“君子之风，流则万古”这句话是谁说的全文是什么内容

“君子之风,流泽万古”：是赞扬苏轼有“君子之风”,而且流传影响了千秋万代.“泽”,湿润,这里作教育解.出自池永昶写的叫做《沧浪之水》 孔子“克己复礼,万世师表”孟子,八个字是“舍身取义,信善性善”；屈原,“忠而见逐,情何以堪”；司马迁,“成一家言,重于泰山”；稽康,“内不愧心,外不负俗”；陶渊明,“富贵烟云,采菊亦乐”；李白,“笑傲王候,空怀壮气”；杜甫,“耿耿星河,天下千秋”；苏东坡,“君子之风,流泽万古”；文天祥,“虽死何惧,丹心汗青”；曹雪芹,“圣哉忍者,踏雪无痕”；谭嗣同,“肩承社稷,肝胆昆仑”池永昶“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之.”

《剑来·第1章惊蛰》：小人之争，君子之争，以及君子不争

1. 浙江高中语文文言文

一。

《论语》（10篇） 1、《为政以德》 子曰：“为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 2、《克己复礼》 颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 3、《知其不可而为之》18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” 4、《仁者爱人》 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5、《君子之风》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 6、《周而不比》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 7、《诲人不倦》 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” 8、《高山仰止》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：”君子学道则爱人，小人学道则易使也。

‘“ 子曰：”二三子！偃之言是也。前言戏之耳！“ 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。

虽欲从之，末由也已。” 9、《沂水春风》 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 10、《中庸之道》 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“乡原，德之贼也！” 1.《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流。

2014年浙江高考作文

门是终点，也是起点

门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。

你写的是——通往成功的大门 ，举了两个例子——一个科比一个莫言，两个人都注重探索学习，不断提高自己，最后进入了成功的大门。然后你联系到自己的高考，说通过自己的努力和学习探索，一定能走进成功的大门，最后写一个总结，不断探索学习创新是通往成功大门的钥匙。如果这样写的话，肯定没有跑题。

在选材方面，体现材料的“陌生化”。

搁置了轻车熟路的“经典”图式，另辟蹊径，尝试追求“陌生化”风格。如中国当代小说《走眼》、唐代李贻孙的书序《欧阳行周文集序》、南宋徐照的诗歌《三峡吟》等，此类关注和熟悉程度都不是很高的作品，更有利于提高测试信度。

在设题方面，注重语言的应用性。着重体现在两个维度：一是突出工具性，如将现代“网购”与传统“写信”两种生活内容巧妙融合，以考查解决实际问题的语文能力。

二是关注现实性，如“语用题”的各种语料和现代文阅读文本等，均直接“采撷”于当今生活，“考查”即“应用”。 在目标方面，落实赏析的多样性。

一是艺术性，如古诗鉴赏，再次采用两首诗歌的比较阅读，一首唐诗，重情韵，一首宋诗，有理趣。考查重点定位于“两首诗歌抒情手法的差异”，需要较高的艺术素养方能顺利解答。

二是思想性，如我省独树一帜的《论语》考题，以对“直”与“不直”的理解、评析，于细微处洞见人生修养，倘无足够的认知深度和思想高度难免捉襟见肘，浅尝辄止。 三是探究性，如要求对小说题目“走眼”作深度解读等。

当然，语文试卷最引人瞩目的首推作文题。倘用一句话评价今年我省的作文，应该是“审题难度不高，而写作难度不低”，即易写难工。

尽管今年仍未选用内涵丰富的感性材料，但两段文字主旨明确，前一段宏观而不空灵，总体阐述“门与路”的辩证关系，属于审题之“着眼点”；后一段着实而不呆板，“大学的门”和“大学的路”既彼此通联，又状况各异，堪称写作之“着墨点”。 并以“综合上述材料”的提示语，明确了审题和写作的基本要求，即重在“（辩证）关系”的发掘，并非现象的描述。

想象合情合理、“关系”剖析得当是文章出彩之关键。如果说去年的“童真（心）早泯”侧重于关注和思考社会现实，那么今年的“门”“路”则倾向于探讨人生哲理，揭橥事物辩证之理。

或许，“大学之门”“大学之路”以及“学习、探索、创造”“脚印”深浅等“着墨点”的设置会影响部分考生的拓展和创新，但毕竟能给多数考生以正确“指引”，这些行为、想象和思考等，可以转化、凝聚和诠释为写作内容。

