邮驿的邮驿故事

西晋灭吴后，晋武帝为粉饰太平，延揽天下文人。时有江南大文豪，姓陆名机，字士衡，应诏到京都洛阳，做了著作郎。

陆机来洛阳时，从家乡苏州带来一只狗。这只狗通人性，受人喜爱，所以，陆机给它起了个美妙的名字——“黄耳”。

陆机在京师洛阳住得久了，一直没通家信，怀疑家有不测。有一天，他对黄耳开玩笑说：我很久不能和家里通信，你能帮忙传递消息吗？不想，这只狗竟摇着尾巴，连连发出声音，似乎表示答应。陆机大为惊诧，立即写了一封信，装入竹筒，同时装了一袋作盘缠的零钱，都绑在黄耳的颈上，放它出门。

黄耳顺着驿道向着东南方向而去。肚子饿了，就到路边驿馆里求食。驿馆里的人都感到惊奇，款待黄耳，让它吃饱喝足。离开时，它伸着脖子，示意付钱，否则不走。需要渡河时，它就在码头上嘶叫，待船靠岸，一跃而上。下船时，伸着脖子，示意付钱，否则不走。这样水陆兼程，一路来到苏州老家门口，一面吠叫一面衔起竹筒，看着陆机的家人从竹筒里取出书信。黄耳不在家中久停，临行前来回走动叫声不断，似还有所求。于是，家里人写了回信放进竹筒，装好钱袋，重又系在它脖子上，放它上路。黄耳沿着原路，昼夜不停返还洛阳。黄耳不仅把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带了回来。家乡和洛阳相隔三千里，人往返需50天，而黄耳只用了20天。从此，黄耳就经常在洛阳和苏州之间的驿路上奔跑，为陆机传递书信，真真成了信使。

黄耳死后，陆机把它埋葬在家乡，刻石纪念它的传书之功。黄耳的坟墓，村人称呼为“黄耳冢”。黄耳传书的故事在洛阳和苏州两地代代相传，固定为成语“黄耳传书”。 石像驿，即龙门驿。武则天崇拜龙门佛像，自称龙门驿为石像驿。该驿馆位于伊阙要塞之北，北对神都定鼎门，南向伊河小平原，东临伊水，西傍西山北麓，既是陆驿，又是水驿。以浮桥连接东西岸，供车马畅通龙门南北的是陆驿；以舟船来往与石像驿和彭婆馆十里伊水之上的是水驿。

这是神都洛阳通往南国的第一驿，地当洛（洛阳）楚（南国）大道要塞，水陆交会，行旅往来，人气之旺，堪比洛河天津桥畔。

公元657年，武则天抱着一岁的婴儿李显从长安移居洛阳。龙门山水，万尊佛像，深深地吸引着未来的女皇：春暖花开季节，漫步在伊水侧攀；酷暑盛夏之时，乘凉于香山寺内。660年唐高宗染疾，武则天代为理政，每当闲暇之余，常带僚属和子女来游览。当时，尚在童年的李显，跟随母亲左右，每次都不例外。

683年十二月，唐高宗崩于贞观殿，太子奉遗诏继承帝位。

李显本无治国之能，一切听命于皇后韦氏,甚至公然声称，要把国政委托于韦氏父亲韦玄贞。一句话触怒母后，被贬为庐陵王，发配房州自省。

从被贬之时起，李显便带着妻子和仆人，按照母后的“安排”，暂居石像驿馆。684年四月，李显夫妇在卫队“保护”下。

这帮落泊之人，千里辗转鄂西房州(今湖北房县)，住进深藏于原始森林中的庐陵王府。从此，李显与世隔绝，在焦虑中度日，在绝望中挣扎。

光阴荏苒，一晃就是14年。14年间，李显备尝人间辛酸，度日如年；14年中，母后文经武纬，由 乱入治，君临天下，改唐为周，成为中国历史上唯一的女皇。14年的岁月，将李显送进中年，同时将武皇送入晚年。也许是“人之将老，心慈手软”，眼见朝中大臣武姓日多，天下人议论纷纷，再有狄仁杰的语重心长的苦劝，念子之情，屡屡从女皇心中升起。

698年三月，武则天终于开恩：还李显以太子之位，派员外郎徐彦伯到房州迎接庐陵王；同时，下令装饰石像驿馆，设置仪仗，张灯结彩，择吉日率百官，迎接太子还朝。月底，李显一路风尘，回到当年悄然离开的石像驿前。一时间，礼炮齐鸣，彩旗飞舞，人海浮动，武皇下辇召唤，太子跪拜问安，母子之情，洋溢在伊阙山水之间。 龙门是帝王出巡南国和发兵南征的南大门，处在其中的龙门驿，事关军国大计。但是，伊水两岸边车道狭窄，浮桥承载有限，龙门驿这个“天下咽喉”经常梗塞。为医治这一结症，隋炀帝时开辟了水驿交通：在龙门、彭婆两点设置水驿馆，建造中小型船只，招雇当地船工，日夜穿梭于伊水之上，及时将洛京的邮物从龙门水驿转载南国，将南国邮物从龙门水驿转到京城。

