仓央嘉措的诗是什么意思?:曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得两全法.不负如来不负卿.
六世达赖仓央嘉措的诗:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得两全法,不负如来不负卿。”意思:如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
全诗如下:
美人不是母胎生,应是桃花树长成,
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。
静时修止动修观,历历情人挂目前,
若将此心以学道,即生成佛有何难?
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,
绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,
自叹神通空具足,不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去,又负美人一片情。
静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,
观中诸圣何曾见。不请情人却自来。
入山投谒得道僧,求教上师说因明。
争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
世间安得两全法,不负如来不负卿。
扩展资料:
仓央嘉措一生最大的不幸,并不是他被选为灵童的宿命。
圣洁之地门隅向来安定祥宁,在康熙二十二年的时候,这里迎来了一个小男孩的降生,他就是仓央嘉措------一个被认定为转世灵童的孩子。他的童年本应该在布达拉宫度过,但是因为五世达赖罗桑嘉已经圆寂,而他的弟子贪权夺力,把这个重大消息封锁起来,所以世人并不知道这件事。
而仓央嘉措就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过了自己的童年时光。公元1696年,准噶尔发生叛乱,康熙皇帝三次亲征,这才发现了其中的蹊跷,于是仓央嘉措被接回了布达拉宫。
仓央嘉措因为从小生活在自由自在的环境中,而布达拉宫对他来说就是一个牢笼,所以他不喜欢被困在布达拉宫,更何况,他心中还有一丝红尘牵挂,那份牵挂就是达娃卓玛。
达娃卓玛和仓央嘉措是青梅竹马,两人两小无猜,曾经对着月亮起誓,生生世世不负彼此。可这一切在仓央嘉措被接入布达拉宫后就灰飞烟灭了,他是第六世达赖喇嘛,再也无法有七情六欲,他们今生今世是再也没有双宿双飞的可能了。
仓央嘉措不想放弃自由的生活,不想放弃恋人,可是他的反抗是那么的苍白无力,只能被束缚在政治和宗教的牢笼里。他只有在深夜里偷偷溜出布达拉宫去找达娃卓玛,两人一起游玩于街头,只有这样他才感觉自己还是活着的。
但是不久事情就败露了,格鲁派高层为了让仓央嘉措斩断七情六欲,不再留恋红尘俗世,他们不仅控制了仓央嘉措的出行,还派人暗中解决掉达娃卓玛。
达娃卓玛的结局是什么我们无从知晓,但是可以肯定的是,她此后再也无法与自己日思夜想的他相见,或许为了这段爱情,达娃卓玛付出了生命的代价。
仓央嘉措自从失去达娃卓玛之后,心痛不已。在这段时间,西藏地区政治局势变得十分复杂,和硕特蒙古在西藏的政权出了问题,政治斗争达到了顶端,仓央嘉措也无端端被卷入这场政治纷争中来,他被指控为“假达赖”,被强行押送到京师。
仓央嘉措被押送启程的那一天,无数人为其送行,默默流泪。这一走,对仓央嘉措来说就是永远离开了这片囚禁他一生的土地。根据历史记载,在1706年,仓央嘉措在青海湖畔旁逝世,自此,世间再无仓央嘉措,只剩下他的传说。
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一切有相皆虚幻 佛法无我始能学 横披:般若为导
以一念而除众念 登九品直趋涅般 横披:一心念佛
意静不随流水转 心闲还笑白云飞 出自:四川峨眉山洪椿坪 / 安徽铜陵云崖寺
吟成诗意多禅意 悟彻空身即法身 出自:圆瑛大师
由来古佛非女子 只缘大士有婆心 出自:江苏徐州兴化寺(观音像)
