经典散文随笔精选：那载有印记的“匾”

　刁铺是古镇，旧时的寺庙、祠堂或民宅老屋中，有不少匾额。这些室内的?匾?，多为表彰、纪念、祝寿类，它集字、印、雕、色之大成，是民俗文化中的精品。有数块匾，是我?所见?或?所闻?，留下了深刻的印象。这些旧?匾?，对了解家乡的或宗族的人文历史，颇有价值。

　一、?觉路宏开?寄托前辈期望

　刁铺龙王庙大殿中原来有一块匾，匾文是四个大字：?觉路宏开?。字体端正，浑厚刚健，望之巍然大观，令人起敬。建国后，龙王庙变成了环溪小学，我在那里度过了六年小学学习生活。那时的?龙王殿?已成了学校的?少年堂?，在此上大音乐课(两个年级四个班合上，李觉眠教音乐课)、集会、文艺演出我们抬头看到匾，认识这四个繁体字(?觉?就是教音乐的李老师名字里的字)，但不知道是什么意思。我不喜音乐课，常常仰头望着匾发呆：?觉路?，为什么要在路上睡觉呢?童年的我爱胡思乱想，一次，手里正在玩一张?醒狮牌?商标画儿，突然想：旧中国像?睡狮?躺在路上，受洋人欺侮。后来，睡狮觉醒了，推翻了三座大山。现在，雄狮站起来，要展开新中国的?宏图?了，我高兴得手舞足蹈起来。因为?破坏了课堂纪律?，我被音乐老师罚站了一节课。

　1962年师范毕业后，我到刁铺薛李小学任教。学校也是一座庙，叫?圆觉庵?，也有一个?觉?。慢慢明白了，?觉?是佛教用语，?佛?的意译即觉，觉悟。佛教中的?觉?，有本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。圆觉，指觉行圆满，达到?佛?的最高境界。觉路，觉悟之路，大德大慧之路。有一些庙宇门上的楹联即?觉路宏开登上界，迷津普渡入仙乡?。

　2008年，环溪小学八十周年校庆前夕，我在镇上采风时，一位老镇民告诉我，环溪小学创建初期，?龙王庙?(龙慧庵)的住持印谷法师曾捐赠一笔巨款(大约是?2000?大洋)，学校用这笔款，在梓潼殿旧屋北侧，建了一排八间(4个教室)?人字梁?瓦屋。这是古镇教育历史上的一件大喜事，有了漂亮的新校舍，学校由?私立?改为?公立?，称?县立环溪小学?。泰兴县教育局为了表彰印谷禅师热心教育、捐资助学的义举，特颁赠?觉路宏开?之匾。因字体和边框花纹均?镀金?，镇民皆称?金匾?。这时，我才恍然大悟，县教育局赠匾原来另有含义。?觉路?，觉悟之路，文明之路，这也是教育领导和家乡父老期望少年儿童走上求学之路，成才之路，走上大展宏图的人生之路。

　1988年，我在万菊生先生(原环溪小学教导主任、后任刁铺镇成人教育辅导员)的帮助下，根据老校友的回忆曾整理出环溪小学一首老校歌。老校歌是1942年，由李煦春写词，吉云翰(女，1915-2014，原环溪小学女教师)作曲。不少老校友至今还能唱上几句。校歌的前四句是?溪水萦绕，大道旁校。环境启予，宏我怀抱。?联系?觉路宏开?，我想，当年李老先生写歌词时，也许是看过这块匾的吧。?大道?不正是?觉路?吗宏我怀抱?，不正是?宏开?吗?教育界的老前辈，期望的都是?今日儿童兮他年英豪，建国为民兮一肩挑?(老校歌词)。

　可惜的是，?觉路宏开?匾已消失了。大约是1964年，徐邦德校长将龙王庙大殿改建为?大办公室?，这块匾也改成了?新匾?，请镇上的大笔先生纪筱云(医生)写了四个大字?百年树人?。“”时期，新匾也消失了半个世纪过去了，?觉路宏开?一直印在我的脑海中。丹桂飘香时，我站在环溪小学的主干道?东方大道?上，默默祝福：溪园大道，觉路宏开。老师们，努力吧，当好今日学子的领路人!学子们，努力吧，路在脚下，前程辉煌!

