关于秋天炊烟的诗句

1.关于炊烟的诗句

《桃源忆故人·斜阳寂历柴门闭》

年代： 宋 作者： 陆游

然如世外。予留七十日，被命参成都戎幕而去。临行徙倚竟日作桃源忆故人一首

斜阳寂历柴门闭。一点炊烟时起。鸡犬往来林外。俱有萧然意。

衰翁老去疏荣利。绝爱山城无事。临去画楼频倚。何日重来此。

《菩萨蛮·炊烟一点孤村迥》

年代： 宋 作者： 赵长卿

炊烟一点孤村迥。娇容敛尽天容净。雁字忽横秋。秋江泻客愁。

银钩空寄恨。恨满凭谁问。袖手立西风。舟行秋色中。

《踏莎行·日月跳丸》

年代： 宋 作者： 刘克庄

日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽插花人，尽随残照西风去。

老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。

2.关于炊烟的诗句

《桃源忆故人·斜阳寂历柴门闭》年代： 宋 作者： 陆游然如世外。

予留七十日，被命参成都戎幕而去。临行徙倚竟日作桃源忆故人一首斜阳寂历柴门闭。

一点炊烟时起。鸡犬往来林外。

俱有萧然意。衰翁老去疏荣利。

绝爱山城无事。临去画楼频倚。

何日重来此。 《菩萨蛮·炊烟一点孤村迥》年代： 宋 作者： 赵长卿炊烟一点孤村迥。

娇容敛尽天容净。雁字忽横秋。

秋江泻客愁。银钩空寄恨。

恨满凭谁问。袖手立西风。

舟行秋色中。《踏莎行·日月跳丸》年代： 宋 作者： 刘克庄日月跳丸，光阴脱兔。

登临不用深怀古。向来吹帽插花人，尽随残照西风去。

老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。

欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。

3.历代描写“炊烟”的诗词有哪些

1.忆秦娥·梅谢了

宋代：刘克庄

梅谢了，塞垣冻解鸿归早。鸿归早，凭伊问讯，大梁遗老。

浙河西面边声悄，淮河北去炊烟少。炊烟少。宣和宫殿，冷烟衰草。

2.沁园春（甲辰寿王总侍）

宋代：李曾伯

北固台端，南渡后来，无此伟人。自从容佐鼎，光华揽辔，

几年中外，属目经纶。万灶炊烟，千艘漕雪，手整江淮如掌平。

诗书效，看马腾士饱，酒好兵精。

平生。余事功名。岂管葛诸人能拟伦。暂牙筹游戏，小淹惟月，

金瓯注想，便合为霖。沆瀣一襟，风流八咏，秋入诗坛如许清。

为以寿，有黄花不老，长伴香名。

3.普天乐_湘阳道中岳

元代：卢挚

岳阳来，湘阳路。望炊烟田舍，掩映沟渠。山远近，云来去。

溪上招提烟中树，看时见三两樵渔。凭谁画出，行人得句，不用前驱。

4.踏莎行（甲午重九牛山作）

宋代：刘克庄

日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。

向来吹帽插花人，尽随残照西风去。

老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。

欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。

5.望江南（答徐守韵）

宋代：洪适

嗟故岁，夏旱复秋阳。十雨五风皆定数，

千方百计为灾伤。小郡怎禁当。

劳拊字，惠露洽丁黄。田舍炊烟常蔽野，

居民安堵不离乡。祖道免斋粮。

4.有关“炊烟”的诗句有哪些

1.《桃源忆故人》宋 陆游 然如世外。

予留七十日，被命参成都戎幕而去。临行徙倚竟日作桃源忆故人一首 。

斜阳寂历柴门闭。一点炊烟时起。

鸡犬往来林外。俱有萧然意。

衰翁老去疏荣利。绝爱山城无事。

临去画楼频倚。何日重来此。

