有一种古诗，前一句的后几个字是下一句开头的字，请问下能给几首经典的吗？

回文诗

有一首很特别，是英文的：

英语中最著名的一个回文，是拿破仑被流放到Elba岛时说的一句话：Able was I ere I saw Elba(在我看到Elba岛之前，我曾所向无敌)，这句话不论是从左向右看，还是从右向左看，内容都一样。

以下是中国的：

贯古妙作《璇玑图》

前秦妇女苏若兰，武功（今陕西人）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。

窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。

此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。

若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。

琴 清流楚激弦商 秦 曲发声悲摧藏 音 和咏思惟空堂 心 忧增慕怀惨伤 仁

房

兰

凋

茂

熙

阳 厢东步阶西游

休桃林阴翳桑

翔飞燕巢双鸠

流泉清水激扬

长君思悲好仇

愁叹发容摧伤 王

怀

士

思

旧

乡 姿淑窈窕伯召

归思广河女卫

迤逶路遐志咏

欣其人硕兴齐

蕤威璨翠荣曜

悲情我感伤清 南

郑

歌

商

流

徽 周风兴自后妃

楚樊厉节中闱

长叹不能奋飞

双发歌我哀衣

华观冶容为推

宫羽同声相追 荒

*

忘

想

感

所 经离所怀叹嗟

遐旷路伤中情

清帷房君无家

华饰容朗镜明

英曜珠光粉葩

多思感堆为荣 智

怀

德

圣

虞

唐

春 方殊离仁君荣 身 苦惟难生患多 殷 忧缠情将如何 钦 苍穹誓终笃志 真

墙

面

殊

意

感

故 禽心滨均深身

伯改汉物日我

在者之品润乎

域惑步育漫集

故匿风施衍殃

遗亲飘生思衍 加

兼

愁

悴

少

精 怀幽是婴藻文

思河漫漫荣曜

苦艰是丁丽壮

我生何冤允颜

章时桑诗端无

崧盛翳风此平 繁

华

观

曜

始

终 虎龙宁自感思

雕旌孜孜伤情

饰容侧君在时

绣衣梦想劳形

始诗仁颜贞枣

璇情贤衰物岁 岑

幽

岩

峻

嵯

峨 形萤城荣明庭

未犹倾苟难闱

在炎在不受乱

慎盛戒义肤作

深兴后姬原人

虑渐孽班祸谗 妙

显

华

重

容

章

新 旧间离天罪辜 神 恨昭感兴作苏 心 玑明别改知识 深 微至嬖女因佞 臣

霜

冰

齐

洁

志

清 废远微地积何

故离隔德怨因

君殊乔贵其备

子我本乎根旧

惟同堆均难苦

新衾阴匀寻辛 遐

幽

远

旷

离

风 微业孟鹿丽氏

玄倾宣鸣辞理

悼思伤怀日往

叹永感悲思忧

戚戚情哀暮岁

知我者谁世异 诗

兴

感

远

殊

浮 国显行华终调

义怨士容柏松

年衰念是咎愆

劳情谁为独居

叹时贱女怀叹

奇倾鄙贱何如 渊

重

涯

经

网

罗 察大赵婕所奸

远伐氏妤诗凶

祸用飞辞恣害

在昭燕辇极我

防丹实汉骄终

萌青生成盈贞 贤

为

圣

配

英

皇

纯 贞志一专所当 麟 沙流频游异浮 沉 华英翳曜潜阳 林 西昭景薄榆桑 伦

望

谁

思

想

怀

所 薇碎感通明神

云浮寄身轻飞

辉光饰璨殊文

群离散妾孤遗

悲哀声殊乘分

春伤应翔惟归 龙

昭

德

怀

圣

皇 驰若然倏逝惟

亏不盈无倏必

离患体一违心

仪容仰俯荣华

赀何情忧感惟

辞成者作休下 时

盛

意

丽

哀

遗 年殊白日西移

有衰无日不陂

志殊愤激何施

饬身将与谁为

忘节上通神只

葑菲采者无差 光

流

电

逝

推

生 滋愚谗浸顽凶

蒙谦退休孝慈

疑危远家和雍

容节敦贞淑思

持所贞记自恭

从是敬孝为基 匹

离

飘

浮

江

湘

亲 刚柔有女为贱 人 房忧处已悯薇 身 长路悲旷感士 民 梁山殊塞隔河 津

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梁简文帝的“回文诗”

南北朝时，社会黑暗，动乱不安。作为统治阶级的封建帝王更加荒*糜烂，他们或沉湎于歌舞酒色，或醉心于文章辞赋，很少问政。南朝梁简文帝萧纲，为太子时，常与文士徐离、庾眉吾等在一起研诗习文。他们擅长靡绮艳的文辞，描写上层贵族生活居多，创造了有名的“官体”文。

