恻隐之心仁之端也端的意思

“恻隐之心，仁之端也”的“端”意思是“开端”。

此句出自战国时期孟子所著的《孟子》，此句的意思是同情心是仁的开端。

原文：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

译文：

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

《孟子》赏析

从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。

孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提，“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

以上内容参考百度百科-人皆有不忍人之心

前面一句是说恻隐之心, 同情之心, 就是仁慈, 的开始, 仁爱的开始, 仁也可想象成爱, 爱自己, 所以爱别人, 所以同情别人, 把别人也想象成自己一样, 感同身受,。而怵惕：指惊恐害怕。当你心怀叵测是就是恶的开始，你会为了谋求心安而不择手段，这也正是走向厚黑的开始

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