静以修身才能积蓄力量

静以修身的释义是恬静以修善自身。

更为朴实的理解是指始终以一种沉静的心态来修养身心。这实际上是追求一种恬静自然状态，静是心静，与老子的无为思想有相通之处： 讲求自然，讲求顺应天理，而不逆势而行。

静是力量，与浮躁刚好相反。《心静的力量》一书中有专门阐述这一人生修养必备的状态，可见东西方认识同理。

而在中国古人看来，常常是这样两句话：

这是古人修身静气集大成，古之先贤早有体悟。

有本书上记得有这样的事：

还看到这样的事例：

看到这些故事，我们的心灵都会受到感染和触动，内心实际上也受到一些洗礼和净化。

我们每个人或多或少都有些坎坷经历，想一想年轻的时候多么鲁莽，有过与人争辩的面红耳赤，有过言语失范得罪人的事情，还有过一门心思较真求真的偏执，更有过心浮气躁静不下心的时候等等。这些都是年轻不注重修养，不注重积蓄力量所致，是人要经历的常态和过程。

好在历经艰辛和读书自悟，我们能从人情世故中体悟到了静的威力，从浩如烟海的书中读到了古今先贤的修身齐家治国平天下的举重若轻的力量。

人在事上磨。王阳明如是说。

所以，在我们历经波澜起伏的人生道路，不屈不挠地奋斗到现在，很大程度上是得益于克服了“躁”，进入了“静”，这是最大的人生收获，最大的修身处事之本。没有什么比这个更重要的了。如果认真总结，这就是大多数人成年以来，感触最深的人生状态了。

静是力量，静是修为。

很多的时候，当我们在愤怒的时候容易失去理智，过后静下来的时候，才悔不当初。这实际上是我们自身不能控制情绪，受情绪左右。是不成熟的表现。冲动是魔鬼。所以才有了年少轻狂的说法。

多年以后，我们反复体味往事的时候，更加深刻地认识到当初的不成熟不理智，还是历练少，没体悟之故。

就拿我们自身经历的人和事来说，都是我们学习的榜样和过程。我们都是始终抱着谦卑之心在为人处事，不断的磨炼和提升自己。

更多的时候，多数人尤其是终身学习具有成长思维的人，能够发现不足，即马上改正，可以说严于律己。修炼的就是每临大事有静气的涵养和习惯。

所以说当改革当头，一些心浮气躁的人总会患得患失。相反，成熟恬静的人大气从容，坦然面对。放在改革大局中看，我们个人的利益得失算什么。更何况改革是越改越好，方向越来越明，人也会越来越支持越理解。

相信没有过不去的火焰山！

所以说，与其去争论，去抱怨，不如活在当下去干好本职。让自己不躁，归于沉静；不能让自己处于不安之中，应该让自己处于一种坦然的状态。

实际上就是接受、接纳，是发自内心的，不是强迫的，不是被动的。这才是虚怀若谷，静以修身的最高境界。无此，则不能谈静，谈从容，谈力量，谈心态。

这就是成熟的人与不成熟的人的最根本区别。

永远是以静制动，以弱克刚。这是老子的箴言，也是真理。但往往真理掌握在少数人手里。大多数的人还是与真理相差甚远。

放眼这些年的奋斗生涯，对我半生影响至深和最为锻炼的就是在艰苦边远基层单位任职的3年。今天再回头看看，这3年成就了更加成熟的我。这是我最为沉静沉潜的3年。

3年里，我一门心思干好本职工作，不为名利所累，不患得患失，狠练心静的功夫。思路一变天地宽。我放下了一切包袱和不切实际的想法，不抱怨，不消极，不愤恨。

我曾经在主要领导批评我时，转身骂了句脏话，尽管领导没有强调到，我初来乍到不了解情况，与我关系不大，但我很快平息情绪，以真诚的态度去干这件事，过后我们再没有过争执。

这使我明白：永远不要和领导去争辩！要改变的永远是我们自己。从此，我思路打开，连最难相处的领导和最不容易管理的部属我都能真心相处，共事融洽。说白了，是以诚相待，以静制动。

我曾经带队一来一去两次组织单位赴川藏线实地采风，开辟了很多先例。

我没有选择，看作是职责所系。即使再危险，也要走下去。提前一个月谋划采访大纲和重点，耐心细致地论证沿途的路况，可能遇到的情况，分析整个队伍情况，车辆、食宿保障等情况，还有预想不到的情况等等。

真正走下来，遇到冰雪路，意外停驶；天堑横亘，塌方不能行进，被困数个小时；夜宿崎岖山路，山风呼呼作响，而我们累得鼾声如雷……所有这些，我们都从容应对，按时保质安全完成采风任务。可以说，一个地方想不到都可能出不来，或者进不去，影响集体行动，影响采访计划!

