德法兼修事上练是什么意思

强调品德修养和实践经验的重要性。此句出自阳明先生提出的道德修养方法，原句为：知行合一致良知，德法兼修事上练，是一句谚语或格言，旨在强调知识与行动的统一，以及品德修养和实践经验的重要性。王守仁，幼名云，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人（今中国浙江余姚市），弘治十二年（1499年）进士，著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。

知行合一的下一句是什么？

“知行合一，致良知”是中国传统文化中的一个重要理念，它强调理论知识与实践经验的统一，强调人们在实践中不断提高自身的道德素质和个人修养。这一理念在中国古代儒家思想中得到了广泛的应用，被视为一种高尚的道德标准和人生追求。

一、“知行合一”的含义

“知行合一”是指理论知识和实践经验的统一，即理论知识和实践经验相辅相成、相互促进，二者相互融合、不可分割。在实践中，人们需要运用理论知识的指导，不断积累实践经验，并将理论知识与实践经验相结合，不断提高自身的能力和素质。

二、“致良知”的含义

“致良知”是指追求良知、秉持道德的追求。在中国传统文化中，良知被视为人类最高的道德标准，是人们应该追求的最高境界。通过追求良知，人们可以提高自身的道德素质，成为一个有良知、有品德的人。

三、“德法兼修”的含义

“德法兼修”是指同时注重道德素质和法律知识的学习和实践。在现代社会中，法律是社会规范的重要体现，但单纯地追求法律知识的学习并不能解决所有问题。相反，道德素质的提高也是现代社会中非常重要的一部分。因此，人们需要注重德法兼修，既要学习法律知识，又要注重道德素质的提高。

四、“事上练”的含义

“事上练”是指在实践中不断学习、不断提高自身的能力和素质。在实践中，人们需要不断地面对各种问题和挑战，不断地改进和提高自己的能力和素质。通过“事上练”，人们可以将理论知识与实践经验相结合，不断提高自己的能力和素质。

五、知行合一、致良知、德法兼修和事上练的重要性

知行合一、致良知、德法兼修和事上练是中国传统文化中非常重要的几个理念，它们的重要性在现代社会中也得到了充分的体现。

首先，知行合一能够帮助人们不断提高自身的能力和素质，使人们在实践中能够更好地运用理论知识和实践经验，不断提高自己的能力和素质。

其次，致良知能够帮助人们提高道德素质，成为一个有良知、有品德的人，为社会作出更大的贡献。

再次，德法兼修能够帮助人们综合运用法律知识和道德素质，更好地解决问题，更好地为社会服务。

最后，事上练能够帮助人们在实践中不断提高自身的能力和素质，更好地适应社会发展的需要，更好地为社会作出贡献。

综上所述，知行合一、致良知、德法兼修和事上练是中国传统文化中非常重要的几个理念，它们的重要性在现代社会中也得到了充分的体现。这些理念不仅能够帮助人们提高自身的能力和素质，更能够让人们在现代社会中更好地适应和应对各种挑战。对于个人来说，这些理念也能够帮助人们提高自己的道德素质、规范自己的行为，成为一个有品德、有责任、有担当的人。对于社会来说，这些理念能够促进社会的和谐发展，提高社会的文明程度和道德水准，为社会的长远发展奠定坚实的基础。因此，知行合一、致良知、德法兼修和事上练的理念在现代社会中仍然具有非常重要的意义，需要我们不断地去学习和实践。

知道做不到，等于不知道。

出自于《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

扩展资料：

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。

王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。

从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。

参考资料：