梁减文帝于公元549年登基以后，感到时势日艰，写下了《和东厢王后园回文诗》一首，抒发“树秋飞叶散”的情怀。

枝云间石峰，

脉水浸山岸。

池清戏鹄聚，

树秋飞叶散。

这首诗上下颠倒，则又可读成：

散叶飞秋树，

聚鹄戏清池。

岸山浸水脉，

峰石间云枝。

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苏小妹遥寄回环诗

六月的一天下午，苏小妹与长兄苏东坡正荡舟湖上，欣赏那无边景致，忽然有人呈上苏小妹丈夫秦少游捎来的一封书信。打开一看，原来是一首别出心裁的回环诗：

苏小妹看罢微微一笑，立即省悟出其中的奥秘，读出了这首叠字回文诗：

静思伊久阻归期，

久阻归期忆别离；

忆别离时闻漏转，

时闻漏转静思伊。

苏小妹被丈夫的一片痴情深深感到动，心中荡起无限相思之情。面对一望无际的西湖美景，便仿少游诗体，也作了一首回环诗，遥寄远方的亲人：

苏小妹的诗的读法是：

采莲人在绿杨津，

在绿杨津一阕新；

一阕新歌声漱玉，

歌声漱玉采莲人。

苏东坡在一旁深为小妹的过人才智暗暗高兴，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提笔写了如下一首：

这首诗的读法是：

赏花归去马如飞，

去马如飞酒力微；

酒力微醒时已暮，

醒时已暮赏花归。

苏氏兄妹也派人将他们的诗作送与秦少游。

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苏东坡回文题“金山”

金山寺雄峙于长江之滨，历来为游览胜地。宋代大文学家苏东坡，慕金山寺之名，也曾荡舟于明月之中。眼看那江潮雪浪，水天一色，渔火点点，渔歌互答的美景，禁不住醉意微荡，旷怡愉悦，满腹诗情油然而起。他略加沉吟，一首《题金山寺》的回文七律便跃然纸上。

这首七律是：

潮随暗浪雪山倾，

远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，

巷当泉眼石波清。

迢迢远树江天晓，

蔼蔼红霞晚日晴。

遥望四山云接水，

碧峰千点数鸥轻。

这首七律讲究平仄对仗，把金山寺的美妙风光，尽收于诗中，读起来令人心旷神怡，情趣盎然。然而更妙的是，这首诗若倒读起来，同样是韵味无穷。

轻鸥数点千峰碧，

水接云山四望遥。

晴日晚霞红蔼蔼，

晓天江树远迢迢。

清波石眼泉当巷，

小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，

倾山雪浪暗随潮。

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王安石的《泊雁》诗

宋朝著名文学家王安石，创造态度非常严谨，他的名句“春风又绿江南岸”曾称为千古绝唱，他的另一首回文诗《泊雁》更是匠心独运，使后人望尘莫及：

泊雁鸣深渚，收霞落晚川。

柝随风敛阵，楼映月底弦。

漠漠汀帆转，幽幽岸火然。

壑危通细路，沟曲绕平田。

短短八句，落霞鸣雁，壑危田平，岸边有灯火，江中有帆船，不但有景有情，还有色有声，是幅画家难以画出的美妙的淡泊宁静的图画。

如果把上面的八句颠倒过来诵读，音韵依然谐和，意境更加清新幽深。诗的形式的变化，丝毫不挫伤原诗的内容，不能说不是作者妙手经营的结果。

田平绕曲沟，路细通危壑。

然火岸幽幽，转帆汀漠漠。

弦底月映楼，阵敛风随柝。

川晚落霞收，渚深鸣雁泊。

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陈朝老的《暮春》六言诗

陈朝老，字廷臣，宋祥符末年太学生。他为人刚直，论事剀切，曾因多次上书力谏而遭贬，后遇赦而归耕石门。绍兴年间，朝廷曾三次下诏书征召，朝老坚辞不赴，世有“陈三诏”之美名。