我逐渐地悟到，不要与自己过不去，更不要与身边人过不去。只要树立一颗公心，凡事从集体利益出发，那么一切问题都会迎刃而解，本来看似不好办或者办不好的事也会顺利有效实施起来，并且最终达到好的效果。这就是静以修身，不为私利，从公理从正义从自然而得来的啊。这些年，我深以为然，百试不爽！

几年后，我以静修身的功夫终归迎来了再次进步的一天，而对于我这不是最重要的，而是一生当中要探寻和遵守的“心静的力量”，并且还要惠及身边的人，尤其是所处的环境，就是凡事要有利他的思想。这方是又上一个境界和层次啊！

太史公曰：

说的就是善于修身是有智慧的标志；树立名声是修养品德的终极目标。

这些正是时代、周围和我们自身所缺少的啊！

乱世英雄李存勖：生子当如李亚子

乱世出英雄。陈胜、吴广一句“王侯将相宁有种乎”，不仅仅震倒了大秦帝国的高压长城，也震撼了千千万万被欺压的劳苦人民的心，为他们勇于反抗，提出了支持——最少是目的性上的支持。

古往今来，农民起义少功成之时，这倒不难想象，毕竟英雄、枭雄的，白手打天下，没有后顾之忧，大不了就是烂命一条；而泥腿子却是很难扛着锄头去锄禾中原大地，农民伯伯们向往的是日出而作，日落而息，就算有些远见的陈胜之流，那也只是追一个“王侯将相”，难以得到大部分人的支持，落叶归根也便成了他们的归宿。天下，不是泥腿子的舞台——是英雄的“武”台，后唐庄宗李存勖（勖：[xù]，勉励之意；公元885年－公元926年），便是这样的英雄。

上帝造出一根针，那最好就用来缝衣服，造了一把剑，当然是用来捅人的。剑不一定要大成，在其初具雏形的时候，便能取人性命，同样的道理对英雄而言也是适用的，李存勖在少年时便已经锋芒毕露。李存勖为晋王、后唐太祖李克用与贞简曹皇后长子，生于唐光启元年正月（公元885年12月），幼时擅弓马，勇力超群，深受宠爱。李存勖年少时便随其父外出作战，11岁到长安向朝廷报功，得唐皇之赐。这里顺便提一下，李克用（856年－908年），沙陀人，本姓朱邪（又作朱耶），其父受唐朝天子赐李姓，是唐朝末年最强大的藩镇节度使之一，后受唐封为晋王。后唐创立后，尊称其为后唐太祖武皇帝。

天佑五年（即公元908年），李存勖继晋国王位，时年二十三岁。历经多年沙场打磨，李存勖已是声名赫赫，却契丹、击大梁、灭桀燕、服岐秦，中国北方大部分被他统一，晋国也随着李存勖的出现，如日中天，后梁太祖朱温曾赞叹“生子当如李亚子”。李存勖三十八岁（同光元年，即公元923年）于魏州（令属河北）称帝，国号“大唐”，史称后唐。同年十二月灭梁朝，定都洛阳。五代诸帝者，不论文治论武功，无出其右者。

既然论到了“武功”，那当然要论“文治”。李存勖祖辈都是武将，虽不能说是目不识丁，却也没有什么文才出众的前辈，但李存勖本人却是文武双全。他通晓音律，能谱曲，擅二字叠，可自制辞谱，作“军歌”，都是让后人为之惊艳、赞叹的东西。不过文才与文治却没有什么太大的关联——这李存勖文才尚可，文治却可说是一塌糊涂。“武功”将他推上巅峰，天下英雄莫不仰视，“文治”却将他推下高台，戏子伶人无不哂笑。

这李存勖，基本就算是另一个李隆基：唐玄宗前半生结束了武周天下，整出了“开元盛世”，后半生耽于享乐，落得个马嵬坡下无奈叹息；李存勖则是三箭之嘱，搞定了仇人，扫平了天下，后半生宠幸伶人，落得个身死“兴教门”的下场。

