佛家关于积善行德的诗句

1.“积善成德”的名言警句有哪些

1、久积善行的人家，必然有祖先遗留的恩泽，久不积善行的人家，必然有祖先遗留的灾祸。

2、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

3、身安寿永事如何，胸次平夷积善多。

4、怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。

6、勤业门第春长在；积善之家庆有鱼。

7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。

8、积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。

9、教子教孙须教义；积善积德胜积钱。

10、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。

古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。

作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。

民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。

宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。

佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。

客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。

见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言>&gt；《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之随缘行善，心无挂碍横经叉手步还趋，积善方知庆有余。唐 刘兼 《贻诸学童》人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里勿以恶小而为之，勿以善小而不为 做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；

矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之

危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多

取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾

行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、

视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年

天必降之祸。胡不勉而行之？ ——————《太上感应篇》

1、

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

-----《满庭芳·山抹微云》作者：秦观

2、

儒家所尚者，行善与文章。

用舍何尝定，枯荣未易量。

干求便黾勉，得失是寻常。

外物不可必，其言味甚长。

-----《长子伯温失解以诗示之》作者：邵雍

3、

衰翁七十五，犹有身世忧。 暑不办寒计，朝始为夕谋。 海若挟风伯，扫荡数十州。

钱塘幸而免，湖已入城流。 吾虽偶不死，生涯殊苟偷。 米价不少减，钱刀何所求。

长女亡六载，次女病未瘳。 假使即勿药，嫁奁将焉筹。 五男丧其幼，余皆隐林丘

-----《七十五翁吟》作者：方回

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”

扶危济急 犹扶危济困。

出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”

扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”

扶危救困 对处境危急、困难的人给以救济帮助。

出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

急公好施 指热心公益，乐于施舍。

急公好义 急：急于。热心公益，见义勇为。

出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”

济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”

济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。

关于善良的比喻句

善良是水，细水长流才能进入一个人的心。

善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光。

善良是一朵盛开的花，美丽而芬芳。

善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。

善良是珍珠，要用道德去购买。

善良是一首动人的乐曲，美妙而动听。

善良是鲜花，要用清水去浇灌。

善良是烛光，要用心火去点燃。

善良是花香，只有赠与才能手有余香。

善良是一杯加温过的热水，透明而温暖。

善良是光，一点点就可以引导我们，照亮我们的心。

善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路。

善良如同春雨，滋润着大地。

关于善良的名言句子

善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

惩恶而劝善。

真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

临难为善，尤为可贵。

真善美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗

人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁

行善一生，安详一生。

一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。

慧眼善行，方可众望所归。

从善如登，从恶如崩。——左传

善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

善不可失，恶不可长。

饶舌的人多虚妄。

慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚

善可生利，利可泽民。

善用兵者隐其形，有而示之以无。

与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜

没有单纯善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰

上士忘善，中士行善，下士伪善。

饶舌的人多虚妄。——培根

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。——莫言

如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦

积滴水之功破万年之石。

善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟

善不可失，恶不可长。——左传

善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

善念是因，善行是果。

善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

人之为善，百善而不足。

行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯

积小善成大福，积小恶成大祸。

善不可不弘，恶不可不去。

德必自毁，而后人毁之。

善良的心就是太阳。——雨果

如果一切皆善，就一切皆美。

为富不仁，行善则不富。

金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

用心为善，无处不善。

人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

善良不是一种科学，而是一种行为。

善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

来者不善，善者不来。

善，即修身律己，即心想他人。

善与不善乃福祸之源。

君子以善养德，小人以恶养财。

大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德

锄一恶，长十善。

先天下之先为善，乃智者也。

心有善，德乃大；必有忍，事乃成。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

尽心为善，虽远必应。

君子以善立身，小人以恶亡身。

善良的心就是太阳。

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

无伐善，无施劳。

质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚

一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特

良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。——毛姆

善恶不可以同道。

一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。一一梁漱溟

恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯

德行善举是唯一不败的投资。

善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗

人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

不会有一个善良正直的人愿去做窃夺别人劳动果实的盗贼，更不会在享用"脏物"的时候，反而感到幸福。一一魏巍

如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。——列夫·托

天不可无日月，人不可无善德。

出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰

行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。——普劳图斯

以善为镜，可知其品性。

善良的东西美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。一一孙犁

善良不是一种科学，而是一种行为。——罗曼·罗兰

真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

人之初，性本善。

善良的心灵胜于显贵的地位。

善弈者谋局，不善弈者谋子。

人之为善，百善而不足。——杨万里

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

人善被人欺，马善被人骑。

对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。——纪德

人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄

善之端而止之也。

但知行善事，莫管他人非。

人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。——周国平

只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。——卢梭

知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——黑田鹏信

人格成熟的重要标志：宽容忍让和善。——戴尔·卡耐基

但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根

百善孝为先，万恶*为源。

一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

善是精神世界的阳光。

念念行善终不悔，终有一日花开时。

灵魂最美的音乐是善良。

善良的忠心的心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温

德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

做一个善良的人，为人类去谋幸福。

善与恶是同一块钱币的正反两面。一一罗曼·罗兰

尽心为善，法无定法。

善人者，人亦善之。

一颗好心抵得过黄金。——莎士比亚

利人的品德我认为就是善。

尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。

正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰

一言之善，重于千金。——晋·葛洪

善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

味着良心做事是不安全不明智的。——马丁·路德

惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武

真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科

行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰

善人者，人亦善之。——管仲

遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。

老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。——王蒙

当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

上善若水，水利万物而不争。

暗处行善不求人知，是真贤人。

善良的心地，就是黄金。

行善的人应该觉得自己快乐才对。

育人之道是使行善成为习惯。

行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联

读书贵在疑，行善贵在久。

向善之人易得福。

大人仁厚绵长，小人福薄短小。

感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和**的创伤。——罗佐夫

世上难有十恶之人，亦难有十善之人。

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

灵魂最美的音乐是善良。一一罗曼·罗兰

如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃·利顺

善说不如善做，善始不如善终。

助人一时在财，助人一世在书。

为富不仁，行善则不富。——泽庵

善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基

善书久读，自得受用。

利人的品德我认为就是善。——培根

以情恕人，以理律己，以善助人。

越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

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