2.《 沧滩》宋 陆游百夫正讙助鸣橹，舟中对面不得语。须臾人散寂无哗，惟闻百丈转两车。

呕呕哑哑车转急，舟人已在沙际立。雾歛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿。

故乡回首已千山，上峡初经第一滩。少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。

3.《九月晦日作》宋 陆游炊烟漠漠衡门寂，寒日昏昏倦鸟还。数树丹枫映苍桧，天工解作范宽山。

4.《暮秋》宋 陆游清秋又是一年新，满眼丹枫映白苹。海内故人书断绝，汀洲鸥鹭却心亲。

5.《清平乐》宋 施岳水遥花瞑，隔岸炊烟冷。十里垂杨摇嫩影。

宿酒和愁都醒。6.《西太一宫楼》宋 王安石草际芙蕖零落，水边杨柳欹斜。

日暮炊烟孤起，不知鱼网谁家。7.《踏莎行 雪晴纵步》清 汪斌踏雪桥边，访梅溪曲。

春风初破梢头玉。村村茅屋晚炊烟，更寻村酒穿茅屋。

8.《使至塞上》唐 王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

9.《舍北晚步》宋 陆游 漠漠炊烟村远近，冬冬傩鼓埭西东。三叉古路残芜里，一曲清江淡霭中。

外物已忘如弃屣，老身无伴等羁鸿。天寒寂寞篱门晚，又见浮生一岁穷。

10.《归园田居 其一》晋 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

5.描写“炊烟”的古诗词有哪些

1. 丝丝古柳纲罗鸦，拍拍平田鼓吹鼃。不是青烟出林杪，得知山崦有人家。——宋代 史弥宁《炊烟》

2. 疏林外、一点炊烟。——宋 周邦彦 《一寸金·州夹苍崖》

3. 田舍炊烟常蔽野。——宋 洪适 《望江南/忆江南》

4. 苒苒炊烟一缕。——宋 袁去华 《水调歌头·鸟影度疏木》

5. 一点炊烟时起。——宋 陆游 《桃源忆故人·斜阳寂历柴门闭》

6. 认炊烟。——宋 张孝祥 《多丽·景萧疏》

7. 炊烟一点孤村迥——宋 赵长卿 《菩萨蛮·炊烟一点孤村迥》

8. 乱云剩带炊烟去——宋 辛弃疾 《鹧鸪天·千丈清溪百步雷》

9. 旧岁炊烟浑欲断——宋 辛弃疾 《满江红·我对君侯》

10. 炊烟深巷听缫茧——宋 陈三聘 《蝶恋花·阊阖城西山四面》

11. 野灶炊烟里——宋 刘过 《六州歌头·镇长淮》

12. 柳影人家起炊烟——宋 高观国 《留春令·断霞低映》

13. 数旬间、浑不见炊烟——宋 魏了翁 《念奴娇·被东风吹送》

14. 见炊烟又起——宋 黄机 《沁园春·日过西窗》

15. 炊烟三两人家住——宋 刘克庄 《踏莎行·日月跳丸》

16. 淮河北去炊烟少——宋 刘克庄 《忆秦娥·梅谢了》

17. 炊烟少——宋 刘克庄 《忆秦娥·梅谢了》

6.有关秋天的词语,和有关秋天的诗句

词语：秋高气爽、春华秋实、秋风送爽、遍野金黄、秋风扫落叶、秋雨绵绵、秋季、秋耕、秋播、秋意深浓、秋叶残落. 句子：1.清风涤荡你的肺腑，天籁拨动你的心音.一泓流水，一弦丝竹之音和鸣，你便知道，你该去看看秋天了. 2.相对于春的繁丽，夏的浮华，冬的死寂，秋是一位洞明世态炎凉，又还未至垂垂已老的中年伟男. 3.秋天是一种廓然空阔的心绪，秋天是一种淡然惬意的闲适. 4.秋草有情，径自凋敝；黄花无意，引领南山远眺.阡陌相交，炊烟袅袅，那是秋天里写不尽的诗情. 5.走进秋天，凝望那一泓碧水，山、云、树，会重叠了你的身影. 6.拾一枚吻过秋水的卵石珍藏，是珍藏一种秋天的情怀. 7.或是晨光初照，或是山街夕辉，独坐秋天，高天、淡云、远山、近树、鸟鸣，幕天席地，一曲幽远的天籁交响在你的心底里升起. 8.万山逶迤足下，一水洪峰踏过，站在山冈高坡，看秋风落叶如一片片迭落的时光，观云起云涌如人生天地匆匆过客. 