　二、?进士?故地遥思北宋文昌

　刁铺东南角有个潘家庄(2013年拆迁后已消逝)，庄上潘氏祠堂曾有一块大匾：?二世八进士?，这是潘氏家族，也是刁铺古镇份量最重的匾，它告诉世人：北宋时期，这里就是诗礼传家，显赫一方。

　奇怪的是，多少年来，小村几乎成了被人遗忘的角落，?进士摇篮?更是鲜为人知。2010年，《高港文史》编委让我写一篇北宋名贤潘及甫的文章，我很为难，因为资料太少了，县志上只有短小的?简介?，且生卒年不详。我反复翻阅县志后，最感兴趣的是三点：潘及甫是泰兴?开科第一人?，北宋八位进士全出在潘家;潘及甫乃胡瑗得意子弟，又是其妹婿;潘及甫是高港人，其?死后葬口岸伏龙桥?。我在现口岸街道范围内，查不到相关线索，突然想起了刁铺?潘庄?。旧时，潘庄属?口岸区?，古时属?柴墟?。到潘庄，我认识了80多岁的退休老人潘茂旺，是他讲述了?二世八进士?之匾。潘老?开蒙?上私塾，是在潘氏祠堂的大厅里。开学第一天，十多个小孩先拜孔子，再拜先生。先生是大泗人，叫王振芝。王老先生指着匾说：?潘家的祖先，光荣啊!八位金榜题名，名扬天下。你们也要好好读书，将来蟾宫折桂，光宗耀祖，兰桂齐芳!?潘老从小就记住了这块大匾，红底金字，字字闪光。这块匾不知道在祠堂里悬挂了多少年。1957年10月，泰兴县撤区建乡，许庄要建?乡政府?一个决定，将?潘氏宗祠?拆了，砖瓦、木料全部运往许庄，?二世八进士?之匾也随着宗祠一起消逝了。

　我在退休教师潘宏鑫的帮助下，寻找到民国时期的荣阳堂《潘氏族谱》。在族谱中，我寻觅到?八进士?的印记。

　潘及甫，潘回之三子，字宪臣，?宋庆历二年壬午举杨寘榜进士为楚王宫太学教授赐五品服改太常博士迁左朝散郎?。

　?生于宋大中七年甲寅(1014)十月初二，殁于元祐八年癸酉(1093)十月廿七?。

　?配胡氏?(即胡瑗之妹)?合葬遵化乡(今刁铺)伏龙原之先垅?。

　潘希甫，潘回之次子(与潘及甫同榜进士)，?任处州军推官?。

　潘晬，潘及甫次子，?熙宁三年庚戌举叶祖洽榜进士，左朝议郎?。

　潘颖，潘及甫五子，?治平四年丁未举许安世榜进士，任建宁令?。

　潘熙，潘吉甫(潘及甫长兄)之子，?元丰五年，壬戌举黄裳榜进士?。

　潘顗(熙宁九年进士)、潘永页 、潘颉(兄弟同榜，元丰二年进士)，均为潘及甫堂兄弟之子。

　我特别兴奋的是老谱中收录了潘及甫和他父母的墓志铭，这些资料，为我写《北宋名贤潘及甫》提供了素材和依据。

　在潘茂旺的帮助下，我又解开了?伏龙桥?之谜。在刁铺与江都交界处有一条河叫?龙儿河?，此河向北经二桥、庙湾往东与济川港相通，往西经扬桥、嘶马，通往长江。在西万庄与袁滩之间，有一座桥叫?伏龙桥?(此桥仍在，但已北移)。桥附近旧时有十多户人家，叫?花子街?。这里原属泰兴县刁铺，现属江都浦头镇。伏龙桥的东侧称为?龙地?，其中有潘氏祖先的大片墓地。潘茂旺先生小时候，每年清明都要随父母来扫墓，他记得有一座纪念潘及甫的牌坊，楹联是?兴华须有凌云志，报国应怀赤子心?。当时，牌坊已损坏，剩下两根石柱和一道横梁。1958年，平田整地时，墓地、牌坊俱已?平掉?。因缺乏文物保护意识，当地村民提及旧时的情景，嗟叹不已。