有福方登圣贤地 无缘难入解脱门 出自:山西五台山
欲除烦恼须无我 各有因缘莫羡人 横披:明因识果
愿大地都成净土 问众生谁是如来 出自:黑龙江哈尔滨极乐寺
愿尔面见如来像 于我常生欢喜心 出自:福建诏安报国寺弥勒殿
愿将东土三千界 尽种西方九品莲 出自:福建将乐证觉寺
愿将佛手双垂下 摸得人心一样平 出自:安徽九华山化城寺大雄宝殿清刘含芳
月影山光含妙谛 涛声海色演禅机 出自:圆瑛大师
月影松涛含道趣 花香鸟语透禅机 出自:圆瑛大师
阅历深时知世态 功夫悟后见天真 出自:安徽九华山立庵 / 圆瑛大师
阅世广开天地量 逢人长笑古今春 出自:福建莆田慈寿寺天王殿
在西天二十八祖 过东土初开少林 出自:河南登封少林寺(初祖庵)
真佛不从心外觅 此身即是真道场 横披:南无阿弥陀佛
真解脱一尘不染 妙庄严万法皆空 出自:山西五台山(僧舍)
正觉成时佛自来 功夫深处门自开 出自:陈雪村(锦衣居士)
知足安贫殊自乐 攀龙附凤损精神 出自:安徽九华山光明讲堂
至此已非门外客 过来便是个中人 出自:安徽九华山一天门
至此已穷千里目 谁知才上一层楼 出自:江苏镇江甘露寺
竹密何妨流水过 山高岂碍白云飞 出自:山西五台山(僧舍)
竹影扫阶尘不动 月穿潭底水无痕 出自:江苏徐州兴化寺
转八识能成四智 解六结而越三空 出自:圆瑛大师
自在自观观自在 如来如见见如来 出自:普陀山慧济寺
总持兜率三千界 妙湛旃檀五百杯 出自:北京 雍和宫 嵇璜题于大殿
八字楹联:
安忍不动有若大地 静虑深密犹如秘藏 出自:安徽九华山甘露寺
慈起无缘恩周庶类 悲兴同体道启多门 出自:印光大师佛殿联
翠竹黄花尽含祖意 青山绿水全露法身 出自:圆瑛大师
大肚能容包含色相 慈颜常笑指示迷途 出自:湖北当阳玉泉寺弥勒殿/浙江杭州大佛
大肚能容包罗万物 开口便笑和气一团 出自:江苏常州天宁寺弥勒殿
大肚能容容天容地 开口便笑笑古笑今 出自:山西五台山(弥勒殿)
大度能容忘情岁月 开口便笑得意春风 出自:弥勒佛像联
大事因缘端归实相 一乘源本在报亲恩 出自:印光大师法华坛联
大愿无边登胜莲座 悲心普渡转妙 (佛教庆贺联-升座)
道德为师仁义为友 慈悲是佛清间是仙 出自:圆瑛大师
地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提 出自:安徽九华山月身宝殿 / 安徽芜湖广济寺
洞中有天天中有洞 山外无景景外无山 出自:海南万宁华封岩山门
都摄六根获大寂灭 单提一念证真圆通 出自:印光大师势至联
都摄六根净念相继 高登九品大愿方成 横披:一心念佛
发菩提心因定生慧 趣解脱道以戒为师 出自:福建闽侯崇圣禅寺讲堂
发菩提心由定生慧 走解脱道以戒为师 出自:山西五台山广宗寺
发上等愿受下等福 择高处立向宽处行 出自:江苏南京华严庵清张裕钊
法法圆通故名自在 头头合道因号普门 出自:印光大师佛殿联
常转佛日增辉 国运兴隆万民齐欢 横披:爱国爱教
凡有所相皆是虚妄 应无所住而生其心 出自:广东潮州开元寺(观音阁)
飞锡高游光明世界 慧珠朗照普利人天 (佛教哀挽联-挽僧)
佛陀教导随缘无我 佛会方针团结利人 出自:广东潮阳佛协大楼当代定持
佛性本同同生安养 狂心若歇歇即菩提 出自:圆瑛大师
佛愿宏深十方共赞 生心恳到九界同归 出自:印光大师弥陀联
福慧庄严成无上道 慈悲广大度有缘人 横披:南无阿弥陀佛
弘法流传名山生色 依持得主古寺常新 (佛教庆贺联-升座)
宏阐净宗惟师为最 高登莲品与佛是亲 出自:圆瑛大师
洪愿发时生蒙度脱 尊经演处罪自消亡 出自:印光大师地藏坛联
祸福无门惟人自招 善恶之报如影随形 出自:广东雷州高山寺
即色即空即心即佛 亦诗亦酒亦儒亦仙 出自:陈霖题于甘肃兰州白云观
济度无方怜伊体一 津梁罔测悯彼迷深 出自:印光大师弥陀联
净宗即显说之密法 念佛为成佛之捷径 横披:净密不二
开蟠桃花祝无量寿 证菩提果观自在心 (佛教庆贺联-寿僧)
看破幻影必然自在 放下劳尘果真逍遥 出自:安徽九华山双溪讲寺
苦海无边回头是岸 乐邦有路起信即生 出自:印光大师弥陀联
苦海无边回头是岸 止恶行善作个好人 横披:为善最乐
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