水驿交通开辟后，龙门驿水陆兼用，畅通无阻。此后，武则天统治时期和唐玄宗统治前期，责成洛州和洛阳县维护龙门驿设施，确保水驿昼夜不息。历经隋炀帝、武则天、唐玄宗三帝的“恩遇”，龙门驿持续繁荣，犹如天子之行宫。然而，随着“安史之乱”地爆发，龙门驿瘫痪，水驿中断8年。“安史之乱”被平定以后，帝国元气大伤，水驿交通断断续续，直至白居易的到来才得以改观。

公元829年，58岁的白居易卸去官职，隐居龙门香山寺。

诗人到香山不久，便把目光投向山下的河面上：水势深深浅浅，不时有嶙峋怪石突出水面，驿船在水面上颠簸，经常触石遇险；船夫在岸上拉纤引船，严冬酷暑，日复一日。

香山寺僧告诉他，“安史之乱”以来，阙塞河道年久失修，河床高低错落，形成八个段落，船行于此，险象环生，人称“八节滩”。国家无钱改善，还要求水驿畅通无阻。一旦驿路中断，官府便要治罪，船工轻则受罚，重则下狱……听了这段诉说，诗人心泪不止，不能兼济天下，怎能独善自身？他暗自发誓，疏通八节滩，解除船夫疾苦。

诗人与好友智僧商议，决定募集疏通河道的经费。两人四方游说，走乡串村，劝有钱人出钱，无钱人出力。

就这样，两人奔走募捐长达16年。其间，白居易拿出了自己的全部积蓄，变卖了自己心爱的皮袄和好友元稹赠送的银鞍玉带。

846年，伊河驿道终于疏通：怪石消失，险滩削平，伊水浩荡，驿船如梭。见到这一景象，诗人欣然挥笔，写下了《开龙门八节石滩诗二首》。

其一曰：铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙柱楫飞如箭，百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。

其二曰：七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。

几行红叶树下一句是：无数夕阳山。

出自清代王士禛的《将至桐城》，全文如下：

将至桐城 ——清王士禛

溪路行将尽，初过北峡关。几行红叶树，无数夕阳山。

乡信凭黄耳，归心放白鹇。龙眠图画里，安得一追攀。

译文：

临溪的小路似乎要走到尽头的时候，我刚好翻过桐城和舒城交界的北峡关。夕阳西下，几行红叶树后是连绵起伏的龙眠山。

将家书托付给黄耳灵犬，思乡的心由白鹇鸟带回故乡。眼前就是龙眠居士李公麟所描绘的龙眠山水，我能否仿效前贤归隐此地，终老斯乡。

扩展资料：

诗文分析

1、题释：所谓“将至”，是说作者即将到达目的地桐城县城（今安徽省桐城市）。当时作者已越过北峡关，身在桐城北境的大关镇（北峡关所在），距县城约40里。

桐城是桐城派的故乡，历来人才辈出，北宋大画家李公麟（龙眠居士）、一代名臣左光斗、明末四公子之一的方以智、清代父子双宰相张英、张廷玉、一代才子戴名世、桐城派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐、一代名伶严凤英等均是桐城人。

2、第一句：北峡关在桐城市北四十里古峡石山（大关镇小关村），因在城北，两山相峙，故名北峡关。地势极其险要，历来兵家必争之地，吴魏峡石之战即在此。

3、第二句：龙眠山风景绝佳，擅江北名山之秀,历来为文人雅士所钟爱。无数历史名人隐居于此,辟有各种山庄、别业，如李公麟龙眠山庄、宰相张英的赐金园等。

4、第三句：黄耳：陆机家犬。陆机（261-303），魏晋时期著名诗文作家和文学理论家，字士衡，吴郡华亭人（今上海松江人）。《松江府志》有记：机有快犬曰黄耳，性黯慧，能解人语。随机入洛，久无家问。机作书，以竹筒系犬颈，令驰归。复得报还洛。

5、第四句：龙眠：即被誉为“宋画第一”的李公麟，字伯时，桐城人，善白描。晚年隐居于故乡龙眠山中，建龙眠山庄，自号龙眠居士。曾绘有《龙眠山图》，英国学者李约瑟博士的巨著《中国科学技术史》地学卷专门提及此画。

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