周公得吕望,汉王得张良是什么意思?

意思：周公指周文王，吕望指姜子牙。汉王指刘邦，张良为汉开国之臣。周文王得到姜子牙，大业可成，刘邦得到张良，大业也可成。这句话说的是明君得到贤良，一般用于形容得到有力的助手，如虎添翼。

出处：出自《三国演义》第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛

原文节选：

正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”遂欣然拍马向前迎问曰：“先生此回，必有主意。”庶勒马谓玄德曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之？”玄德曰：“敢烦元直为备请来相见。”

庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”

玄德喜曰：“愿闻此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。

尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”玄德曰：“昔水镜先生曾为备言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今所云莫非即‘伏龙、凤雏’乎？”

庶曰：“凤雏乃襄阳庞统也。伏龙正是诸葛孔明。”玄德踊跃曰：“今日方知伏龙、凤雏之语。何期大贤只在目前！非先生言，备有眼如盲也！”

后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”徐庶荐了孔明，再别玄德，策马而去。玄德闻徐庶之语，方悟司马德操之言，似醉方醒，如梦初觉。引众将回至新野，便具厚币，同关、张前去南阳请孔明。

扩展资料：

《三国演义》简介

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。

创作背景

时代背景

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。

期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

题材来源

西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。

南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。

晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。

金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。

元英宗至治年间（1321—1323）出现新安虞氏所刊的《全相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中

三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。

从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。

从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。

成书过程

元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。

继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。

社会影响

《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。

自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。

清代乾隆年间，有一侍卫被擢拔为荆州将军，家人皆大喜祝贺，唯此人不乐反哭，众人奇怪，问原因，此人答道：荆州这地方，连关公关爷爷尚且守不住，现在派我去，明明是害我呀！

这则载录于《竹叶亭杂记》中的趣闻，不正从一个侧面折射出，《三国演义》对后人精神世界影响之深么，都已经让这位老兄拎不清文学与现实了。

《三国演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。在明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。

自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对《三国演义》这部小说作出了有价值的探讨和极高的评价。

节选译文：

正眺望间，忽然看到徐庶拍马而回。刘备暗想：“元直返回，难道是不再去了吗？”欣然拍马向前迎上问道：“先生这次回来，必定有了新的想法。”

徐庶勒马对刘备说：“我刚才心乱如麻，忘记了把一件重要事情告诉使君。这里有一名奇士，就在襄阳城外二十里处隆中居住，使君怎么不前去寻访？”刘备说：“我烦劳元直替我请来相见。”

徐庶说：“这人不能轻易前来，使君你要亲自前往聘请。如果得到这人辅佐，就如同周朝得到吕望，汉朝得到张良。”刘备说：“这人的才干和先生相比怎么样？”

徐庶说：“如果拿我来比，就好象是驽马比麒麟，寒鸦配鸾凤，这人经常自比于管仲、乐毅。据我观察，管仲、乐毅才能也赶不上这个人。他有经天纬地之才，大概是当今天下第一人！”刘备喜道：“我想知道这个人姓名。”

徐庶说：“他是琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，是大汉司隶校尉诸葛丰的后人。他的父亲叫诸葛珪，字子贡，曾经当过泰山郡丞，早年亡故，诸葛亮跟着他叔父诸葛玄长大。诸葛玄和刘表有交情，所以投奔了荆州，安家在襄阳。诸葛玄去世后，诸葛亮带着兄弟诸葛均在南阳耕种。

诸葛亮喜好吟唱《梁父吟》的山东曲调。他所居住的地方有一山冈叫做卧龙冈，因此自号为卧龙先生。这人是绝代奇才，使君应当赶紧前去聘请。如果这人肯出山来辅佐你，根本不用担心天下不定！”

刘备说：“当初水镜先生曾经对我说过：‘伏龙、凤雏，两人得一可安天下。’徐先生所说的难道就是伏龙、凤雏吗？”徐庶说：“凤雏是襄阳庞统，伏龙指的正是诸葛孔明。”刘备说：“今天我才知道伏龙、凤雏的意思。

真没有想到大贤就在眼前！不是先生说破，我还会继续有眼如盲！”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”

