慈母多败儿和母慈子孝，说法矛盾吗？

不矛盾。

“慈母多败儿”里的这个“慈”是慈爱过度，宠溺的意思。

“母慈子孝”的“慈”是慈祥，有分寸的母爱。

两个“慈”都是母爱，但意义不一样。

前者是没有分寸无理性的爱，盲目的爱，或者说是一种懒惰的爱。

因为不加思考什么该给孩子，什么不该给孩子，就靠哄和宠，这样不经“加工”的母爱不懒吗？反正一股脑儿给出去，管孩子成龙成虫。

这也是不负责任的母爱，对孩子的成长不负责任，对 社会 不负责任。

就像一钵掺杂沙子的饭，懒得淘洗，径自让孩子全吞下去，最后沙子嗑着了牙齿。

孩子不舒服了，通过失常不 健康 的形态表现出来，打架斗殴撒谎骗人，甚至杀人放火。

这种盲目宠溺孩子的后果不仅危害 社会 ，也殃及到父母。

记得曾经看过一则新闻，一对夫妻打孩子小时就乱宠，等到孩子长大后，因为一次找父母要钱不成，把他父亲的手指给砍断了，把他母亲的头皮也撕了，好可怕啊！

这不仅印证了前者“慈母多败儿”，也印证了后者，对孩子宠溺过度，孩子也不可能孝敬父母。

真正的慈母是理性去爱孩子，对的支持，错的坚决督促孩子改正，这才是有思想的教育者。

爱孩子，眼光要放远，为孩子长远的一生而考虑，不能像前者的目光短浅只顾眼前。

什么才是孩子一生最有力的依靠?自信勤奋，踏实诚恳，有敬畏懂感恩，理性的母亲会教给孩子这些。

教育好的孩子也会乌鹊反哺，羔羊跪乳，良好的教养回馈于父母，这就是孝道母慈子孝。

作为做母亲的女性，都要加强自身的修养，然后才能正确的培养孩子，正确的奉献母爱。

女人的素养在一个家庭里至关重要，一个好女人会繁盛三代人，一个浅薄的女人会祸及整个家族。

愿所有女性都耐心理智培养孩子，让孩子成才走正道，也是为建设良好的 社会 环境作贡献。

∵

矛盾无处不在 无时不有

∴

矛盾的说法多的是 例如

①

水能载舟

and

亦能覆舟

②

好马不吃回头草

and

浪子回头金不换

③

兔子不吃窝边草

and

近水楼台先得月

④

宰相肚里能撑船

and

有仇不报非君子

⑤

男子汉大丈夫 宁死不屈

and

男子汉大丈夫 能屈能伸

⑥

车到山前必有路

and

不撞南墙不回头

⑦

礼轻情谊重

and

礼多人不怪

⑧

人多力量大

and

人多口杂

⑨

知无不言 言无不尽

and

交浅勿言深 沉默是金

⑩

明人不做暗事

and

兵不厌诈

慈母多败儿和母慈子孝的说法不矛盾，慈母宠爱儿子，她的初衷也是培养出来一个孝顺懂事的孩子。

母爱的力量是最伟大的，慈母是世间最多情之人，她把最深切的关怀和殷切的爱都给了孩子。

只是她太善良了，她没有料到人性的弱点和黑暗，在她不知不觉的滋养和奉献牺牲之下，养出了一个好吃懒做、娇生惯养的儿子，这是她始料未及的。

有一天，这个儿子成了家庭的祸端，引爆了她和丈夫之间的矛盾，父亲管教不了儿子，迁怒于妻子。

于是，慈母靠自己绵延不断的牺牲，成就出来的儿子，成了她生命里的磨难和痛苦源泉，她摆不平了一个长大了的巨婴和家庭、学校以及 社会 之间的关系。

贤良的妻子，慈爱的母亲，眼睁睁看着自己引以为傲的宝贝儿子，频生事端，制造混乱，于心不忍，却只能束手无策。