陈朝老不但在政治上有独特见解，他的诗文也另辟蹊径，其中有一首六言回文诗《暮春》，历来为文人所称道。

正读

纤纤乱草平滩，冉冉云归远山。

帘卷深空日永，鸟啼花落春残。

反读

残春落花啼鸟，永日空深卷帘。

山远归云冉冉，滩平草乱纤纤。

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"前七后三“连理回文诗

莺啼岸柳弄春晴，晓月明。

上面十个字，是明代蒋一葵的咏《春》诗。它前面七个字，后面三个字，却能联成一首很好的“七言绝句”。这首诗的完整读法应该是：

莺啼岸柳弄春晴，

柳弄春晴晓月明；

明月晓晴春弄柳，

晴春弄柳岸啼莺。

这是一幅莺啭岸柳，晴春明月的醉人风光图。

这种诗的形式奇特，字句凝练，情趣横生，别具一格。古代文人把它称为大诗中的“袖珍品”，还把这种“前三后七”的七绝诗起了个雅名－－－－连理回文诗。

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秋夜回文诗

清朝康熙癸巳编修云南张月错槎先生善作诗词，一生著作很多，可惜留下较少。他死后五十年，《随园诗话》的作者袁枚从他孙子张旭那里得到一首《秋夜回文诗》：

烟深卧阁草凝愁，冷梦惊回几树秋。

悬壁四山云上下，隔帘一水月沉浮。

翩翩影落飞鸿雁，皎皎光寒静斗牛。

前路客归萤点点，边城夜火似流星。

这是一首写景诗，绘声绘色地描写了关边秋夜的清冷和萧瑟情景。如果倒过来读，也还清新有味，不失为一首好诗：

星流似火夜城边，点点萤归客路前。

牛斗静寒光皎皎，雁鸿飞落影翩翩。

浮沉月水一帘隔，下上云山四壁悬。

秋树几回惊梦冷，愁凝草阁卧深烟。

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“斜移月影上窗纱”

合肥东乡“怪才”李南阳，一辈子没参加科举考试，一辈子也不甘为官，浪迹江湖，四海为家。他与李鸿章是同乡，自小结交，私情不薄，他不愿为官，李鸿章也只得作罢。不过，来往也还是有的。

一日，李南阳浪游到北京，顺道去拜望儿时的朋友李鸿章。李鸿章以上宾之礼款待，一则是旧交难忘，二则也惧怕李南阳的“怪才”，一旦得罪，终生抱愧。宴席之后，李鸿章留李南阳住下，李南阳说什么也不愿住在他家，李鸿章再三挽留，李南阳只得答应留住一宿，次日定要赶路。李南阳住惯乡村野店，这一晚虽留宿相爷官邸却怎么也睡不着。天上斜月当空，花叶映在绿纱窗上，微风吹过，叶移影动，更搅得他无法安睡。睁开眼是月光、纱窗、花影，闭了眼还是花叶、月影、纱窗……他毫无睡意，只得披衣下床，在书桌上拣起笔来随便乱画：月影、花叶、窗纱，结果组成了一首“十字回环诗：

这首诗从”斜“字开始往右读成两句，再从”花“字向左读成两句，合起来四句：

斜移月影上窗纱，

影上窗纱是叶花。

花叶是纱窗上影，

纱窗上影月移斜。

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夫妻相忆

枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？

壶空怕酌一杯酒，笔下难成合韵诗。

途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。

孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。

这首诗顺着读时，表现了丈夫背井离乡，鸿雁难渡，夜守孤灯的寂寥，抒发了对久别妻子的深刻思念，不愧是一首情真意切的“夫忆妻”佳作。但是，如果颠倒过来读，内容也随着反过来，变成一首“妻忆夫”的好诗。

二忆父兮妻回夫，寂寥长守夜灯孤。

迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。

诗韵合成难下笔，酒杯一酌怕空壶。

知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。

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晚秋即景

古代诗词中，咏秋之作更多。有一首回文七绝－－《晚秋即景》，给人们留下的印象尤其深刻。究其原因，一是诗的本身写得好，二是顺读倒读皆不失佳妙，三是诗中流露出的情调，暗合了当时那颗快要破碎了的心。诗曰：

烟霞映水碧迢迢，暮色秋色一雁遥。

前岭落晖残照晚，边城古树冷萧萧。

若是倒过来读，便是：

萧萧冷树古城边，晚照残晖落岭前。

遥雁一色秋色暮，迢迢碧水映霞烟。

这首回文诗，顺读倒读均如行云流水，顺理成章，实不可多得。且诗中意境深远，耐人寻味：秋色万里，暮色沉沉，烟霞映水，碧波迢迢，一只孤雁，雁翅上映着落日的余晖，向着遥远的天边飞去。边城的古树映着夕阳的残照，约法显得萧索凄凉。山岭的那边，不时划过孤雁的哀鸣……真是一幅美妙的悲秋

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界...........的意思

“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这句诗的意思是深秋时节，沿着远处的石子铺成的倾斜小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

原文：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：

深秋时节，沿着远处的石子铺成的倾斜小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，经过深秋寒霜的枫叶，比二月的春花还要红。

