丹田之劲更加团聚。上体整体下沉落于胯上，而头部百会穴须始终虚领上顶。顶劲与下沉起到对拉拨长作用。

　技击时，足劲往下蹬，手劲往前发，这是手与足对拉拔长。曲中求直。如?前趟腿?。

　推手时，著对方上掤我臂膊，破我一侧，使气上浮，失去平衡.此时，应当随对方上拥之力，要松肩旋转，让对方棚空，趁机沉肩屈肘护膝。臂膊上行旋转时，身体要向下松沉蓄劲。暗自进腿，与上肢配合，得机而进击对方，用杠杆之力巧取

　总之，上下垂直求照应：合动力整，相随得益引落空：胜求招功，对拉拔长要耕清，奇妙无穷。

　初学太极应该注意一下事项

　静下心，身体放松

　初次学习太极的人往往很容易受到外界的干扰，不能够全身心的投入到太极的学习中来，不能完全的放松身体，这样不但学不好太极，发反而会因为越练越紧绷，对身体造成伤害。

　练太极拳时切记不要紧张，要将身体完全放松下来，才能保持轻松的状态练习下去，要知道学习拳架的同时也是去求松柔的初步过程。

　沉肩坠肘，松腰开胯

　刚练拳架最常出现的通病就是耸肩翻肘，这样身体自然会紧，所以要在行拳过程中时时反醒，检视肩肘是否松沉。而松开腰胯是太极拳中最难解决也是最根本的核心之一。腰胯是身体的主宰，只有腰胯松了，才能做到全身的松柔。

　自然档距

　自然档距是太极拳有别于其他拳法的观点，也是太极拳中值得注意的特殊要点。太极拳中要求所有步法都要确保两脚的中间横向距离要大约与肩宽相等，这就保证了太极拳的正肩正跨的姿态，最终达到中正松沉的风格。

　方向要正直

　太极拳有所谓四正、四隅。在拳架行进过程中上步、退步，脚尖一定要踏正方向。另外重点注意的是，胸线也要与脚尖在同一方向(除个别动作是双向发力胸线两向兼顾外)。因为只有胸线与脚尖在同一方向才能使自己得机得势，进退自如。

　如何练好太极拳

　1.火相济

　站姿一样，右手由下向内弧线上提时要吸气，然后向前弧线下落是要呼气。手就像这样一上一下的的练习吸气呼气。

　当手要向上提时吸气这样会使肾水沿背脊上升达于心，这样不会使心火过于旺盛。手下落时，要呼气，让心火沿腹部下降，这样不会使肾水过于寒冷，就这样水火相交。

　2.丹田

　?丹田?约在脐下一寸半，腹内。位置是相对的，因人而异;没有绝对的解剖结构，但却具有重要的生理功能，是人的全身精气集聚的地方，因此可以称得上生命之源。

　两脚开一肩宽，自然站立。两手掌心向内，置于腹前，以丹田为中心，两手作顺时针或逆时针运转。运转时由大圈逐渐转小圈，越转越小，直至丹田;然后由丹田而出，从小圈转到大圈。如此循环往复，丹田内的精气也随着手在腹内运转。

　3.命门

　命门位于两肾之间，也没有确切的解剖结构，但却是生命活动的基础。从功能上看，具有肾阳温煦的作用。前面讲的丹田内的精气是生命的物质基础，它们的蒸腾转化是通过命门的温煦和推动，所以命门是生命之火。

　站法同上式，两手相叠，置于腹前。然后两手向前向下走半圈，再内收并向上走半圈，如此往复运转。在手上提时吸气，向前落下时呼气 。在此同时，腹内的丹田与命门也随着圈子内转交合，以命门之火温煦丹田的精气，在腹内运行、转化。

　4.乾坤运转

　站法要求一样，双臂自然放松，双手从下向内上花弧线举过头顶时吸气;然后双手向前下落时要呼气。就这样上下反复练习有助于气在身体里运转，太极拳是一种强身健体的运动，非常受到人们的喜爱。

?