有自尊心的母亲啊，深悔自己教育不力，给丈夫添了麻烦，强烈的自责甚至会要了她原本脆弱的生命。

母慈子孝，是说爱要理性深沉，不可流于表面。父母之爱子女，为之计深远，而不是眼下的“锦衣玉食”，物质丰饶。

这个问题的关键词是 “慈母”和“母慈”。 理解明白了这两个词的含义，我们也就知道了“慈母多败儿”和“母慈子孝”说法是否矛盾了？

慈母

“慈母”是名词。 “慈”是定语，“母”是名词，定语放在名词前就是“慈母”。意思是慈祥的母亲，是褒义词。

“母慈”是母亲慈爱，是主谓词组。 “母”是母亲，是名词，“慈”是动词，是慈爱。这是在说母亲在慈爱……。是褒义词。

从这两组词词义看出，“慈母”与“母慈”是不矛盾的。 所不同的是，“慈母”中的“慈”即慈祥是名词当定语用；而“母慈”中的“慈”即慈爱是动词，当谓语用。也就是说，“慈母”与“母慈”在用法上是不一样的。

“慈母”是慈祥的母亲， 是讲母亲是慈祥的。而 “母慈”是在讲母亲的慈爱 ，是讲母亲是如何地慈爱？是母亲慈爱的言行。

“慈母”与“母慈”显然是两种不同的语境用法，两者不存在矛盾。 根据以上定论，我们再来分析“慈母多败儿”和“母慈子孝”，就会领悟了许多。

“慈母”在古代就是母亲的意思，没有褒贬之说。 那么，“慈母多败儿”中的“慈母”，在这句中的含义就值得读者们深思了。“慈母”在这里接下句“多败儿”用，什么意思？不应该是单纯地指母亲了吧？这个“慈”字就值得读者琢磨了。应该是： 这个“慈”字含义不是慈祥了，而是对孩子过度的宠爱和溺爱了！

作为母亲，对孩子过度地宠爱是很不明智的 。孩子衣来伸手，饭来张口，娇生惯养，依赖成性，这样很容易使自己的孩子养成惰性和骄奢*逆的坏毛病。

那么，“慈母多败儿”中的 “慈母”在这里用，就是贬义了 。是在说母亲不严厉教育孩子，而是纵容、宠溺地娇惯着孩子，这样会毁掉孩子美好前程的。

事实告诉人们： 母亲过度地宠爱和溺爱自己的孩子，就是“惯子如杀死”， 使孩子“多败儿”。从这个角度解析“慈母多败儿”，其含义不就很清楚了吗？做母亲的不能过分宠爱和溺爱孩子，这样教导出来的孩子肯定是失败的，令人痛心的。

慈母多败儿

“母慈” 就是母亲的慈爱。 “母慈子孝”讲的就是母亲慈祥地爱着自己的孩子，孩子长大后会很自然地懂得孝敬自己的父母。这里的大前提就是母亲对孩子的爱，不仅仅是爱，而且还是真心的爱，严格的爱。

这种爱必须言行一致，以身作则。 对孩子要关爱，不能娇惯和溺爱；要以表扬为主，批评为辅；教孩子明辨是非，讲道理；培育孩子有善心，讲道德等等。这样教导出来的孩子怎么可能不孝顺呢？只有“母慈”才能“子孝”，这是被实践所证明的事实。 “母慈子孝”中的“慈”字，才是真正意义上的褒义词。

通过以上浅析， “慈母多败儿”和“母慈子孝”其实质是母亲对孩子的教育问题 。母亲的教育观，方法论，直接影响到孩子的未来与前途，关系到孩子的成功与失败。

“慈母多败儿”和“母慈子孝”中的 “慈母”与“母慈”，从字义上来讲，都是褒义词 ， 不矛盾 。但是，在具体言语环境中的使用效果上，有着明显的矛盾，直接成了褒贬不同的两个概念。

“慈母”的教育观和方法论是孩子是需要溺爱的，不能设限的，可以过度宠溺的。 孩子要月亮，母亲也答应搭梯子上天去摘；孩子要打骂她，她会主动叫孩子打骂，只要孩子满意开心高兴就行。