注释：

1.山行：在山中行走。

2.远上：登上远处的。

3.寒山：深秋季节的山。

4.石径：石子铺成的小路。

5.斜：为倾斜的意思。

6.深：另有版本作“生”。（“生”可理解为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的深处）

7.坐：因为。

8.霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

9.枫林晚：傍晚时的枫树林。

10.红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

赏析：

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，“石径”就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。白云仿佛从山岭中生出，飘浮缭绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之苍翠相映衬，点染出明快色调。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势——勾勒枫林所在的环境。“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

创作背景：

这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者深秋时节登山赏景，沉醉于这如诗如画的美景之中，于是创作此诗以记之。

作者简介：

杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

绪：相关内容经历曲折搜集而成。“昨夜”操作不当，行将整理完毕之时，“望尽”几小时奋战的辛苦付之东流，痛惜之余，誓要“不悔”今夜“憔悴”一翻，重整旗鼓进行梳理，希望“回首”间弄清“阑珊之处”的人生三种境界。

批：第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”,关键词落在“望尽”风起叶落，何等凄清，何等心境，登高楼，极尽视线却不见伊人，何等怅惘---人生迷惘呀，不知往何处。第二境"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"关键词在"不悔、憔悴"，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、脸色也憔悴了，但始终不后悔，何等执着----人生找到目标，坚定追求。第三境"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"关键词"灯火阑珊处"，寻寻觅觅，觅觅寻寻，你在哪呀，原来要寻找的你并不是在喧嚣闹市、众目睽睽之处，不经意猛的回头,发现你在那被人忽视的灯火摇曳的角落呀-----功名利禄皆是虚，万事到头终是空呀。

概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：执着；第三境：反朴归真（暂定）。

不禁要问，第三阶段就是人生真谛？是否要追求第三境界？自己定位于哪个人生境界?若把人生分离成一个个片段，人生难道不是这三个境界的循环往复、周而复始吗？老子云：人法地,地法天,天法道,道法自然。一切顺应道,顺其自然.月有阴晴圆缺,人有悲欢离合;日有日出日落,花有花开花落;年有四季更迭,潮有潮涨潮落,事业有起有落,爱情有欢有痛;贡献有大有小,报酬有高有低,-------看了等于没看，没看等于看了。

王国维在1908年发表的《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”

第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! ”

译文：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。

昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。跟他离别的人是一位女性，而且是一去无回，也未曾留下地址。整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨，并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已，情景交融，细致入微，感人至深。上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨淡、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。 “山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛名。

第二境界:“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

译文：高楼之上，凭栏久伫，，微风拂面一丝丝一细细，视野所极是望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里天边一片迷蒙，春愁随之而生。在这碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。

①柳永(987？－ 1055？)，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有《乐章集》。此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 ⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。 ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。

此词为怀人之作,抒写词人思念远方意中人的一片痴情。上片写登楼远眺而满怀春愁。开头三句,叙述词人久久倚立在高楼上,迎着微风远望天际,“春愁”黯然而生。交代了时当春天,并暗示“春愁”即怀想远方的意中人。“草色”二句,是说在夕阳的余晖里,远方的萋萋芳草为迷茫的暮霭所笼罩,身临此境的我愁极无语,没有谁能领会我此刻倚栏远眺的情意。草色烟光残照里”是愁眼中的春天黄昏景色,烘托了词人的孤独,使他“无言谁会凭阑意”的叹息显得十分沉重。

下片承上自抒“春愁”。“疏狂”,粗疏狂放。“消得”,值得。词人打算狂饮以求一醉消愁,但又想到即使喝酒听歌,勉强作乐还是没有兴味的。“对酒当歌”语出三国曹操之诗《短歌行》:“对酒当歌,人生几何”“何以解忧,唯有杜康”。曹操说只有饮酒方可解忧,而词人则说即使醉饮也无法消愁,可见其愁苦之深。可是他接着却如此袒露自己心迹:虽然愁苦使我形体消瘦,腰间的衣带渐显宽松,却始终并不后悔,为了她，我容颜憔悴是值得的！最后点明了自己深重的“春愁”原来就是思念远方的“伊”（她）——自己的意中人,并表白自己对相思之苦是无怨无悔的。

词中叙事、写景、抒情自然交融而重在抒情,抒情曲婉而深挚。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”二句,古往今来曾经撼动无数怀春男女的心。

第三境界:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾《青玉案》：“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 ”

译文： 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

①元夕：阴历正月十五日为元宵节，是夜称元夕或元夜。②花千树：花灯之多如千树开花。③星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。④玉壶：指月亮。⑤鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。⑥蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。⑦盈盈：仪态美好的样子。⑧蓦然：突然，猛然。⑨阑珊：零落稀疏的样子。

上片也渲染那一片热闹景况，其精彩之笔，全在后半始见。后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟。

王国维的治学第一境界是说“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。“独上高楼，望尽天涯路。”这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这里说的是顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。

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