一介匹夫下一句

一介匹夫，无欲无求。

天下有难，有责而行。

风雪无惧，一肩担当。

世上英雄，尽出吾辈。

大家都知道“天下兴亡，匹夫有责”，这句话出自顾炎武的文章。“匹夫”是指普通的人、平常的人。为什么呢？

匹，原是数量，古代四丈为匹。又言二丈为一端，二端为两。一两也就是一匹，长四丈。两而成匹，相合的意思。按照这个意思，夫，男子;妇，女子。两者也相合，故叫“匹夫”“匹妇”。男女相合，普普通通。后来“匹夫”和“匹妇”就专指没有爵位的平民，“匹夫”“匹妇”成了普通人、平常人的代称。

《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”意思是平常人，不能够尽心尽力。段玉裁注《说文解字》：“虽其半，亦得云匹……犹人言匹夫也。”这里的“匹夫”不光是指男子，也泛指普通、平常的人了。《韩非子·有度》：“赏善不遗匹夫。”其中“匹夫”就是指寻常人。

无为也无心无心则无欲无欲则无求是什么意思

金刚经说。须菩提！汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。

如来出生的时候并不是经过父精母血腥臭难闻的胎生来出生的。而是从佛母摩耶夫人的左胁生下来的。所以他是清净的没有情欲的出生。佛也说了一切众生皆有佛性，皆堪做佛。但应妄想执著不能证得。你说万物都是佛不是的。是都有佛性。但是还没有证得。

”无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。如此，人就没有私心，没有私心，就产生不了私欲，没有私欲就没有需求。

出自《老子》“天网恢恢，疏而不失”章：

不知返先天而合道本而得长生，反耽溺后天、沉沦五欲，耗竭精神，于是速死其生——此谓之“勇于敢则杀”。敢者，敢作为、多欲求之谓也！

为圣人则逆之，效天法地，无事无为、无欲无求，心安而虚，道自来居，道妙真机炼化后天精气神，精化为气，气化为神，神化为虚——唯道集虚，是为虚中自有万德具足，而得长生久视——此谓之“勇于不敢则活”。

扩展资料：

《老子》创作背景：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

百度百科-道德经

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