人生在世下一句是什么
人生在世的下一句是富贵不能*,贫贱不能移。
出处:《孟子·滕文公下》。
富贵:旧指有钱财、有地位。
*:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑,不会因生活贫困、地位卑微而改变自己的志向。
含义:在富贵时,能使自己节制而不挥霍。在贫贱时不要改变自己的意志,在强权下不能改变自己的态度,这样才是大丈夫。
适用对象:这句话是为那些*男贱女量身定制的,尺码合身。虽说他们没穿在身上避邪,但他们事后遭因果报应的时候,起码会想明白,这样一句话的来源。
作者介绍
作者吕蒙正河南洛阳人,祖籍在今莱州市城港路街道军寨址村,北宋初年宰相。太平兴国二年考中状元后,授将作丞,出任升州通判。步步高升,三次登上相位,封为许国公,授太子太师。为人宽厚正直,对上遇礼而敢言,对下宽容有雅度。
太平兴国二年,吕蒙正被录取为进士第一名,任命为将作监丞、升州通判。向皇帝辞行时,皇帝命令,政事如果有不便处理的,允许骑驿马前来上告,赐给他钱二十万。待调回到京师,遇上宋太宗亲征太原,召他到行宫晋见,任为著作郎、直史馆,加任左拾遗。
以上内容参考百度百科—吕蒙正
下三滥指三个行业,即捏脚的,剃头的,按摩的。也就现在的洗脚城美发店和洗浴中心。
也作“下三烂”。指下贱,没出息的人。
古代分三教九流,令有一说下三滥为九流中的后三流:娼(娼妓),书(书生),丐(乞丐)。
来源:“下三烂”来源于磨面粉。
手工磨面粉需经过很多循环,每一循环称为一“烂”,“第一烂”磨出的面粉比较粗糙,“第二烂”磨出粮食的精华部分,且数量较多。“第二烂”之后磨出面粉统称“下三烂”,指质量不好的面粉。后指人。
第一个循环到第三个循环即“前三烂”出面多,而且所出的面皆为粮食里的内核,即精华部分,质量好,剩余的“下三烂”所出的面多为粮食内贴皮的或是搀杂了些碎皮,质量明显不如“前三烂”,为“不是好粮食”,延伸为“不是好东西”、“不是正经东西”属贬义词。
“下三滥”泛指不好、不正经的东西、人。
古代市井把社会各阶层按贵贱高低分为九个层次,后来随着社会分工的繁复,又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。需要说明的是这种对人的分类方法是封建思想的糟粕,即使在古代也只是一种市井文化,并不被主流士大夫阶层所推崇。
基本上可以总结为:一流戏子,二流推,三流王八,四流龟,五剃头,六擦背,七娼,八盗,九吹灰(卖水烟的人)。
上九流:一流佛祖(释迦牟尼)二流仙(元始天尊、太上老君、八仙等等)三流皇帝(真龙天子、封建帝王)四流官(大小官吏)五流烧锅(酒厂,封建时代曾是最大厂家)六流当(当铺)七商(商贾)八客(庄园主)九庄田(农夫)。这一说法似是受了道家田园情趣的影响)
中九流:一流举子(举人)二流医(医生、郎中、大夫、药房先生)三流风水(风水先生、阴阳先生)四流批(批八字、算命先生)五流丹青(书画)六流相(相士、看相的)七僧(和尚)八道(道士)九琴棋(古琴和围棋,标志文人)
下九流:一流巫(画符念咒招神驱鬼的南方巫师)二流娼(明娼暗娼歌妓)三流大神(以跳唱形式治病的神仙附体的神巫)四流梆(更夫)五剃头的(挑担走四方的理发师)六吹手(吹鼓手、喇叭匠)七戏子(各类演员)八叫街(乞丐)九卖糖(吹糖人的)
当然,从字面上看,上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行,其实不然,连七十二行也包在里面了,因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业,比如下九流中第五流“剃头的”,便把修脚的、跑堂的、拉车的,以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。
参考资料百度百科 下三滥
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