人生在世下一句是什么

人生在世的下一句是富贵不能*，贫贱不能移。

出处：《孟子·滕文公下》。

富贵：旧指有钱财、有地位。

*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑，不会因生活贫困、地位卑微而改变自己的志向。

含义：在富贵时，能使自己节制而不挥霍。在贫贱时不要改变自己的意志，在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

适用对象：这句话是为那些*男贱女量身定制的，尺码合身。虽说他们没穿在身上避邪，但他们事后遭因果报应的时候，起码会想明白，这样一句话的来源。

作者介绍

作者吕蒙正河南洛阳人，祖籍在今莱州市城港路街道军寨址村，北宋初年宰相。太平兴国二年考中状元后，授将作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封为许国公，授太子太师。为人宽厚正直，对上遇礼而敢言，对下宽容有雅度。

太平兴国二年，吕蒙正被录取为进士第一名，任命为将作监丞、升州通判。向皇帝辞行时，皇帝命令，政事如果有不便处理的，允许骑驿马前来上告，赐给他钱二十万。待调回到京师，遇上宋太宗亲征太原，召他到行宫晋见，任为著作郎、直史馆，加任左拾遗。

以上内容参考百度百科—吕蒙正

下三滥指三个行业，即捏脚的，剃头的，按摩的。也就现在的洗脚城美发店和洗浴中心。

也作“下三烂”。指下贱，没出息的人。

古代分三教九流，令有一说下三滥为九流中的后三流：娼（娼妓），书（书生），丐（乞丐）。

来源：“下三烂”来源于磨面粉。

手工磨面粉需经过很多循环，每一循环称为一“烂”，“第一烂”磨出的面粉比较粗糙，“第二烂”磨出粮食的精华部分，且数量较多。“第二烂”之后磨出面粉统称“下三烂”，指质量不好的面粉。后指人。

第一个循环到第三个循环即“前三烂”出面多，而且所出的面皆为粮食里的内核，即精华部分，质量好，剩余的“下三烂”所出的面多为粮食内贴皮的或是搀杂了些碎皮，质量明显不如“前三烂”，为“不是好粮食”，延伸为“不是好东西”、“不是正经东西”属贬义词。

“下三滥”泛指不好、不正经的东西、人。

古代市井把社会各阶层按贵贱高低分为九个层次，后来随着社会分工的繁复，又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。需要说明的是这种对人的分类方法是封建思想的糟粕，即使在古代也只是一种市井文化，并不被主流士大夫阶层所推崇。

基本上可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰（卖水烟的人）。

上九流：一流佛祖（释迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）三流皇帝（真龙天子、封建帝王）四流官（大小官吏）五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）六流当（当铺）七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫)。这一说法似是受了道家田园情趣的影响）

中九流：一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）

下九流：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）

当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连七十二行也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。

参考资料百度百科 下三滥

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