练太极拳不可忽视的关系相关 文章 ：

1. 练太极拳的禁忌

2. 误练太极拳的后果

3. 练太极拳对人体的影响

4. 太极拳养生与练功的关系

5. 练习太极拳你不可不知的常识

6. 太极拳中力、内气和内劲的关系

“游军之形,乍动乍静,避实击虚,视赢挠盛,结陈趋地,断绕四经”这句话翻译成现代文是什么意思么？求解，谢谢

庄子在文艺上主张崇尚自然,他说：“顺物自然”(《应帝王》),“朴素而天下莫能与之争美”(《天通》)。他把朴素自然看成是一种无可比拟之美,一种理想之美。所以,他反对雕饰取巧之美,他在(《箧》)篇中说：“擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,天下人始含其聪矣；灭文章,散五彩,胶离朱之目,而天下人始含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩,工之指,而天下人始含其巧矣。”这些话,看起来他认为把人为的艺术、技巧都抛弃,人们才能认识天然的艺术和技巧,古代的艺术家和工匠,都是破坏自然朴素之美的罪人,似乎是否定了艺术创作的必要性。实际上他是反对人为雕饰的艺术,主张天然的艺术。因为任何艺术都是人创造的,其实并没有取消艺术,而是主张创造一种没有人工雕饰痕迹、天生化成的艺术。对绘画的影响,那就是最好的绘画要达到无人工痕迹,同自然融为一体。因为任何一幅绘画都不能把自然美景全部描绘出来,就要调动起观赏者的想象,通过一定的实体想象出的虚的东西,正如庄子所说：“可以言论者,物之粗也；可以意致者,物之精也。”(《秋水》)自然的美景,事物的妙理,任何语言都难以说清,心灵体会才可以领会清楚,领会到言外之意、画外之画,才能懂得其中奥秘。可见,庄子的审美标准是最大限度地符合自然,自然朴素之美是审美的最高境界,绘画上的画外有画,就成了最理想的境界。庄子的这一思想对中国绘画美学思想影响是非常深远的,宋人范希文说：“不以虚为虚,而以实为虚,化景物为情思,从首至尾,自然职如行云流水。“(《对床夜语》)绘画创作要虚实结合,以虚为虚,易流于虚无；以实为实,景物就是死的,难以动人。以实为虚,化虚为实,才有无穷的意味,幽远的境界。清初画家笪重光说：“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真景逼而神境止；位置相戾,有画处多属赘疣；虚实相生,无画处皆成妙境。”(《画筌》)清人邹一桂也说：“实者逼肖,则虚者自出。”(《小山画谱》)这些话都说明绘画要通过逼真的形象来表现内在的精神,用可以描绘出的东西来表达出不可描绘出的东西,也就是说,好的绘画不但要描绘景物,更重要的结合景物描绘表达出、更深刻的内在精神,即所谓的象外之象、景外之景。清人赵执信在《谈艺录》中记载的洪升与王渔洋的一段争论,生动有趣地说明了这一思想。洪升认为作诗如雕龙,首尾鳞爪都要雕得清清楚楚,如一不具,就不是龙；而王渔洋认为,那样做,那条龙就是僵龙,应如画龙,只要画出满天云雾中露出的龙的一鳞一爪,就会使人想到云雾中确有一条屈伸变化、翻腾飞舞的神龙。之所以如此,就在于这一鳞一爪具有象征力量,把全体的丰满力量都概括其中了、提高了、集中了,如一个露珠反照出了整个太阳的光辉,一粒沙里看到了一个大千世界,一滴海水包含了大海的滋味,这就把画外有画的艺术境界说得生动而趣味盎然。庄子崇尚自然的文艺论对中国绘画实践的影响那就是虚实笔法和空白的运用,这是中国绘画的特有的艺术语言,又给中国画的创作带来了极大的灵活性、拓展性和创作性。宋徽宗赵佶在历史上是个昏庸无能的亡国之君,但又是中国绘画史上的一位杰出的画家。他主管画院,亲自出题,有些画题出得情趣盎然,使许多画家画出了景藏境远而意深的精品。赵佶曾出“深山藏古寺”一题让诸生作画,此画难在“藏”上。有的画山中露一寺顶；有的画半山腰树丛中隐约见一古寺；有的画崇山峻岭露出古寺飞檐的一角；有的则干脆画一寺在山中,赵佶皆以为不好。唯有一幅画构思奇特,画面只是山脚下一条羊肠小道和一溪泉水,一个老态龙钟的和尚正在溪边挑水。赵佶看后龙颜大悦,连连称好。那么,这幅画好在什么地方呢?好就好在把“藏”字表达得淋漓尽致,画面上虽然没有古寺的一点儿踪影,既然有老和尚来山脚溪边挑水,那么,在大山深处肯定有一座古寺了。这幅画在一定的实景中让人想到的虚的东西,画外确实有画了,画的内容十分丰富。赵佶还出过一个著名画题“竹锁桥边卖酒家”,很多画家都画成以小溪流水、野渡小桥、竹林清风为背景,突出画一酒店。赵佶认为其画面太直、太露了。唯有一名叫李唐的画家独辟蹊径,画面上是一泓溪水,小桥横卧,桥边则是一片竹林,在郁郁葱葱的翠竹中,迎风飘扬着一面醒目的酒旗。这幅画以虚处入手,激发起人们的想象,让人想象到茂密的竹林中确实藏着一家酒店,画外有画才意境深远,才让人回味无穷。所以,这幅画不仅受到赵佶的赏识,也非常符合庄子的审美观点,李唐本人也终于成为宋代承上启下、开宗立派的著名画家。西画是不讲空白的,而中国画中空白则是富有表现力的绘画语言,给观者留下想象的余地和空间,实际上是“空”而不空。在中国画中不仅水、云、天、地、雪经常以空白来表现,而这种“白”并非单纯空白,而是虚中有物,以虚为实,体现中国画特有的审美观念。宋代著名山水画家郭忠恕曾画一幅题为“天外数峰”的画。“数峰”在“天外”,对画家来说是个不小的难题,郭忠恕只是在画纸下方的一角画几座山峰,整个画面大部分都是空白,这些空白就让人想象到是山峰顶巅缭绕的团团云雾,在云雾中确有数座山峰。郭忠恕的画就达到了中国画“超然象外”的最高境界,使“无画处皆成妙境”。八大山人画一条生动的鱼在纸上,其余别无一物,皆留空白,便令人感到满纸是水。齐白石曾画一枯枝横出,站立一鸟,其余也皆留空白,别无所有,但令人想到环绕这一鸟的是一望无垠的天空,是与天际群星相接的一片神境。这都是运用空白的神秘之笔,把画外有画的美好境界发展到了令人心驰神往、悦目赏心的境地。可惜的是当代中国画界追求此境界的画家也不多见了,画外有画、象外有象的精品更难见到,中国画的这个优良传统还是继承下来为妙。