徐庶推荐了诸葛亮后再次辞别刘备，策马而去。刘备听完徐庶的话，才领悟到司马德操所说，似醉方醒，如梦初觉。领众将回到新野后便准备厚礼，携同关羽、张飞前去南阳聘请诸葛亮。

腊梅山禽图诗句

1.描写诸葛亮的好词,好句

民间的说法——

前知五百年，后知五百年。

徐庶回马荐诸葛时的介绍——

孔明有经天纬地之才，盖天下一人也：

“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。……此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”

庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”

庶曰：“孔明亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为卧龙先生。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”

伏龙、凤雏，两人得一，可安天下——

昔水镜先生曾言：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。

司马徽眼中的诸葛亮——

孔明岂止比得上管乐，我认为，孔明可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也！

司马徽：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。

徐庶向曹操描述诸葛亮——

庶如萤火之光，亮乃皓月之明也：

操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。”夏侯惇曰：“元直之言谬矣。吾看诸葛亮如草芥耳，何足惧哉！吾若不一阵生擒刘备，活捉诸葛，愿将首级献与丞相。”操曰：“汝早报捷书，以慰吾心。”

周瑜眼中的诸葛亮——

孔明助刘备，必为江东之患！要么杀之，要么为我东吴所用。

周瑜谢出，暗忖曰：“孔明早已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患，不如杀之。乃令人连夜请鲁肃入帐，言欲杀孔明之事。肃曰：“不可。今操贼未破，先杀贤士，是自去其助也。”瑜曰：“此人助刘备，必为江东之患。”肃曰：“诸葛瑾乃其亲兄，可令招此人同事东吴，岂不妙哉？”瑜善其言。

2.描写诸葛亮的好词,好句

民间的说法——前知五百年，后知五百年。

徐庶回马荐诸葛时的介绍——孔明有经天纬地之才，盖天下一人也：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。……此人不可屈致，使君可亲往求之。

若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。

此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”庶曰：“孔明亮与弟诸葛均躬耕于南阳。

尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为卧龙先生。

此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”伏龙、凤雏，两人得一，可安天下——昔水镜先生曾言：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。

司马徽眼中的诸葛亮——孔明岂止比得上管乐，我认为，孔明可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也！司马徽：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。

尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。

每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”

时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”

众皆愕然。徐庶向曹操描述诸葛亮——庶如萤火之光，亮乃皓月之明也：操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。

有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。”

夏侯惇曰：“元直之言谬矣。吾看诸葛亮如草芥耳，何足惧哉！吾若不一阵生擒刘备，活捉诸葛，愿将首级献与丞相。”

操曰：“汝早报捷书，以慰吾心。” 周瑜眼中的诸葛亮——孔明助刘备，必为江东之患！要么杀之，要么为我东吴所用。

周瑜谢出，暗忖曰：“孔明早已料着吴侯之心。其计画又高我一头。

久必为江东之患，不如杀之。乃令人连夜请鲁肃入帐，言欲杀孔明之事。

肃曰：“不可。今操贼未破，先杀贤士，是自去其助也。”

瑜曰：“此人助刘备，必为江东之患。”肃曰：“诸葛瑾乃其亲兄，可令招此人同事东吴，岂不妙哉？”瑜善其言。

3.描写诸葛亮的精彩句子

诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家，他有着超凡的政治远见，未出茅庐而三分天下。他的军事才华更是不容置疑，从火烧新野到空城计再到赤壁大战，无一不体现着他的军事头脑。作为封建臣子，他忠君爱民，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已，面对蜀国危难的形势，他上谏幼主，下伐韩贼，实为古代臣子的典范。诸葛亮虽不是文学家，但它的前后出师表感人肺腑，具有极高的文学价值。不过，不能否认，诸葛亮在思想上仍然有一定的封建性，存在一定的愚忠思想，但是这不能影响他中国历史上的地位，诸葛亮是忧国忧民的千古一相。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴

孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还

4.描写诸葛亮的精彩句子有哪些

1、玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。

2、手驻长杖，静静的站在营帐门前，星垂野阔，几十年的征战，几十年的为天下计，已经让他两鬓苍然如雪，凛冽的山峰吹干那本就干涸的眼角，浓浓的疲惫和着月光洒在五丈原上。

