《道德经》：上善若水

01

老子曰：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

儒家和道家对水的品质都推崇有加，孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。”

老子认为，水是生命之源，生命之母，有母亲的品格。水有利于万物，“水德”大公无私，只是奉献，不求回报，所以水的特性最接近于道。

水的变通与无形，很像一个智者，随时调整，适应环境，遇圆则圆，遇方则方。以柔克刚，水滴石穿，水是最柔软的，但也无坚不摧。

老子把水看作最好的东西，如果要在世界上找一样东西来描写“道”，最适合的应该是水。

02

老子用水描述一种智慧，这种智慧表现在外好像是无为，事实上没有什么做不到。

“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“几”是接近的意思，水接近于“道”，却并不等于“道”。

老子认为，“道”是宇宙本源，没有“道”就什么东西也不会存在，水也不会存在。

譬如水总是居于卑下之地，而“道”对万物无所不容，既没有高低之分，也没有好恶的问题。所以水接近于“道”，而不等于“道”。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，是老子总结水的七善。

03

避高趋下，未尝有所逆，善地也。水总是向下流，这个原则是不会改变的。

人择善地而居，环境优雅，邻里和谐，确能身心愉悦。人择善位而处，德能配位，高低适中，着实稳妥坦荡。

04

空虚静寞，深不可测，善渊也。一个水潭，表面风平浪静，里面深不可测。“心善渊”，即内心平静，不表露自己的意向。

王阳明心学要义是要修炼强大的内心，他曾说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

人常说心如止水，保持强大的定力，不随波逐流，不攀权附贵，不为荣辱而动心，确为高人一等。

05

利泽万物，施而不求报，善仁也。水利泽万物而不求回报，这是最高贵的品格。

这是一种大爱的思想，对诸多生命的呵护，万物一体，民胞物与，这一点与“道”最接近。

06

圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。

“信”即见证，水可以印证，它进入圆的地方会旋转，进入方的地方会折弯，塞住水源水流就停止下来等。

水的适应和权变，忍耐与包容，是值得人类学习的。

07

洗涤群秽，平准高下，善治也。水可以洗涤一切脏东西，城市的灰尘和污浊的空气，一场大雨之后一切如新了。

水平面代表一种标准，可以分高下。所以说，水是治理的能手，水能改善一切，包括肮脏的和坚硬的东西。

08

遇物赋形，而不留于一，善能也。水的形状决定于容器的形状，圆的、方的、扁的甚至是不规则的，形式多样而不单一，水是可塑型最强的物质。

水中月，镜中花，水平面也可以作为镜子，是牛头、马面还是人脸，一照便能看清其本来面目。

人也应该学习水的这种能力，能曲能伸，适应环境的能力很强。当然不能理解为见风使舵，像变色龙一样，那就是品质问题了。

09

冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水在冬天凝固，春天结冰，什么时节应该缺水就缺水，应该多雨水就多雨水，配合时节，把握时机。

人也一样，该干什么就干什么，少时勤学多学，中年事业成就，老年颐养天年。

要顺势顺时而为，不能不管不顾，逆潮流而为，逆能力而为，逆运势而为，那样会碰的头破血流。

人如果能达到苏辙所注解的“七善”的境界，根本不用去和别人争什么，可以无忧无虑了！

解释：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

出自：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》

“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。

势有大势和小势，比方说国有国运，是大势；家有家道，是小势。大势决定一个时代，造就一批英杰，小势改变一个群体、一个人的一生，可以成人，可以毁人。势就是江河，大势就是大江大河，滚滚东流，任何阻力在它面前都无能为力，对于阻挡的人和事，可以摧毁一切，对于顺流而行的人和事，可以成就非凡。小势就是小溪，就是涓涓细流，遇坡而下，遇沟而聚，遇岩而跳，遇土而润，百回曲折，仍不改前进的方向。做人，就应学溪流，在具体的环境中，要学会委曲求全，退中求进，可以求身安、心安、神安，虽身如芥末，亦可阔达朗明，睡觉香香，走路稳稳，亦是推崇之人。

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