《剑来》这样一部玄幻小说，却让我听出了《罗辑思维》的感觉。我从来没有想过，一部玄幻小说，竟然给了我那么多的启发和思考。《剑来》虽然是一部玄幻小说，却一直在映射现实、反映现实。比如说，小说里总是反复出现的镜花水月，是不是很像现实生活里的直播节目呢？小说里反复强调的修心，何尝不是现实生活里的修身养性呢？

当然，很多人在批判这部书，说作者写得太过于拖泥带水，总是在絮絮叨叨讲道理，故事情节却一点都不爽利，让人大失所望。一本书呢，当然有它不够完美的地方，就连莎士米亚这样的大作家，还有人批判他的作品语言不纯洁，有很多俗语脏话，更何况是烽火。

但是呢，既然我自己在读这本书的过程中收获良多，受到了很多的启发，我就想着陆陆续续地整理出来，分享出来，希望能够帮助喜欢读《剑来》的朋友们更为深刻地理解这本书，人人有所得。

刚开始读《剑来》的时候，主要显得太过于平凡，而宋集薪又太过于惊才艳艳，以致于让我一度误以为他就是小说的主角！

小说开篇没多久，宋集薪就拥有一条死活都要跟着他的四脚蛇。什么是四脚蛇？那就是蛟龙呀！按照玄幻小说的通常套路，神兽往往通灵，既然一条神龙主动地、死皮赖脸地要跟着宋集薪，那么，宋集薪就绝非凡人呀！

但是，随着故事逐渐展开才发现，在看到刘羡阳差点被卢家公子打死的时候，宋集薪选择了坐在墙头看热闹，唯恐天下不乱。可见，他是多么地 生性凉薄，毫无纯善 ，至此我才确信他不是主角。

（1）看似随性，实则处处都想压人一头

刚开始看宋集薪和赵繇下棋，宋集薪明明棋力高于赵繇，却总愿意故意放水，或者故意兵行险着，让本可以稳赢的局面变得输面更大，这让我觉得，他很不在乎输赢呀！没有胜负心，是个随遇而安、淡泊心性的！

可是，仔细品味，就会发现，其实宋集薪是想着 处处都要压人一头 。

宋集薪之所以愿意在下棋的时候随性随心，不在乎输赢，那是他的棋力远胜于赵繇，心存猫耍耗子的心态，一直在戏耍赵繇罢了。

宋集薪喜欢干什么呢？第一，喜欢掉书袋，没事就爱说些酸文成语啥的；第二，喜欢带着雉圭满处闲逛买东西；第三，极其大方，遇到顺眼的人，金山银山都舍得送。

宋集薪之所以喜欢掉书袋，喜欢带着婢女闲逛买东西， 都是为了炫耀 ，炫耀自己是读书人，有学问，炫耀自己是有钱人，衣食无忧。

至于 宋集薪的大方，更是另一种形式的炫耀 。他看到粉雕玉琢的陶紫小姑娘，瞧着生得好看，就把无比珍贵的养剑葫送给了她。当他叔叔宋长境问他是不是准备结交正阳山（陶紫的宗门），宋集薪却说，只是看着小姑娘长得可爱罢了。宋长境说：“只是觉得可爱，就把价值连城的养剑葫送人呀？！”宋集薪哑然无言。

作者怕我们误以为宋集薪是个为人豪爽大方侠士，还在书中明确地提示我们： 宋集薪无论再大方，都绝不会做那雪中送炭的事情。

这就是宋集薪，实际上什么都在乎，什么都想着压人一头，却偏偏又要表现得什么都不在乎。 什么法宝器物，什么下棋胜负，表现得毫不在乎。实际上呢，他就是想通过这种不在乎的态度，让人误以为他是个淡泊名利的读书人，这些只是谋求名声的手段罢了。

而这所有的炫耀，目的就是要告诉所有人，他宋集薪比你们强，比陈平安强，比赵繇强，比小镇的所有孩子都强，他就是要处处都压着别人一头。

还记得宋集薪离开小镇的时候说什么吗？他说：“ 混的好了，连个可以炫耀的人也没有，回来干嘛？！ ” 宋集薪把小镇上的所有人都视为蝼蚁，即使自己混好了，也根本不值得他再回来向他们炫耀！

