一念之间

一念起，万物生；一念灭，万物落。念头的生灭，会影响我们命运的轨迹。佛说：不怕念起，只怕觉迟。人不怕有念头，就怕想的太多，想的离谱。

凡事要能从对方的角度来考虑，不要只有自己心中的执念，只由着心中的执念，所带来的或许并不是自己最希望看到的结果。正所谓：其念也执，其心也痴。一念之间，正反两面，一正一反，皆非圆满。

凡是没有突破原则底线的事情，最好保持念想的中立位，或许这样的得到的结果恰恰是皆大欢喜，而皆大欢喜就是不偏不倚，或许能更加的通达长远，就好似人生的最佳状态即是“花未全开月未圆”。

说起邻里之间的事儿，可能也是这样，容易让人因执念而互不相让，尤其是现代的年轻人，大都工作、生活压力山大，性情暴躁，或许因为邻里之间的一点不和谐便会点燃他那心中的执念，成为压死骆驼的最后一根稻草，将心中的洪流一泻而下，进而引发邻里大战。

最近因为邻里装修的事儿，让人心烦意乱，没经历过的人可能会说矫情，经历过的自然感同身受。我们住在这一栋的12楼，与其他业主一样，因为是精装房，交房以后就迫不及待地简单装修入住了。

14楼的房子不知道是一直没有售出还是购置的业主等了两年再次转手 ，不管怎样那套房子一直没有装修。这交房后的一两年内整栋楼的业主几乎全部入住了，大家相安无事，其乐融融。

突然有一天在家休息时，楼上传来了让人心情烦躁地“哐哐哐……，铛铛铛……，嗤——嗤——嗤——”的噪音，不绝于耳。我心想：“楼上13楼的邻居不是早就装修完了吗，怎么这会儿又开工了？谁家都要装修的，忍一忍就过去了。”

可不曾想这名业主的装修可谓是细水长流，永无休止，还真有点“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的韵味。

从去年的年初开始，一直到今年的阳春三月一直都是噪声不断，真是“剪不断，理还乱”，更有甚者周末噪音雷动依旧。

左邻右舍均不堪其扰，向物业投诉了几次，得到的答复是：“已经跟业主对接过了，他们正在装修，已经让他们加快进度，周末不准施工。”这样冠冕堂皇的理由实在是暴露了物业部门的一贯作风，反正事情已经过问了，具体有没有效果全赖这位业主的自觉性了。

又是一个周末休闲的午后，三岁的小儿刚好入睡，深受噪音折磨的烦闷心情刚有些缓解，突然又被那可恶的噪音侵扰。

儿子从睡梦中哭闹而起，妻子也在一旁埋怨开来，我许久以来忍耐的心顿时破防。我顺着声音奔向了楼上，发现13楼的人家，楼门紧闭，打听过后才知道原来13楼邻居装修好了一直没有入住，我仔细听了一下声音好像还在上面。

就这样我来到了14楼，发现原来一直以来是这一家在装修扰民。我推开门，只见两名六旬上下的装修工人，不紧不慢的在操纵着电钻和土镐，裹挟在充满灰尘和噪音的空间内，室内本来精装修的墙面与地面全部被拆的七零八乱，还有两堵墙面也被打通开来。

我顿时有些急躁的大声说到：“还让不让人生活了？这都多久了还没装修好？你们不知道周末不能施工吗？”

他们并没有被我的声音惊到，而是像依稀听到一样，轻轻地转过头，看了我一眼，蓬头垢面里挤出一丝微笑，然后慢慢地放下手中的工具说：“主人家不在，我们就干完这点活，我们会注意的。”看到这样的场景，我到对他们没有了任何的怨气，反而对这家的业主充满了愤怒，把他想象的不堪入目，想找他理论一番。

我从楼上下来就跟物业部门联系，由物业进行处理，物业部门还是一副老生常谈，实在是让人忍无可忍。我向物业部门要了业主的****，加了他的微信，毕竟人是很难做到感同身受的，我想把噪音的录音发给他听听，让他也知道住在楼下，天天面对这样的环境是什么感觉。

加上微信以后，我向他打招呼确认清楚是不是他家装修，大约需要装修到什么时候。他好像还有一副我装修关你什么事儿的事不关己，高高挂起的不以为然。

经过我把噪音过大，楼下的老人、小孩不堪其扰，装修时限漫长和装修人员不足的情况给他说明以后，他并没有说出具体的解决措施，只是有意无意的说，为自己装修的那家公司出了点问题，时间有些拖，后面应该没有什么大的施工了等无关痛痒的话语。

我突然转念一想，我的目的是减少噪音侵扰；他的目的是继续装修。如果双方各执一词，只会出现愈演愈烈的争端，并不会达成什么对双方有利的结果。既然这样，那我就顺着他的思路，站在他的角度把我的想法也达成了，岂不是更好。

我就建议他：“多找几个人来进行装修，争取尽快装修完，之前上楼去看就一两个师傅在那里拆地砖和墙壁，希望相互理解一下。”

他说：“不是多找师傅的问题，我也想搞快点，时间长了我也难得去管理。”

我又说：“噪音大的活路尽量集中一个时间来干，不要断断续续一会接一会。”

他说：“关键没得时间去管理，拖了点时间。”

我说：“那就麻烦你跟那些师傅也说一下尽快一点搞完，减少点噪音，不行我帮你上去管理。”

他说：“我这边尽量催一下师傅。”

从这以后，楼上的噪音不再像以前那样每天都此起彼伏的响起，而更多的是集中在一个相对固定的时间段，又过了一段时间，噪音也逐步的消失了。

放眼到古代，也不乏这样的范例佳话，其背后也是由一念决定的，若没有正念修书，何有三尺之巷。

清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂修一纸家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的三尺巷。

任何关系的好坏其实也是由一念起势的，善恶到头终有报，善念种善因，善因结善果，反之亦然。

我们在日常生活中，对待未发生的事，少白日做梦，更别胡思乱想。保持冷静的头脑，时刻理性与认知清醒。这样，无端的烦恼也不会升起，人生自然也就快乐许多。

拥有你千般不易，失去你一念之间。

有缘棒打不散，无缘早晚分手。

在这个世界上，最难割舍的就是男女之情，最难放下的就是对爱情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培说过：

“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”

爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。

然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。

在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？

首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。

“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。

我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。

从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。

第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。

我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。

打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。

世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。

世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。

第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。

人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。

虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？

青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。

幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。

我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？

最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。

如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既

既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。

让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。

世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。

佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。

凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。

当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。

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