“母慈” 的教育观和方法论与“慈母”绝然相反。 从来不娇惯孩子，孩子做错了事，总是会想办法使孩子明白自己错在哪里？从来不迁就与掩饰孩子的错。对于孩子做的好事总是表扬赞赏，给孩子以信心，明辨是非，知道自己以后应该怎么做。

母慈子孝

这两个说法并不冲突，只是语境不同而已！

母慈子孝，是在母亲十分善良贤惠，对儿子教育有方，儿子也谨听母亲教诲，刻苦学习，获得成就的情况下的说法。儿子的孝，不但表现在听话，还要做到能成才，这样才算是真正的孝。只听话，做不出成就，就是庸才，说不上是孝，因为违背了母亲的初衷。

慈母多败儿，是指母亲对儿子因为溺爱，过度放纵，造成了儿子不懂规矩，不知道学习，没有道德，终于成了混混或人渣。在这个情况下，这个说法是正确的。

汉语言文字很奥妙，这里的慈母的慈，就分正当的，适度的慈，和不正当的，过度的或没有标准，或没有底线的慈。同样一个慈字，在不同的语境下，意思就完全不同。

所以，这两种说法看似冲突、矛盾，其实并不是这样。

“慈母多败儿”不合情理，也不具普遍性。

倒是母亲没有原则，价值观混乱，孩子做错了也会鼓励，甚至纵容、包庇。这才出“败儿”，如李天一。但是，少年犯中因纵容而来的，占一成；严管而来的占六成。

母慈子孝则具有普遍意义。母亲慈爱，孩子有安全感，安全感激发儿童纯真心地，此即善良；同时激发无限的潜能，这是幸福而卓越的条件。

看起来意思是一样的，其实是两种不同的情况。

慈母多败儿，这句话中听的慈母，是没有原则的母亲，是一个溺爱孩子的母亲。不肯让自己的孩子受一点委屈和伤害。如果再严重点，还有可能是个护犊子的母亲，也就是对别家孩子来说是一个不讲理的母亲，无论自己的孩子做错了什么，都不是自家的错。这样溺爱出来的孩子，长大后可想而知，是一个什么样的人，也像他母亲一样，不讲道理，无理取闹，甚至是一个败家玩意。

母慈子孝就是另一种情况。这个母亲的慈爱绝不是没有原则的溺爱，而且充满着母性的光辉。她绝不会让孩子受到伤害。因为没有母亲不爱自己的孩子。但是她对孩子严格要求。如果孩子犯了错误，她会对孩子进行思想教育，引导孩子树立正确的人生观，价值观。在生活上关照，在学习上严格要求，让孩子不断进步，做一个有出息的少年，青年。最后让自己的孩子成为有为青年，国家栋梁。这样培养出来的孩子肯定是一个有志向，有孝心的好孩子。

所以这两句话虽然都我一个慈字，但一个是无原则的溺爱，另一个是母亲对孩子关爱和教育。也体现出了中华文化的博大精深。

大家好，我是知心大叔邹纯武，很开心我来回答这个问题，不久前，马云辞去了阿里董事局主席，又投身到她的教育事业当中，他说过这样一句话，我做教育的目的是教会孩子们如何做人，而不是一个学习的机器，我很认同这句话，题目中提到慈母多败儿，和母慈子孝的说法，一点都不矛盾，因为父母就是孩子最好的老师，下面我说出我的个人观点

大教育家梁漱溟先生说:人这一生啊总要解决三个关系:首先序是不能错的，先要解决人和物之间的关系，然后要解决人和人之间大关系，最后一定要解决人和内心之间的关系，为人做事，当然是在解决人与物、人与人、人与自我的关系了，刚好父母就是最好的表现者，是父母教会了孩子人与人之间的关系。

人作为高等生物，有善有恶，这一切都是在前期父母的教育 社会 历练中后期自己给自己设计出来的，生而为人，咱聊聊人性。

一、人性与为人

人，生下来就是人，为什么还要讲为人呢?

