君子和小人有哪3点不同？

是人总想与君子相交，因为君子不会害人，而且跟君子交往，往往会带来收获，这种收获有可能是智慧上的，也有可能是利益上的。

但是世界之大，这世上不光有君子，还有小人，是小人就很可怕了，你一旦与小人交往，就会有无穷无尽的麻烦，还会带来巨大的损失。古时，有的君主可能受小人谄媚，甚至丢掉整个国家，这样的事太多了。

也有的人会因为轻信小人所言，做出了伤害亲人朋友的事。我们都憎恨小人，喜爱君子，可是人的额头上又没写着，谁是君子，谁是小人，事实上，我们的老祖宗很早就告诉了我们，君子和小人的三个鲜明特点：

第一，君子和而不同，小人同而不和

意思是说，君子跟人打交道，会尊重对方的意见，同时保留自己的想法，即使对方说得不那么正确，也不会立即批评和反驳，而是理解包容对方。所以君子在与人打交道时，既能站在自己的立场上，又能吸收别人的看法和意见。

而小人就不同了，他们擅长伪装，表面上跟别人一团和气，实际上是跟人拉近关系，让别人放松警惕，取得了别人的信任后，就会倒打一耙，做出损人利己的事来。所以小人跟人交往的目地，是谋取私利的，他们哪管你是什么结局，对小人来说，利益至上。

第二，君子矜而不争，小人党而不群

对一个君子来说，他们对待别人总是矜持的，就算是对待利益也是如此，君子不会为了蝇头小利，就出卖了自己的灵魂，和高远的志向，他们把名节看得很重。当一个人不会为什么而去争斗时，这世界就还之以宁静致远，利益是永远争不完的，一个人太过贪心就会招致祸害，君子很懂得这个道理，所以在利益面前，表现得很平淡，这样也就很少有祸害了。

而小人就不同了，在为了利益面前，小人是很容易结党营私的，当集团开始稳固后，就会党同伐异，一致的对待圈子外面的人，随着利益的增多，他们开始越来越担心和怀疑，实际上，小人一开始就是任何人都不放心的，这种不放心始终伴随着他们，所以当利益越来越丰厚时，他们就会内斗内讧，这就是小人党而不群的意思。

第三，君子求诸己，小人求诸人

君子在面前困境时，是不会求助于别人的，而是向自己内求，或者提升自己的能力和知识，或者自己努力奋斗，走出困局。而小人就不同了，他们从不相信自己的能力，总想着依附别人，靠着别人的权力或者关系，而让自己过上幸福的生活。

君子有困难时，从不怨天尤人，认为是别人抢了自己的饭碗，而是思考着为什么会失败，事情为什么没有做好，找出原因来，以后加以改正。而小人在遇到挫折时，就会想着推卸责任，把失败的原因归结为别人，而从不自省。

一个人相处时间久了，就会明白他是什么人，君子遇到别人不尊敬他，从不抱怨，而是从自身上找原因，久而久之，他就是一个完善的人；而一个小人气量狭小，容不得别人半个不字，这样的人很招人恨，当大家都识破了小人的面目后，而不去跟他交往时，小人就会气急败坏，还容易做出极端的事来，那么此时，就是他自取灭亡的时候了。

1.君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。（风吹两边倒）

2.君子周而不比，小人比而不周。

这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。

君子之交淡如水。

　 3.君子喻于义，小人喻于利。

“君子看重的在于义气，而小人看重的却在于利益。”

势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散；以色交者，色衰则疏。

　 4.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。这句话是出自于孔子之口，意思是品德高尚的君子，总是想着为别人好，成全别人的好事，不做对别人不利的坏事，而小人则与此恰恰相反。成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。

　 5.君子和而不同，小人同而不和。

指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。

　 6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。

君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。

　 7.君子上达，小人下达。

君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

（孔子说：“君子不断上进，实践道义；小人放纵欲望，追求利益。”）

做人两上方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上即是向善，向下即是逐利。有时候会觉得人生很辛苦，这边有规范，那边有要求，照着做好像绑手绑脚，等隔一段时间再看，就会发现，踏踏实实过日子，反而是人生最愉快的，平平实实的生活，反而有非常积极的人生体悟。

　 8.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（孔子说：“君子心胸光明开朗，小人经常愁眉苦脸。”）

君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。

　 9.君子求诸己，小人求诸人。

孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”）

要求自己容易做到，要求别人比较困难，因为别人不一定听得进，最后就会惹来抱怨，甚至连亲子之间也一样。总之，要改变别人太难，改变自己还比较有可能。

10.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

君子怀刑，刑即法则。君子有所行动，就想到是否合乎此类规则。小人怀惠。

程氏树德集释：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。

君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，曰：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子曰：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。”）我虽非君子胸怀！但,绝非小人心嫉肠！

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