3、叹了口气，提起杖子，慢慢踱步，眼光投向山下的蜀军大营，这场北伐，难道又要无功而返吗？与前几次的雄心壮志一起化作泡影吗？

4、博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。

5、一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

6、羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。

7、长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！ 死诸葛走活仲达。

8、高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽。

9、数万阴兵绕定军，致令钟会拜灵神。生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民。

10、身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

11、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。

12、诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。

13、长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！ 死诸葛走活仲达。

14、谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！

15、剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？

5.诸葛古镇作文

如果说“南阳诸葛亮，稳坐军中帐，摆起八卦阵，专捉飞来将”，是民间广泛流传的一则谜面，那么，1月12日，以三国文化为整体布局理念，武侯祠、武侯墓、马超墓、定军山、汉江、《出师表》实景演出等历史文化资源为载体的复合性主题景区——勉县诸葛古镇宣告主体竣工，“八阵图”“慢旅游”及我市未来旅游业的打造，则成了本地市民和外地游客好奇与关注的另一则“谜面”。

“八卦广场塑像对应着五行和方位，而塑于正中的诸葛亮座椅，则会使人联想起诸葛八阵图，以及那烽烟滚滚、厮杀震天的三国战场。.。。”1月19日，刚到达位于勉县城西的诸葛古镇，景区工作人员便向记者讲解起来。

继续前行，横亘于整个诸葛古镇的一条水街、一条旱街，是游客主要行动线，而云南吊脚楼、湖北襄阳民居、汉代官式建筑等七种中国传统建筑风格及隆中四杰、三顾茅庐、水八阵等二十组雕塑，汉文化、冷兵器、天下武侯祠三大博物馆，八卦广场、孔明灯广场、五丈原广场三大广场等元素共同凸显着以三国文化为整体布局的理念。

谈到为何会如此布局？景区一位负责人表示，这是他们深入分析论证三国历史文化，咨询相关专家，三次更换规划设计单位的结果。

而谈到大众颇为关注的八阵图，省三国文化研究中心主任郭清华释疑到，八阵图遗迹在全国共有三处：一在重庆奉节，一在四川新繁，再就是陕西勉县。他称，据清李复心著《忠武侯祠墓志·沔阳八阵图考》载，诸葛亮当年“在沔阳之高坪（即定军山下武侯坪）积石为垒”，摆下了“六十四聚八阵图”，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，用“当头阵法”“方阵法”“下营法”等训练蜀军，变化万端，可当十万精兵，使军队“行则为阵、止则为营”，做到立于不败之地，以取得战争的主动权。而李复心著书时称，这些八阵石磊“于今俨然”的描述及他本人多次考古调查得知，定军山下武侯坪上当年诸葛亮“教兵演武”时所堆砌成的“八阵图”石磊残迹，被彻底破坏于1953年土地改革到户的情况推理，总阵六十四阵，游兵二十四阵，积石为垒，方可数百步，四郭又聚石为八行，相去二丈许，谓之八阵图的说法当是历史事实。

“三十六靖庐、二十四治中的口治即指今勉县城西四公里的武侯镇阳平关，也就是诸葛古镇所在地。”郭清华介绍，阳平关为西汉初年萧何所筑，与定军山、天荡山成犄角之势，扼川、陕、甘三省交通要冲，是汉中盆地的西部门户，秦、蜀间的必由之路，古“金牛道”从城中穿过，沔水（汉水）在南城墙下东流，西城门口汇入沔水的就是口水，亦称咸河或黑龙江。因是在沔水之阳面的汉中盆地西部平地设置的关隘，故名“阳平关”，历史上也称口城。汉顺帝汉安二年（143年）正月七日立“二十四治”时，阳平关称为口治。而阳平关对面走马岭上的白马山，就是张鲁城旧址，据考古调查，城址依稀可见，东西长约1500米，南北宽约800米。现今，阳平关先后被县、市、省人民政府公布为重点文物保护单位。因此，诸葛古镇选址于此，也就成了必然。