（2）小人之争：无法接受不如人，耍阴谋，害陈平安违背誓言，害自己有心结

可是，人无完人。宋集薪再是天赋好，再是聪慧灵秀，终究还是有他不如别人的地方呀！

如果与别人相争失败了，与别人相比不如人，怎么办呢？尤其是这种失败，好像还是一种自己无力改变的情况时。

宋集薪无论在财富上，地位上，还是在学问上，都远远超过了隔壁邻居陈平安。可是，至少在宋集薪看来，有两个方面，他始终无法超越陈平安：

第一， 出身卑微 。可能有人会说，宋集薪不是大骊皇子吗？身份何等尊贵，怎么会出身卑微呢？可是，宋集薪在小镇的那些年里，一直都被小镇村民认定是窑务督造官宋玉璋的 私生子 ，就连宋集薪自己也是这样认为的。（宋集薪之所以给婢女取名“稚圭”，就是因为宋玉璋最心爱的砚台底纹刻字就是这两个字，宋玉璋也因为这个原因被大骊娘娘杀了，也被大骊皇帝所嫌弃。）而陈平安虽然父母双亡，却身世清白。

第二， 没有陈平安乐观，没有他过得快乐 。陈平安这个生长在陋巷里的贫寒少年，家里穷得叮当都响不起来，今天掏个鸟窝，明天钓个鱼，却能够天天过得很开心。而宋集薪呢，虽然锦衣玉食，天天读书，还有个漂亮的婢女服侍，却天天被小镇村民叫野种，天天受尽小镇村民的白眼，日子过得很是糟心。

宋集薪又是个自尊心特别强的人，处处显摆自己学问，炫耀自己有钱，显得自己高人一头，当然遭人恨。当有一天被人摁在地上打得时候，那人还骂他：

“你不就有点臭钱吗？得意个什么劲儿，你连陈平安也不如，人家虽然死了爹娘，可好歹知道自己爹娘是谁，你知道自己爹娘是谁吗？”

这么简单的几句话，一下子就把 宋集薪内心里强烈的自卑感，强烈的嫉妒心 给激发出来了。于是，宋集薪痛苦万分、恶念丛生。痛苦地琢磨了一夜之后，他第一次进入陈平安家做客。对陈平安说，因为他是五月初五那天出生的，克死了爹娘之后，又一直居住在祖宅，连累得他爹娘都没法投胎转世。

宋集薪 使用诡计 欺骗了陈平安，使得陈平安信以为真，为了能够搬出祖宅居住，他只好 违背他娘亲去世时立下的不做窑工的誓言 ，去做了窑工，搬到窑口那边居住。

宋集薪通过使用诡计，把陈平安赶去做了窑工，眼不见心不烦，找回了心理平衡。

可是，当陈平安从姚老头那里得知真相之后，这个总是好脾气的少年，在一个雨夜，把宋集薪单独堵在泥瓶巷里，差点活活掐死他。宋集薪当然没有被掐死，可是，在鬼门关走了一遭的他，差点被陈平安凶神恶煞的样子吓死。 从此以后，宋集薪就有了心结 。

还记得，赵繇的爷爷是这样评价宋集薪的：

小小年纪，城府深重，只可惜败祖辈家声者，必此人也。

这就是小人之争： 从来不肯承认失败，也接受不了失败，一旦失败了，哪怕耍阴谋使手段也要赢回来，从来不肯承认失败，然后堂堂正正战胜对手 。

一个连失败都不敢承认，都不敢面对的人，又如何从失败中走向成功呢？这种人注定只会害人害己。

既然我们了解到，小人之争，往往输不起，哪怕是耍阴谋使手段也要赢回来，这绝对不可取。那么，怎么才算是君子之争呢？

接下来，我们就来看看小镇的另外一个读书人，一个真正的君子——赵繇。

（1）君子之风，败而不馁，胜败皆友

小镇的赵繇，不仅仅是齐静春的学生，而且还是齐静春的书童，是得到齐静春当面教导最多的一个孩子，很有君子之风。

赵繇，这个读书人， 也是一个什么都想做好的人 。这一点上讲，他和宋集薪一样。

赵繇从做人上讲，出身豪门的贵公子，却能够几十年如一日地周济村民， 处处与人为善，懂礼数，讲规矩，很有君子之风 ，也是小镇里那个人人羡慕的“别人家的孩子”。

赵繇在学业、下棋等事上，也 很努力 ，只不过总是被天赋更高一筹的宋集薪处处压制。比如说下棋，赵繇在下棋天赋上不如宋集薪，但是，刻苦努力，后来，也能够和宋集薪胜负在五五之间。

可是，纵然处处不如人、总是不如人，赵繇却从不气馁， 不仅愿意刻苦提高棋艺，勤练书法，更是能够真心愿意把宋集薪当朋友 。赵繇将要离开小镇的时候，也愿意把自己得到的一袋子金晶铜钱送给宋集薪。可惜的是，宋集薪这个小人，从来没有把赵繇当朋友看待，本来就想耍阴谋使手段骗取赵繇的金晶铜钱。

