传统鉴定和科技鉴定有什么区别？

传统鉴定和科技鉴定各有千秋，优点和局限性并存，前者易出现主观性错误，后者则因缺少数据，难于一锤定音。

前几年陶瓷鉴定出现过一些问题，严重者尚引起国际纠纷，有人借此大做文章，全面否定传统鉴定的科学性，又否定科学鉴定的客观性，鼓吹不可知论的盲目性。凡是持这种观点的人，基本可分两类，一是对出现问题的前因后果一知半解，未作全面调查，而对陶瓷鉴定专业知识缺乏了解，故而陷入不可知论的怪圈之中；二是别有用心，揣着明白装糊涂，鼓吹不可知论的目的是障人耳目后以售其奸。其中许多人本身即是仿古瓷的生产者或组织者，有些则是收藏了不少赝品的“收藏家”，望广大收藏爱好者务必提高警惕。据笔者所知，前几年陶瓷鉴定出现的问题，并非是传统鉴定和科学鉴定本身的问题，因为传统鉴定的部分专家和科学鉴定的部分科学家事前都对出现问题的器物提出过质疑。出现问题的关键是鉴定体制不完善，部分传统鉴定的专家知识老化，固步自封，盲目地相信自己并不了解的科学鉴定的并不完善的数据。而部分科学鉴定的科学家，在数据缺乏逻辑性的情况下，急功近利，对传统鉴定更是一知半解，便想一鸣惊人的宣读科研成果，故而造成学术界的纷争。有些科学家明知其错，但在研讨会上看到一片赞扬声，碍于人情和国情，则不敢公开宣读自己的正确报告，直到错误报告公开发表，几乎成了国际笑话后，才于数年后发表了自己的正确报告。

小编认为，当前古陶瓷鉴定出现问题的另一个重要原因是传统鉴定的专家对科学鉴定的专业知识不熟悉，而科学鉴定的科学家对传统鉴定的专业知识也不熟悉。如果二者能融洽地结合在一起，传统鉴定与科学鉴定真正的相辅相佐，在较短的时间内攻克古陶瓷鉴定的难关，当是可行之事。望有志者共同努力，迎接即将到来的春天。

陶瓷鉴定主要有四项任务：一是断时代；二是识窑口；三是辨真伪；四是评价值。现简单叙述如下：

一、断时代

断时代的要领是把握陶瓷的造型和釉色特征，根据造型和釉色可断定陶瓷的大概时代，如郎窑红釉，一望釉色便可断定其上限为康熙时期产品，再如钴蓝釉瓷器，其上限肯定不会早于元代早期。造型也是如此，如凤尾尊，其上限不会早于清初。再如棒槌瓶，其上限也不会早于清初。还有梅瓶，宋代开始流行，宋、元、明、清历代都生产，但每个时期的造型曲线变化都不一样，把握住每个时代标准器物造型的曲线变化，自能断定其时代。根据造型和釉色的基本特征，要求鉴定者熟悉陶瓷史，尤其是博物馆展出的藏品及其所出的各种图录，是学习陶瓷史的基本教材。近年兴起收藏热，各种收藏类书刊亦应运而生。但其中有不少书刊商业味过浓，又非专业工作者所编，谬误连篇，误导读者，害人非浅。故读者在选择参考书时，一定要慎重。

二、识窑口

识别窑口即判定陶瓷的产地，，其要领是把握陶瓷的工艺特征，胎、釉及修坯和烧成等，不同的产地均有各自的特征。如耀州窑系产品，同是青釉刻、印花产品，但陕西耀州窑底足露胎处均有褐色铁斑，河南地区产品则均为灰白胎；广西容县、滕县窑产品青釉则为铜绿。再如钧窑系产品，山西浑源窑的红斑在碗内多为对称的十字形，其他窑口的红斑则不规则，而浙江铁店窑则胎薄坚硬，与其他窑口的疏松的灰白胎有明显区别。还有明、清时的宜钧和广钧十分容易混淆，釉色不好区分，但宜兴窑做工精细，胎质细腻。　　总之，把握各窑口的工艺特征，是分辨窑口的关键所在。这方面的参考书目主要是各地区专业考古工作者的发掘报告，如耀州窑、磁州窑、长沙窑、漳州窑、德化窑、建窑、龙泉窑及南宋官窑，均有正式的发掘报告出版，其资料翔实，可资参考。