为人，自我有意识地(主观能动性)去把自己修炼为一个更完的人，这里也说明:生物性定义的人，从一生下来就是人了(但还不是成人，许多生物性还未发育成)，这也文明 社会 对人格的尊重。而 社会 性定义的人，则是从后天开始，有一个从生、到死，从无到有，从小到大，从弱到强，从不完善到完的过程。

根据上面的定义，为人主要指一个人 社会 性是后天，而且能够有自我意识地完自我的努力。这也就成了人来到世界上的使命。为人，就是要成人。因为成人是我们一切的前提由于人的 社会 性与生物性一起构成人性，构成人。而人的 社会 性是后天成长并逐渐完善的过程。从而也就得出这样的结论:生活中，有些人活了几十岁，但因为学习不够， 社会 性仍然很不完，他并非一个完善的人，真实的成人，所以有:“有志不在年高，无志空长百岁”的说法，当然，有些人的 社会 性会长偏了。朝向野兽的方向去长了，这就是人们骂的“你是畜生有的人的 社会 性朝向魔鬼方向去长了，则被人骂为“禽兽不如

二，人性与做事

人要能够活下去，就得满足需要，要满足需要就得有所行为，这个行为就是做事人的需要有很多种，特别是 社会 性需要，固此人的行为就会有很多种，也就是人生有很多事情要去做。

人的需要有循环性，所以人要不断地，重复地去做事情，人的需要有超越性，所以人不能只会重复做一种事情第三节、人性人生对为人、做事的要求

三、人性，人生对为人的要求

1、照人性面为人

是人性划定了什么是人，什么是完全的人，所以我们不能走入鲁、魔鬼的界线里去由此，我们可以看出学习认知人性的重要性，成人模型的重要性在一生中为人。人的一生都是用来成人的，而不划定了某个年，原因在于 社会 在发展变化，人的 社会 性也要随发展。最简单的是， 社会 进步得到一些新观念，如果我们还守着那些陈旧过时的观念，就在 社会 上办不成事，办不好事。

2、学习而为人

学习是人得到 社会 性的唯一途径。这里的学习是个大概念，是人获取信息及对信息加工处理的过程。也是人用 社会 性来成长 社会 性的过程，学习作为人成长为人的唯一途径，这不单是因为学习能够更直接地获取 社会 性，而且是因为人的 社会 性本身就是通过学习这样的思想活动来成长的。

3、学习的内容是人的 社会 性

学习是人的一种行为，目的是完善 社会 性而成人。目标是学习各种 社会 性，一个不大的城市，每天当地新闻都报答一些事故、杀人、打架、吵架、邻里纠纷、亲人反目、被偷、被抢、吸毒、自杀、疾病、辍学、腐败、做假等等，而这些还只是通过电视能够报导出来的。我们还可以想象到有更多的事情没有报道出来，全国加起来，全世界加起来要有多少?数不胜数。为什么?人没有成长为人。人又为什么没有成长为人?没有学习和学习的内容不对。为人，就是要成人，成人是靠学习成长起完整的 社会 性。而现代人的学习都是急功近利的为获得钱财的方法性学习。

4、在做事中为人

做事是人的行为活动，学习，是人的行为活动之一，具体讲是思想的行为活动之一。所以学习也是做事，孩子的学习是孩子人生中的主要事情。学习，针对的是抽象化的、理论化的知识，做事情的过程中，除了我们动手外，也要动脑子，因此也会有学习的行为发生。由于做事情是针对满足更多的需要而发生，所以在做事情中进行的学习会涉及面更直接。因为，学习是用来成长 社会 性的，而 社会 性又是用来帮助人通过通常人们都讲为人处世，而不说为人做事。可我们认为，做事比处事好，因为做事更具有主动性。当然也可以叫做人做事，而之所以称为人，那是针对着老子的:“有所为，才能有所不为”

都可以。父慈子孝，后一句是兄友弟恭，出自《君子饮酒吟》。另《史记》云：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝…。话说古代士族阶层，孩子的教育问题都是父亲的责任。谁知道到了现代，母亲们有了文化，教育孩子们花的时间普遍比父亲更多。母亲们的幸福生活就是希望能母慈子孝，不要跟孩子在家鸡飞狗跳。哈哈哈。除了第一句，其它都是胡说八道，只有点儿道理啊

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