　我和几位老人，站在?潘氏宗祠?遗址，交谈了好久。我在等记者前来摄影时，闭目凝神，仿佛穿越时空，见到了先哲们的身影，负笈赴湖、寒窗攻书、言辞倜傥、立学教人、孜孜不倦我想起了范仲淹在泰州留下的诗句：?芝兰一相接，岂徒十步香。德星相聚会，千载有余光?北宋的乡贤，群星灿烂，文坛闪光，至今令人心驰神往。

　三、?佛国长春?历经岁月沧桑

　前文中，我提到过薛李村的?圆觉庙?，庙中也有一块珍贵的匾：?佛国长春?，同样是红底金字。这是泰州南山寺常住纲领执事、圆觉庵第二任住持本昌(也有资料称?本苍?)和尚六旬寿辰时，泰州一位武官张克谟赠送的贺匾。

　南山寺是具有千年历史的古刹名寺，清代光绪年间，南山寺住持明魁和尚和僧徒法正承担了复兴寺院的重任。圆觉庙中兴第一祖明慧和尚，为了实现明魁和尚大愿，乐任辅弼，舍圆觉庵为南山寺下院。后来，本昌和尚担任圆觉庵住持后，继承明慧衣钵，继续为南山寺的复兴作出了贡献。

　本昌祖籍刁铺屠桥村，生于咸丰二年(1852)。他是一位大德高僧，为了弘扬佛法，不遗余力培养僧才，仅在刁铺地区就有僧徒17名。1911年，本昌和尚六十寿辰时，僧俗各界均为其祝寿。因为本昌已任南山寺要职，德高望重，当时贺匾应较多，主要贺匾存于南山寺，早已消失了。所幸的是分存于下院圆觉庵的?佛国长春?匾和紫竹庵的?俯宏六度?匾却幸存下来。紫竹庵位于观五村的东首，因主殿未损，匾尚挂在原处，落款是?泰兴县典史龙家驰?。

　?佛国长春?匾却历尽艰险，能留存下来实为不易。

　1945年，刁铺镇上的国民党驻军以?修筑军事设施?的名义，拆去?圆觉庵?，先拆去前排六间房屋，运走了砖瓦木料。后来因故停工，后排殿房保留下来，挂在正殿的?佛国长春?匾躲过了一劫。

　1958年，刁铺公社决定在薛李村的圆觉庵中创办?农业中学?。大跃进年代，这是作为政治任务来完成的，雷厉风行，日夜奋战，进行改建。庙中的僧人全部安排在?一队二队?(圆觉庵所在地的生产队)村民家中。住持心涛和尚在僧徒的帮助下，趁忙乱之际将已卸下放在院墙边的?佛国长春?匾运送到村民李文龙家中。当时心涛和另三位僧人都安置在李文龙家的一间破屋中，心涛和尚将匾作为铺板，上面糊上旧报纸，再铺上稻草、褥单，谁也不知道其中奥妙。

　笔者想到那一年?吃大食堂?，镇上好多古匾被砸后塞进了大灶的烈火之中?佛国长春?匾又躲过了一劫。1961年，?农业中学?撤并后，圆觉庵又变成?薛李小学?的校舍。薛李大队将庙东边的几间厢屋留下来，其中两间做生产队仓库，两间安排?僧人?的住房。

　心涛带着僧徒宗昆、宗仑和小沙弥惟清(俗名李文友)，住入原庙东厢房。临走前，心涛和尚把度过了半个世纪的?佛国长春?匾藏入李文龙家放草的小屋中，藏得严严实实。心涛法师叮嘱文龙的母亲，要严守秘密。1964年，薛李小学迁址，圆觉庵殿屋全部拆毁;1966年，“”初期，厢屋中僧人屋中翻个?底朝天?，神像、经书、香案、箱担全毁，僧人还俗参加农业劳动。村中草屋底下的?佛国长春?却安然无恙，再次躲过一劫。