运动状态之军队的运行状况，动静变化多端，避开敌人之实力而击打他们虚弱部位，盯着它实力盈满的地方却骚扰他声势浩大的地方，结成强大的阵势直接攻击它的老窝，断掉围绕它的一些四周辅助的经络样的副线。

相传为黄帝风后撰写的《握奇经》认为：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视赢挠盛，结陈趋地，断绕四经。”游是走，击是打，游而不击是逃跑主义，击而不游是拼命主义，游击战的精髓是“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”。合理选择作战地点，快速部署兵力，灵活选择作战时机，战斗结束迅速撤退。

《汉书·匈奴传》载："贰师解而引归，与单于连斗十余日。游击无所得。"汉高祖设置游击将军，把游击部队称为"游兵"、"游骑"、"游军"。 《史记·魏豹彭越列传》载："汉王三年，彭越常往来为汉游兵，击楚，绝其后粮于梁地。"这里说的游兵的作战行动，是游击战性质的。 《握奇经·八阵总述》 “游军”一节记述：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视羸挠盛，结陈(阵)趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。”这是对游击战特点的生动描述。

握奇经

中国古代关于八阵布列的兵书。又名《握机经》、《幄机经》。1卷，380余字（一本360余字）。相传其经文为黄帝臣风后撰，姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。另附佚名《握奇经续图》 1卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》 1卷。

《握奇经》以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力（即所谓“余奇”之兵），称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒；布阵毕，游军撤至阵后待命。作战时，四正与四奇之兵与敌交锋，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。由于经文简略，关于四正四奇的方位，在布阵和作战时的作用，两者变换演化关系，后人解释不尽一致。

　经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。

　先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。

　天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。

奇兵赞

古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。

兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。

合而为一离而为八

合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。

　游军　游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。　结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。

　金革　金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。　鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。

　鼗鼓　红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。　乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。

　麾角　麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。　麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。

　兵体　上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕干干，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。