9.高天大地，你站在地平线上，正好清赏秋天. 10.不要“悲落叶于劲秋”，抛开“自古逢秋悲寂寥”，呷（xiá）一口香茗，披一袭宁静，走进秋天，感受那丝丝美好吧.好词句： 金秋时节 景色宜人 层林尽染 叠翠流金 天高去淡 大雁南飞 秋高气爽 山河壮美 五谷丰登 瓜果飘香 漫天悲秋 秋风送爽 蟹肥菊黄 丹桂飘香 春华秋实 秋收冬藏 秋天的词语： 秋字成语 暗送秋波 冰壶秋月 冰壸秋月 百岁千秋 春华秋实 春花秋实 春花秋月 春兰秋菊 春露秋霜 春秋笔法 春秋鼎盛 春去秋来 春秋无义战 春生秋杀 春蛇秋蚓 春生夏长，秋收冬藏 春蛙秋蝉 春蚓秋蛇 洞察秋毫 多故之秋 多事之秋 独有千秋 富于春秋 各有千秋 华屋秋墟 华星秋月 疾风扫秋叶 兼葭秋水 琨玉秋霜 老气横秋 临去秋波 凛若秋霜 利析秋毫 落叶知秋 明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪 明察秋毫之末，而不见舆薪 平分秋色 皮里春秋 皮里阳秋 秋波盈盈 秋风过耳 秋风落叶 秋风扫落叶 秋风扫叶 秋风团扇 秋风纨扇 秋高马肥 秋高气和 秋高气爽 秋高气肃 秋毫不犯 秋毫见捐 秋后算账 秋毫无犯 秋毫勿犯 秋毫之末 秋豪之末 千秋人物 千秋万代 千秋万古 千秋万岁 千秋万世 秋实春华 秋收东藏 秋收冬藏 秋扇见捐 秋色平分 秋水伊人 秋水盈盈 秋荼密网 秋行夏令 秋月春风 秋月春花 秋月寒江 霜气横秋 社燕秋鸿 微察秋毫 望穿秋水 万代千秋 万古千秋 危急存亡之秋 望秋先零 万岁千秋 万载千秋 遗臭千秋 月旦春秋 叶落知秋 一日不见，如隔三秋 一日三秋 有事之秋 一叶报秋 一叶落知天下秋 盈盈秋水 一叶知秋 打字不易，。

寡妇门前是非多下一句，鳏夫房顶炊烟少，正解应该是：寡妇门前是非多--少站。后来又衍生出几句，比如鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。先贤身后呼应少，寡妇门前是非多。情人眼里矛盾少，寡妇门前是非多。

寡妇就是死了丈夫的妇女。在过去，女性在丈夫去世后，是不能再婚的，要保持贞洁，还有贞洁牌坊，与寡妇打交道要非常注意分寸。比较常见的有孤身一人是不能进入寡妇家的大门，下雨天或者夜晚都不能到寡妇的大门前躲雨或者停留。在这种氛围下，人们大多不会跟寡妇走近，以免引起别人的闲言碎语。

在古代，寡妇是一个特殊的群体，容易引发人们的关注和好奇，对于发生在她们身上的事情，更会引来人们不断的议论和猜疑。所以很多时候寡妇都被硬生生逼成了女汉子?。

"寡妇门前是非多"是一句俗语，其上句贴对是"鳏夫房顶炊烟少"; 宽对会很多。

鳏夫房顶炊烟少，鳏夫是指从没结过婚的老男人，这样的人房顶少有炊烟。这一说是有特定的历史背景的，如果离开了特定的历史背景，断不能成句。放在今天，人们就不怎么理解，至少年轻的人们不理解。

在长达几千年的封建制度下的人们，人分三六九等，封建士大夫，三从四德，男尊女卑，认为男人做饭，洗衣服，带孩子是不体面的事情，久而久之，男人主外，女人主内，形成了一种自然的分工，故而男人就从根本上不会做这些事，所以，一旦成了鳏夫，就只好投亲靠友，蹭饭、下馆，当然其房顶就少有炊烟，家也就会"烟熄火熄，缺少生机"。现在的人们认为"炊烟"是大气污染，殊不知在农耕时代，是"生机、兴旺、发达"的代名词呢？

"寡妇门前是非多"，是说死了男人的妇女，会招来很多说不清道不明的事。突出地理解，只要你是寡妇，就应小心谨慎，孤独终老，不可与异性有任何的接触，那怕是一星半点，那怕是正当清纯，都难逃可畏人言。在封建社会，做女人难，做寡妇更难。寡妇不允许改嫁，这是婚姻制度的悲哀！是套在妇女头上的枷锁！所以，封建时代，寡妇门前是非多就成了一句民间的口头单禅。