　2011年，随着改革开放，落实宗教政策，不少寺庙修复了。这时，我才知道?佛国长春?匾尚在，屈指一算，整整?百岁?。

　2013年，我领着省佛教协会副会长、泰州南山寺新任住持大初法师，到村民李文龙家去看?佛国长春?匾。宝匾因在草堆中50余年，多处蛀蚀损坏，好在字体完整，金字闪光，印鉴可辨瞬时，我们肃然，默诵?阿弥陀佛?。李文龙是残疾人，他是我在薛李小学任教时的学生，他母亲年老力衰，见到我更是十分热情。不久，通过协商，母子俩爽快地答应，将宝匾归还南山寺大初请宁波专业工匠对旧匾作了精心处理，百年古匾和南山古刹，再现辉煌，一起祝福佛国长春。

　四、?圣手佛心?承载家族荣光

　我在薛李村采风时，提到古匾，堂弟章庆广说当年章氏家中也有一块古匾，蓝底金字，他印象中是扬州官府或官员所赠，书?圣手佛心?四个大字。2012年，我走访薛余茂、薛余来、詹海青等几位耄耋老人，他们都亲眼见过古匾，并给我讲述了传奇般的故事

　薛李村实际上是由薛家庄和东李庄组成的(西李庄隶属于大丰社区)。我的祖辈就居住在东李庄，现在东李庄(薛李三组)还有好几户章氏家庭。

　我翻阅了章氏族谱(残本)得知，迁善铺(今刁铺)章氏原籍徽州(今安徽省绩溪)，一世祖章起仁(1395-1462)，字文彬，携家人先迁至和县，后居南京。第十一世祖章海鸾(1703-1755)，字鹤侪，号友松，?邑庠生?，清代?雍正年间拔取第五名，入和州学。?明、清时期，我们的祖先在安徽和县、乌江和江苏南京、江浦、江宁、京口(镇江)一带生活了300多年。章海鸾在和州办学授课，颇有名气，官府中一些官员将子弟送来入学，?都司裘公、粮道李公皆遣子受业。?一个偶然的场合，淮安城守李遇春经?裘公李公?引荐，认识了章海鸾，立即聘为淮安?署内教授?。数年后，李遇春?迁升他任?，我们的十一世祖海鸾公却丢了饭碗。也许是文人的自命清高，他改称?章鹤侪?，?游　学淮扬，售诗字行，堪占籍泰兴南城越街?。谱载：鹤侪公?纵情诗酒，工八分书，有鸾舞蛇惊之态?，章鹤侪(海鸾)成了章氏真正的迁泰始祖。

　章海鸾之子章念祖(1739-1786)，字大复，号云峰，乾隆年间人，登仕郎(小小的九品官)，他将家定居于刁铺薛李村(当时称?北李庄?)。章念祖长子章坦，长孙章铭，曾孙章江，诗礼传家，三代俱为?太学生国学生?。章铭(1797-1845)，字著常，号砚堂，终身从教。旧时称祖父的祖父为高祖，?高祖?之父为?天祖?，章铭则是我的天祖，他在薛李及周边乡村中颇有名气。近两年我发现，薛李的薛氏、大丰社区的霍氏、庙湾的严氏多家族谱上都有他撰写的?谱序?或?传记?，署名?砚堂章铭?。章铭之长子、我的高祖章江(1818-1860)，家豫章，?太学生?，授泰兴城?医官?。他的医术高超，尤以治疗疑难杂症而闻名。有的传言，豫章先生自制药丸救治了一些生病的难民;有的传言，豫章先生用草药烧成汤药，降伏了春荒时流行的瘟疫;也有人说，豫章先生曾用秘方秘药，治好了一位扬州城里的官太太的重病于是，扬州官府或城里官员赠送章家?圣手佛心?金字匾。

　章氏家族，在薛李村从乾隆年间到咸丰年间，发展到鼎盛时期。豫章公弟兄五人，他为长兄，称之?大房?。大房就有房屋前后四进，前三进均为四合院，院内有皂角树、桂花树。门厅、敞厅装饰讲究，?圣手佛心?匾高悬于敞厅之中。在村中，俨然是大户人家。到了我曾祖章权一辈，因时局动乱，加之近房家族纷争，家道式微。我的祖父和伯祖父、叔祖父一起，离开了薛李村，去镇上创业。