坊间有“三年河东变河西，先智后昏李存勖”之说，这当然算不上什么好话，但这人前后差异之巨大，可说是判若两人，究竟是什么让这个雄才大略的英雄发生了如此之大的转变？

大家知道，李存勖还有个小名，叫做“亚子”——亚子，当然不如“冠子”，霍去病从来不叫“亚军侯”，但其实这一声亚子是对此人的称道：相传李存勖幼年时已经是体格健硕，容貌魁伟，性子沉稳，且尚独自往来，这与一般富家子弟的纨绔不同，故而深受其父的喜爱，并且随着李存勖的成长，越发表现出其不同常人之处，也进而得到其父的重用。十一岁见唐昭宗时便被昭宗赞为日后国家的栋梁之才，昭宗直言“此子可亚其父”，就是说这小子以后比他老爸更牛，时人赞其“亚子”。

老子英雄儿好汉，李克用对“李亚子”也是寄予厚望，就连听乐之时听到动情处感时伤怀起来，看到儿子，心情也会好起来，听《百年歌》，会说出“壮志未酬，后继有人”这种话来。少年的李存勖受到追捧，会不会生出骄傲的情绪倒难说，但他的确是不负厚望，通《春秋》、音律，擅骑马射箭，犹爱演戏听戏。

李存勖在军事上的远见，甚至胜他父亲李克用一筹，他劝其父整顿军纪不果，在李克用过世后不久，便自行整顿，提高了军队的战斗力；他曾力劝其父助仇人刘仁恭，对抗大敌朱温，避免“唇亡齿寒”的发生，为自己最后称霸天下，奠定下了坚实的基础。

李克用病死前，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。

李克用死后，李存勖的境况危如累卵，叔父李克宁被其父委以大任，虽然本来对李存勖没存上歹心，但经不住小人的撺掇，欲杀李存勖，取而代之。李存勖示敌以弱，暗中联系其父旧部下，先发制人，反斩李克宁于刀下。然后，朱温欺李克用已死，李存勖集团内乱的间隙出兵来攻，不料李存勖以雷霆手段解决了内乱，迅速出兵抵抗梁军，潞州之围迎刃而解。朱温得李存勖出兵之讯，仰天长叹道：“生儿子就应当生李亚子这样的！李克用虽死犹生，我的儿子们与之相比，都是些猪狗之类无用的东西。”（《资治通鉴》卷266：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”）

“生子当如李亚子！”李存勖这一仗赢得漂亮，奠定了他在晋军之中的地位，内乱既平，他开始休养生息，为大杀四方做准备了——对了，还有一点不得不提，前文说过李存勖可能是这个世上第一个让自己的手下唱军歌的人物。李存勖将自己的音乐才能用于军队，自写歌词，自谱曲子，让将士一起放声高唱，称为御制军歌。作战前不论上一次是胜是败，都要齐唱军歌，所以将士们在作战时都忘掉了生死，唱歌打仗可算是李存勖用兵之一绝。

李存勖逐步消灭朱温、刘守光等人，定内乱，破刘寻，又苦战七年之后，最终将父亲李克用所交付的三支箭的任务全部完成。同时他还超额完成了遗命，建立了后唐，登上了帝位，成为一代天下霸主。

李存勖年少得志，称帝即位之前，和后梁血战十余年，大小百余战，作战英勇异常，无往而不利——这到后来反倒成了他最大的缺点。他打天下手段犀利，无人能挡，但他守天下却是一塌糊涂，不得不说，他缺少了挫折。

李存勖是战场上的巨人，政治上的矮子。称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。他自幼喜欢看戏、演戏，即位后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政，并自取艺名为“李天下”。

此外，李存勖还下令召集在各地的原唐宫太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。李存勖用人不当，直接将自己推上了灭亡之路。

宠信伶人、重用宦官，又吝于银钱，不抚恤士卒，也就怪不得一起打天下的众将与他离心，终至江山崩溃。三年后李存勖因兵变被杀于兴教门，失败之速，亦是罕见。

北宋欧阳修写《新五代史·伶官传序》便是讨论李存勖沉溺逸乐、宠信乐官而致亡国的史实，说明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史规律

我们翻开书卷读这段历史的时候，唯有叹息。李存勖和唐明皇都是身具大才的人，也都是可以改变历史进程的人。但他们都败给了自己——一张弓不能一直拉紧，却也不能松开心弦，那才是一个人成功这关键。隋朝炀帝胸怀大志，做事却是马不停蹄，开大运河，建东都洛阳，征战高丽，终于累垮了大隋，也累倒了天下。

但历史总是不停的重复，前人之事，不仅是后世之师，也算是后人栽跟头的师傅：人类总是会在同一块石头上跌倒，这是人类可恨的地方，却也是可敬、伟大的特质。

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