"寡妇门前是非多"有历史的渊源，也有认识条件的必然，还有认识标准的使然。

认识条件的必然。妇女一旦死了男人，就为多是非埋下了复笔，为人们制造是非提供了口食，创造了得天独厚的条件，寡妇就不可避免地与是非结缘，成为一对孪生姐妹，相伴而生，直至终老。

认识标准的使然。寡妇门前就一定有是非，有夫之妇那怕是真的偷人养汉，人们也会视而不见。这里就是"双标"作祟。看来连"双标"也不是美国人发明的，也不是美国人独有的专利。

由于"双标"，坐实了寡妇门前是非一定多，是不公平的，不客观的。就象"富贵生*欲，饥寒起盗心"一样，事实上生*欲者何止富贵之人？平常人都有嘛！起盗心的绝不只是肚子饥饿的人，相反，饥寒之人多风骨！倒是那些所谓的有钱人，他们虽不曾偷得半点充饥之食，确偷走了更重要的东西！可见，有无是非，是非多少; 是否生*欲，是否起盗心，不能单从一个条件具备来定夺，要讲事实，讲证据，切不可人云亦云，搬弄是非！让事实诏告天下，这才是人间正道。

寡妇门前是非多，我们这里下一句是：光棍抬腿就是错。那意思就是，瓜田李下，易引起误会，惹人非议。

封建社会的妇女本来就没有地位可言，在家从父，嫁后从夫，夫亡从子。

女人的一生没有自主，一生都在服从中度过；女人们没有人身自由，亦没有言论自由。妇德、妇言、妇容、妇功?的孺家礼教规范着女性一生的言行。三从四德?就像一把无情的枷锁，把女人们锁牢牢地套住。

寡妇?是一个忧伤的名词也是一种凄淡的人生。寡妇的自非?来自于人们恃强凌弱的劣根性。

弱?女子守寡后更是弱上加弱?，最能吸引人们的眼球，引发人们的谈资。过去的孤儿寡母，生活中面临着方方面面的困难，渴望得到男人们的帮助。游猎的男人们就会肆无忌惮的徘徊在寡妇门前，找准机会乘虚而入。谨慎的男人认会寡妇门前是非多，不去为好?；正直的男人则想：身正不怕影斜，但去无防。?但这毕竟是少数；狭隘的妇人们生怕自己男人被寡妇俘虏，奈何不了自家男人，只能将脏水泼向寡妇。就算是循规蹈矩的寡妇也会被这些下贱人捣鼓成下作的人。这样最最经典的名言寡妇门前是非多?便诞生了，成了人世间的至理名言。

鲁迅先生的《祝福》中的祥林嫂就是辛亥革命前旧中国千千万万寡妇们悲惨命运的缩影。

祥林嫂丈夫早逝，她也曾试图与命运抗争，逃离夫家到鲁镇鲁四爷家做女佣，却没有逃出婆婆的手掌心，被迫嫁给了贺老六，生下儿子毛毛?后贺老六得伤寒病死去，儿子毛毛又被狼吃了，当祥林嫂重返鲁四爷家当女佣时，受尽了人们的歧视和鲁四嫂言行的双重伤害，为了死后不被阎王分尸，用自己一年的工钱捐了土地庙的门槛，想让人践踏以消除孽障，可残酷的现实还是没有让祥林嫂逃脱悲惨的结局。

寡妇门前是非多?。

古时，失去丈夫女人不能再嫁，再嫁就是没有节守贞操。失去丈夫的女人们即要抵御苍蝇般男人们的非礼纠缠，又要顶住女人们的恶意攻击，还有来自于自身和儿女生活的重重压力，在水深火热中艰难度日。

寡妇门前是非多，光棍屋中吵闹少?或寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少?。

娶不到老婆的单身男人与丧妻的鳏夫仅有孤单与寂寞，也没有正常的生活节奏，是人生中的欠缺与不幸。可与寡妇门前是非多?相比较，却有着男人的优势，没有是非的纷纷扰扰，不会受到外界的负面压力，他们只需承受着属于自己应该承受的一切。