历史名词和历史成语的区别

历史名词指历史上曾有过，但在现代社会已消失的事物，制度及观念等；历史成语指成语的形成源于历史上曾发生过的事物，制度及观念等，由此可见两者的区别是历史名词代表着过去，而历史成语现在仍在使用。

出现：

在原始氏族社会里，部落以及部落联盟的首领是经过集体协商和民主选举产生的，这叫做“禅让制”。当时由于生产力水平较低，人们只能依靠共同劳动来维持生存，而且生产工具和劳动收获都归集体所有，大家共尽义务，享有同等的权利，所以这时还没有作为统治者的“官”，也没有作为被统治者的“民”，部落首领只是部落事务的管理者。

据史籍记载，我国原始社会后期的部落联盟首领先后有尧、舜、禹等人，尧的哥哥挚曾是部落联盟的首领，由于他为人“不善”而被罢免，于是大家又推举尧接替了挚的职位，尧晚年寻求自己的继承人时，曾向“四岳”即四个部落的酋长征询意见。四岳推举舜，尧表示需要先考验一番，后来舜终于接替尧做了部落联盟的首领，舜在征求自己的继承人时，四岳推举了禹，舜表示同意，这些情况表明，当时部落联盟最高首领的继承人，是由各部落酋长共同推举出来的，而不是哪一个人单独决定的，关于具体的选举活动，估计包括事神和事人两方面的内容，所谓事神是指举行一些祭祀神灵的活动，以便取得上天的承认，事人是指继承人通过治理好部落联盟内部的事务，以取得人们的信任和拥护。

禹死后，其子启继位，破坏了民主选举的禅让惯例，从此王位世袭制代替了禅让制，部落联盟首领转化为最早的专制君主，启的做法当时也受到一部分仍坚持“禅让制”观念的部落首领的反对，东方的夷族首领伯益就曾借此反对启继位。西方的有扈氏也起兵反启，启率兵讨伐，有扈氏战败，为启所灭。

王位世袭制的确立，是一次重大的历史变革，标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代，从“大同之世”进入“小康之世”，“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”的国家体制，在夏王朝正式建立时已基本形成。

二、比较：

禅让制和王位世袭制的不同点：

（1）建立的物质基础不同：

前者社会生产力水平低下，后者生产力水平有了一定发展。

（2）盛行的时代不同：

前者盛行于我国原始社会向奴隶社会过渡的时期，即传说中的尧舜禹时期；后者盛行于阶级社会产生以后，一直到封建社会结束。

（3）所反映的社会状况不同：

前者反映了“天下为公”的社会景象；后者反映了“天下为家”的社会局面。

（4）最高首领的继承方式不同：

前者民主推选；后者世代相袭。

三、清朝的立储制度：

汉族皇位的继承制度是嫡长制，而清朝则不用嫡长制，因此在皇位继承上经常发生争夺，流传到宫外便产生出很多的传闻。其实原本清太祖努尔哈赤也想立长子褚英，后来发生争夺，清太祖便下令幽禁褚英，这件事在旧满洲档案里有明确记载。褚英一死，原本该由代善继承，后来又发生争夺，改由皇太极继承，其中便涉及了太妃殉葬等一系列问题，甚至进而影响到皇太极死因、顺治的继位、康熙的继位等。

其后雍正特别创立秘储制度，将继承人名字书写放置建储金匣中，秘藏于“正大光明”匾额上面，等皇帝驾崩后再打开，因此少了很多争议。

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