急需仿写这样一个句子、“眼睛很宽容、能装下整个世界。它又很苛刻、容不下一粒沙子”谢谢！

耳朵很随和，能听见许多声音；它又很偏执，无法接受噪音。

嘴巴很豁达，吞得下所有辛酸；它又很狭隘，说不得一点是非。

友情很宽容，它能让别人容得下你的许多缺点；它又很脆弱，往往因为一件小小的事情而彻底破裂．

山石、明月和美中的我

贾平凹

在我们门第，八代里没有一个弄墨的人，艺术的熏陶，于我是不知道为

何等物事儿；搜遍记忆，也从没有祖母或者外祖母之类的什么人，给我讲叙

过天上美丽的童话和从前动人的故事。社会的反复无常的运动，家庭的反应

连锁的遭遇，构成了我是是非非、灾灾难难的童年、少年生活，培养了一颗

羞涩的，委屈的甚至孤独的灵魂。

慰藉以这颗灵魂安宁的，在其漫长的二十年里，是门前屋后那重重叠叠

的山石，和山石之上的圆圆的明月。这是我那时读得有滋有味的两本书，好

多人情世态的妙事，都从它们身上读出了体会。

山石和明月一直影响着我的生活，在我舞笔弄墨挤在文学这个小道上后

，它们又在左右着我的创作。

从山地走到了城市，山外的天地之大，使我扩大了一个农民的瞳孔；读

中国的文章到读外国的文章，海峡之外的世界之大，使我扩张了一个黄种人

的肠胃。地球的旋转，一个圆又一个圆地重复而更新。反映这个世界，和反

映面对这个世界的人的心声，迫使我们民族的文学需要更加成熟，文学的“

奥林匹克运动会”鼓动着我们民族文学的冲刺。

我太爱着这个世界了，太爱着这个民族了；因为爱得太深，我神经质似

的敏感，容不得眼里有一粒沙子，见不得生活里有一点污秽，而变态成炽热

的冷静，惊喜的惶恐，迫切的嫉恨，眼睛里充满了泪水和忧郁；正如我生性

里不善游逛，不善热闹，不善说笑，行为做事却孤独地观察、思考，作千百

万次默默的祝福。

我常想，这个世界不同于五十年代、六十年代，在八十年代里到底是什

么形状、色彩和音响呢?一个国家和一个国家面对着这个世界所发出的心声

，要受阶级、民族、政治、社会、制度、地理、习惯的制约，而我们中国人

的心声又是什么呢?进而又受着性格、气质、环境、爱好、教养的制约的我

个人的心声，又是什么韵律呢?

世界是属于世界上每一个人的，地球在转动，每一个人都在坐地日行八

万里。但是，世界文学则是赤裸裸的每一个民族文学的结合，每一个民族文

学，则又是组合了每一个赤裸裸的个人。

马克思列宁主义是我们的望远镜和显微镜，这是我们的依赖和自信。伐

隐攻微，世界在我们的眼中，将要求着我们从美和丑中去认识，去把握了。

我喜欢着国画，忠实着生活，又突破生活的极限，工笔而写意，含蓄而

夸张，“冗繁削尽留清瘦，画到无时似有时”，在有限之中唤起了无限的思

想和情趣。

我喜欢着戏曲，融语言、诗词、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、工艺、建筑

、武术、杂技为一体，表演的不是生活的真实幻觉，而通过表演，又让人感

到是生活的幻觉。

它们是真正的体验，真正的剖像，真正的表现艺术；严格的规范，自由

的创造，以真为美，寓真于美，而真美完全融于神、形、意境之中。

当我欣赏学习国画、戏曲的妙处的时候，我就忘却不了我的山石和明月

了。夜里我在山地上行走，明月总是陪伴着我，我上山，它也上山，我下沟

，它也下沟。山石是坚实的，山中的云是空虚的，坚实和空虚的结合，使山

更加雄壮；山石是庄重的，山中的水是灵活的，庄重和灵活的结合，使山更

加丰富。明月照在山巅，山巅去愚顽而生灵气；明月照在山沟，山沟空白而

包含了内容。这个时候，我便又想起了我的创作，悟出许许多多不可言传的

意会。

于是，我最愿意回到生我养我的陕南家乡去，那里是我的根据地，虽然

常常东征西征，北伐南伐，但我终于没有成为一个流寇主义者。北伐，我莫

过于爱去陕北，黄土高原的物土会给我以浑厚、拙朴；南伐，莫过于爱去四

川，西南盆地的风情，会给我以精光、灵秀；东征西征，我莫过于爱去黄河

两岸，它给我以水面貌似平静、温柔而内藏排山倒海的深沉和力量。

我开始了小说、散文、诗三马并进的写作；举一反三，三而合一。而诗

写得最多，发表得最少，让它成为一种暗流，在我的心身的细胞之内，在我

的小说、散文的字句之后。

我觉得这合于我的心境。

我觉得这合于我眼中的美的世界，美的人生和美中的我。

但我不知道我这是否又走错了路?

(原载《贾平凹文集》第12卷)