　据堂弟章庆广讲，家中的古匾后来传到了一位近房的堂叔家，堂叔在泰州木器厂工作。也是大跃进年代，这块匾就消失了，因上一辈人俱已离世，?圣手佛心?匾谁也没有提过。这块已超过160年的古匾，如果能再现，那简直是奇迹了。

　因为是章氏家族之事，所以写得冗长了。我是想让后辈知道，章家历史上曾有一位慈善的、敬业的?医官?。即使传奇故事有夸张成份，?圣手佛心?，四个金字，毕竟承载着家族的荣光。

　本文作者：章庆生(微信公众号：泗水文心)

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尊师重教的故事有：

一、安车蒲轮

凉王为了拜寻良师，特意制造了安车。这是一种很舒适的厢式车，扶栏雕刻精美，宝盖缀以金玉，四周用明**的帛环围。国家有规定，凉国贵族包括王室不许享用，只有那些德才超群的名师才配乘坐。凉王用安车到处招聘良师，一年四季不辍。宋纤就是凉王用安车载到武威城的。

张掖山中有位叫郭荷的人，《晋书》上说他：“明究群籍，特善史书”，凉王很尊敬他，派安车把他请到武威，做太子张太和的老师。

几年后，郭荷年老体衰，想回张掖南山去。凉王怕他一路车辆颠簸，特把安车改造成了蒲轮车。蒲轮，就是用布和植被裹住车轮，起减震的作用。安车蒲轮，载了郭荷，一路向西，路人争观，惊慕不已。

二、先拜师后拜王

有位叫刘昞的学者，在酒泉教书为生，馆中弟子五百人。沮渠蒙逊攻打下酒泉城后，把刘昞恭请到了武威，拜为秘书郎。为了让他发挥教学专长，特意在凉州西苑城修筑了“沉陆观”，辟为刘昞讲学之所。

沉陆馆是凉国著名建筑物，殿堂华美，有台、池、榭、亭，植以名卉，比北凉王所居的寝台还要繁奢、富丽。刘昞在沉陆馆讲学时，北凉王常常去旁听，执礼甚恭，刘昞所用一应物器，亲自送去。《魏书》载：刘昞在武威教学时，“学徒数百，月致羊酒”，北凉王则“躬往礼焉，号‘玄处先生’。”

沮渠蒙逊死后，其子牧犍继位，尊受业师刘昞为国师。沮渠牧犍喜爱文学，尤其喜欢与群臣在殿堂之上讨论学问。遇到节庆日，沮渠牧犍总是恭敬地请老师刘昞到朝堂来向群臣讲学，他自己则从王座上下来，同群臣一道先向刘昞行跪拜礼。

然后把老师请到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆听刘昞的讲述。《魏书》载：“牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受业焉”。这种“先拜师，后拜王”的尊师规矩，在北凉朝廷延续了好多年。

三、堂前为官 堂下为师

1358年，余阙孤守安庆，率三千羸兵屡次击退陈友谅大军的进攻。在战斗间歇时，余阙仍不忘请来郡国学馆老师，招集诸儒，在帅堂论学，还命令将士们聚在堂口，一起听课。他的这种临危不乱的豪迈气概，受到了后世人们的崇敬和赞扬。

清代武威人王化南，也是一个重教好学的地方官。乾隆年间，他在山东当知县，大办学校，革科场陋习，《武威县志》上说：“化南好学，至老而不厌。做官时，每天早起批阅公文，午间处理公事。

下午则集合幕僚、儒生、子侄学习，读经史，谈典故。晚上回去读书，书声琅琅达于署外。”后来，他辞官回乡，主讲武威书院，培养出了一批优秀的学子。

四、程门立雪

杨时，将乐县人，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。

时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

五、汉明帝

汉明帝刘庄，东汉第二位皇帝。明帝在位期间，吏治非常清明，境内安定团结。博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之躯的至高身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

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