赵繇与人争，就是君子之争： 只在技艺上较高下，技不如人，那就应该更加刻苦；技艺较量之外，无论输赢，都还是朋友。

很显然，对于赵繇这样的君子，很值得欣赏，他爷爷是这样评价他的：

温良恭俭，初无甚奇，却倒是培子孙之元气者，必吾孙也！

（2）君子也怕惨败：一朝惨败，失魂落魄，留下心结

但是，即使是采取君子之争的方式，有时候也会产生不良后果。

一个人和别人比，可以看到差距，从而更加发愤图强，努力超过对方，这当然很好啦！

可是， 如果你的对手太过于强大，强大到无法超越程度；或者失败的后果太过于严重，严重到无法弥补的程度，这个君子又会如何呢？

这个时候，这个与人比、和人争的君子，也一样会被击垮，会变得意志消沉。

小镇的君子赵繇就是这样。他刚走出小镇不久，就遇到了崔瀺。崔瀺要和赵繇争夺齐静春送他的那一方春字印。可是，赵繇怎么和崔瀺比呢？

从修行境界上看，赵繇最多也就是刚刚涉足修行，崔瀺却是十境修士；

从身份上看，赵繇只是丽珠洞天的小富豪家庭里的公子哥，崔瀺却是整个大骊王朝的国师大人；

从谋略上看，赵繇初涉世事，什么都不懂，而崔瀺却已经游历过整个浩然天下，老谋深算。

赵繇无论再哪方面比，都比不过崔瀺；无论选择什么方式斗，都一定会输给崔瀺。于是，赵繇反复权衡之后，只好投子认输，主动交出了春字印。而春字印是齐静春送给他的本命字，交出去就永远无法拿回来了。

这次惨败，令赵繇觉得愧对齐先生，辜负了先生的期望，从此失魂落魄，留下了心结。

这就使得赵繇离开小镇后的好长时间里，一直都默默无闻，沉寂了好多年之后，才开始渐渐崭露头角。就是因为这份心结，让他当了好多年的意志消沉失意人。

纵然是君子之争，虽然可以相互砥砺，但是，毕竟也是一种争，也是一种比较和较量。只要是争，只要是比，就一定会有胜负心，就一定会有成败。

如果所遇到的都是一些小的挫折，小的打击，那么，恰恰可以检验自己，倒逼自己砥砺前行；

可是，如果遇到连续的、重大的失败和打击，尤其是遇到那种几乎令人绝望的被虐杀的失败，人也很容易会变得颓废和意志消沉。

（1）孔子、老子都讲究“君子不争”

正是因为即使君子之争，也会有一些问题。所以，孔子在《论语》里才会说：

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子！

什么意思呢？

就是说，君子不与人争什么、比什么。如果必须要争、要比，那就比一比射箭好了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射箭完毕后，一起饮酒。这是一种君子之争。

可见， 孔子主张的是君子不争，如果万不得已必须要争的话，也只是做君子之争 。

这其实和老子在《道德经》里说的那句话意思一样：

上善若水，水善利万物而不争！

可是，君子不争，是不是要做一个与世无争的隐士呢？

我们都知道， 儒家主张积极入仕为官，反对与世无争的避世思想的 。那么，儒家提出的这个“君子无争”，什么意思呢？如何理解呢？

我们先来看一看，《剑来》里的另外一个君子、故事的主人翁——陈平安的做法。

（2）陈平安：处处不如人，人人不看好，却偏偏心性之好，无人可比

陈平安就像是一株野草， 处处不如人，人人不看好 。

《剑来》里说，如果小镇是一块庄稼地，小镇里的那些孩子，各个都是稻谷。比如，宋集薪、赵繇、马苦玄、刘羡阳、顾璨、李宝瓶、李怀等人，各个都是天之骄子，如璀璨明珠，都是长势喜人的稻子。而陈平安就是这块稻田里的一株稗草。小说的第二章，就是以“稗草”命名的。

稗草就是一株草，别管长得多么像是稻谷，又如何比得了稻谷呢？

陈平安，学窑工，被姚老头嫌弃；去打铁，阮师傅瞥了一眼就拒绝了他。他不像宋集薪、赵繇他们，是读书人；也不如顾璨、马苦玄，怎么着都还有亲人；更不如刘羡阳，自己一个人也过得潇潇洒洒，处处受人重视。