6.描写诸葛亮的千古名句

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；

势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。

修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；

叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。

庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。

当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。

大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：

7.诸葛古镇一日游作文

国庆节，爷爷开车带着我、妈妈、弟弟和姥姥一起去勉县的诸葛古镇玩。

诸葛古镇南依汉江，北临武侯祠东连马超墓，西接阳平关，地理位置优越，文化资源丰厚。

一进古镇的大门，大大的蒙古包展现在我眼前，让我觉得我在大草原。再往前走，古镇的两边摆满了琳琅满目的小商品。咚！咚！咚！那是什么声音？哦，原来是敲鼓的声音，那里全都是腰鼓，有的大，有的小。大的可以放在地上，小的只有手掌心那么大，我非常喜欢。

继续向前走，就是“三顾茅庐”的雕像。三顾茅庐是刘备与诸葛亮之间的故事。主要讲刘备多次去诸葛亮家中拜访，即使刘备的官位比诸葛亮的高，他也亲自登门拜访。可见他多渴望得到人才。

继续往里走，还有“草船借箭”等有趣的历史故事。但是下雨了，我又依依不舍得离开古镇。

我转身对古镇说：“古镇，我下次还会回来看你的”。

8.诸葛亮说过的好句

诸葛亮名言名句

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

5、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

《腊梅山禽图》

赵佶

山禽矜逸态①，梅粉弄轻柔。

已有丹青约，千秋指白头。

注释

①山禽：指白头翁。矜：矜持，有自负意。

赵佶(1082—1135)，即宋徽宗，宋代画家。在位期间，政治上黑暗腐败，生活上奢侈*靡，对百姓横征暴敛，激化社会矛盾。靖康二年(1127)，金兵攻破汴京城，他和儿子赵桓被掳至北方，绍兴五年(1135)，死于五国城(今黑龙江依兰)。他是个多才多艺的书画家，雅爱翰墨丹青，书法学黄庭坚，自创“瘦金体”。他擅长画花鸟画，设色匀净，富丽典雅，造型生动精妙，受黄派画家和吴元翰的影响很深。汤垕说他：“徽宗性嗜图画，作花鸟、山石、人物，入妙品，作墨花墨石，间有入神品者。历代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。”(《画鉴》)他扩充宫廷画院，培养绘画人才，命人编篡《宣和书谱》、《宣和画谱》，搜罗历代书画，编为《宣和睿览集》，为宋代书画艺术的繁荣和发展，作出过一定贡献。现存作品有《腊梅山禽图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《祥龙石图》等，其中有些可能是画院诸人所作。

据现存文物考察，最早在画上题诗的是赵佶。赵佶以前的题画诗，只是以绘画作品作为题咏对象，题写在画卷的首尾，或则另纸书写。赵佶选择画面空白处，用瘦金体题上诗句，自申画意，真正将诗、书、画三种艺术和谐地融合在一个作品中，互渗互补，构成统一的艺术整体。这不仅将我国的题画诗的创作，推进到一个新的阶段，也促使中国画艺术进入一个新阶段，自此以后，中国诗、书、画以三位一体的综合艺术的面貌，出现在世人面前。赵佶的艺术实践是很有美学价值和历史意义的，在我国诗歌史、绘画史、书法史上，产生过深远的影响。

赵佶自题的诗，是打开画家心扉、体识鉴赏《腊梅山禽图》的一把钥匙。诗的前三句，径直描写画面上的花鸟。画面上的白头翁，停在清香的腊梅枝上，自由安详，闲情逸态，颇有点自负的样子。绘画无法表现出“鸟语”的声音和内容，然而赵佶用“矜逸态”的诗句，申补了画意，将白头翁自鸣得意的神态描绘出来，读画人仿佛听到了它的鸣叫声。画面上腊梅初绽，粉蕊呈露，摆弄着它那轻柔的身姿，散发着清馨的香气，诗人着一“弄”字，境界全出，将腊梅的风韵逼真地传达出来。

诗的下半首，由鸟名“白头”生发立意。古诗有“白首同所归”(潘岳《金谷集作诗》)抒写朋友间的坚贞情谊，白头不渝。“丹青”是古代绘画中常用的颜料，因颜色不易泯灭，暗喻友情坚贞。阮籍《吟怀诗》：“丹青著明哲，永世不相忘”。赵佶运化阮籍诗意，说朋友间已经有了坚贞不渝的信约，因此指着白头翁，表白千年不变的心意。全诗巧借双关语意，涵蕴深秀，表述自己画作这幅《腊梅山禽图》构思之意的初衷。