陈平安就是这样， 乍一看总是处处不如人，像路边的野草一般。可是，就是这样一个人，心性之好，无人可比 。

还记得刘羡阳被正阳山搬山猿一拳打烂胸膛，大家都无计可施，只能眼睁睁地看着他等死的时候，阮秀心烦气躁，就想立即出手和搬山猿打生打死。然后，阮邛说她：“平时让你多读书多读书，你就是不听话。 每逢大事有定性 。亏你还是修行中人呢，心性竟然比不上一个少年。”即使阮邛自己，也情绪很不好，骂完了杨家铺子的掌柜，又骂了齐静春。就连宁姚这样的天之骄子，虽然没有烦躁不安、情绪失控，那也是一副要和搬山猿拼命的鲁莽架势。 这些人都没有陈平安那里理智，都没有陈平安那么心定 。

陈平安做事很有章法 。他确定了杨家铺子掌柜无力救活刘羡阳之后，先去找了雉圭，希望着她能够知恩图报，帮着救活刘羡阳；失败之后，又去找齐先生、宋长境，希望能够借助他们的力量，还刘羡阳一个公道；忙碌无果之后，他采取了诱使搬山猿坏规矩，以此消磨他的道行，而不是以卵击石，直接打生打死。

陈平安不仅仅能够做到每逢大事有定性，还可以面对任何失败不气馁、不消沉。

后来，陈平安在剑气长城，当着心爱姑娘宁姚的面，连输曹慈三场。即使很丢脸，很没面子，却依旧能够心如磐石，毫不气馁。这也绝非常人能够做到的。

陈平安拥有的这份良好心性，才使得他能够获得齐静春的认可，进而能够获得老剑条的认可，从而拥有了丽珠洞天最大的一桩机缘。

小人之争，不择手段也要赢，只会误入歧途，害人害己；君子之争，一旦惨败或者接连挫败，很容易意志消沉，一蹶不振；君子不争，却能够让人面对巨大挫折而依旧可以信心坚定、绝不气馁。

那么，如何才能做到“君子不争”呢？

基本心法：大敌在己，和自己的欲望、情绪作斗争，和自己较劲！

其实，在《剑来》的后面的篇章里，有讲陈平安是如何做到“君子不争”的。

既然处处不如人，那就不与别人比，只与自己比：

今日我能超过昨日我，明日我能够胜过今日我。先能做到与自己较劲，然后才能资格与外人，与天地大道较劲！大敌在己！

陈平安 做事有恒心 。他练拳，先是承认了自己天赋、根骨不如人，那就先打100万遍拳再说。每天和自己较劲，坚持时时刻刻都在打拳、练拳，努力地刻苦修行。

陈平安做人，匠气十足，讲规矩得近乎死板。 就连宁姚这样一个天地无拘束的姑娘，他也要给她讲讲规矩、道理的。比如，宁姚擅自拿着钥匙开了宋集薪家的门，陈平安就因这件小事和她闹了些小别扭。觉得毕竟那是宋集薪家的院子，没有经过主人同意去他家，是不合规矩的。

我想，所谓的“ 克己复礼 ”，也不过如此了吧！

所谓的君子不争，就是不盲目地与别人攀比，要多和自己较劲，大敌在己。修身养性，学会控制自己的情绪，学会管控自己的欲望，做事自律，能够让自己持续地勤奋上进。

还记得自己读高中那些年，由于高一高二的时候，基础打得不牢固，学习成绩总是很差。自己按照老师讲课的进度听课、做题，已经很难跟得上了。每次考试也总是垫底，看着排名真的让人很是郁闷和颓丧。

后来，我换了个思路： 既然自己比不过别人，那就别比了，只和自己比 。

于是，我每天就只关心：今天该背的单词背了吗？该背的名言金句背了吗？该去复习的数学基础公式去复习了吗？那段时间，老师布置的作业，我也是选择性做的。

每次考试成绩下来后，我就刻意地不再去关心自己考了第几名，而只是关心，我又错了哪些题目，分析错题的原因，然后整理到错题集上。甚至到了后期， 我竟然变得看到有错题就会很开心，因为我又检查出自己哪里学得不够好了，又可以让自己进步了 。

而正是因为这样的不断努力，我的成绩才会突飞猛进，才会顺利考入大学。

结语：

小人之争，不择手段也要赢，长远看只会害人害己；

君子之争，只做技艺、能力上的较量，相互砥砺，但是，一旦惨败，胜利无望，生出绝望之心，往往也会变得意志消沉；

君子不争，不与他人较一时之长短，不介意一时之得失。把注意力放在修身养性上，大敌在己，只追求自己能够日渐精进，反而可以意志坚定、坚韧不拔！

这就是我读了《剑来》第一章惊蛰之后的感悟！

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