三、辨真伪

鉴定古陶瓷的真伪，还需要了解仿古陶瓷生产的历史。中国陶瓷史上仿古陶瓷生产可分为两大类：一是仿古；二是作伪。

1、仿古　　仿古代陶瓷生产，最早出现于元代。如元代仿宋代钧窑，南北方瓷区都有生产。再如元代霍县窑仿宋代定窑，亦属仿古。但从历史发展角度看，元代的仿古也可看作是对前朝陶瓷生产的继承和发展。而明、清时期的景德镇的仿古陶瓷生产，才是真正的仿古，它主要是仿历史上的诸大名窑产品。如永乐时仿哥窑；成化时仿汝窑；清雍正、乾隆时仿官窑、钧窑产品等等。这些仿品都仿得很成功，但大多署本朝款识，也有不署款的。此外，尚有明代仿明代、清代仿明代、清代仿清代的产品。如成化有仿宣德产品的；嘉靖、万历有仿成化产品的；天启、崇祯有仿宣德、弘治、正德、嘉靖、隆庆产品的；康熙、雍正、乾隆有仿永乐、宣德、成化、正德、嘉靖产品的；清晚期又有仿康、雍、乾产品的等等。这些仿品大多署所仿朝代款识，也有少数署本朝款识的。

上述这些仿古陶瓷多是应宫廷需要而烧制的官窑产品，工艺规整、质量精良，在仿古过程中还有不少创新。鉴定这类瓷器要把握两个标准：一是被仿时代陶瓷的特征；二是仿制时代陶瓷的特征。只要把握这两条原则，反复比较，自可识其真伪。如宫中旧藏成化盖罐，其盖多为雍正仿配的，二者外观近似，但雍正仿品釉色略偏青，成化则釉质滋润，仔细观察就会看到二者的微小差别。

2、作伪　　陶瓷作伪不同于陶瓷仿古，二者在方法和目的上有本质的区别虽然作伪也需要仿古，但因为作伪的目的是为了骗人、赚钱，所以，其方法亦被铜臭熏染，使艺术价值遭到可耻的践踏。

陶瓷作伪起源于清代末年，到民国时期最盛；进入八十年代中期以后，又掀起一股新的浪潮，大有超过民国之势。鸦片战争以后，中国沦为半殖民地社会，帝国主义列强在中华大地上进行疯狂的掠夺。文物珍宝当然不能逃脱此厄运。但传世品和出土文物毕竟有限，于是乎，专门制作假古董的行业便应运而生。从清末到民国期间，假古董作了多少，至今没有人能统计出详细数字。但在本世纪七十年代，国外发明了热释光断代法，用这种科学方法测定，国外某个收藏中国唐三彩甚多的有名的大博物馆，其唐三彩几乎全是伪品。由此可窥，作伪数量之一斑。

要鉴别作伪陶瓷，首先要了解作伪的一些方法，了解这些方法以后，便可顺藤摸瓜识别其真假了。常见的作伪方法有如下几种（1）、作旧：采用某种方法将新烧好或年代较近的陶瓷作成如传世多年或出土陶瓷外貌相似的产品，叫作旧。作旧常用的方法有五种。

一是打磨。具体方法是使用工具在陶瓷表面反复磨擦，使其失去光泽，仿佛是旧的一样。常用的工具有兽皮和葫芦果实的外壳。这种方法因反复磨擦，即使表面很平滑，但也会在胎釉上留下磨擦痕迹。如果用放大镜仔细观察，这些磨擦痕迹会暴露得一清二楚。当代打磨有使用机器配以木炭或细砂，像炒栗子一样打磨的，磨擦痕十分均匀，不易看出，须仔细观察。

二是土浸。为了模仿文物在墓中埋了多年而形成的土锈，作伪者常采用将陶瓷在泥土中浸埋的方法，使其产生与出土文物类似的效果。鉴定这类伪品的方法是仔细观察其土锈。如仿造的唐三彩很多，其造型多为大件的俑和马，用土浸方法作伪的也很多。但墓中出土的真物，其土锈呈粉状往下掉，假的则整块地往下掉。而且真者其土锈较为牢固，不易碰掉；假的则一碰即掉。当代有些作伪者使用现代化化学粘合剂（如乳胶等）粘土锈，表面很像，但用刀具一刮，便知真伪。

三是用化学药品浸蚀。将新仿的陶瓷放入酸性或碱性的带有腐蚀性的化学药品中浸蚀，也会获得作旧的效果。鉴定这类伪品的要领是仔细观察其表面的颜色，因为用这种方法浸蚀后，陶瓷表面光泽虽然减退了，但显得十分呆板，与传世品终有一定差距。如果将陶瓷放入粪便之中浸蚀，可得到与传世品极为类似的效果，单用肉眼很难区别真伪。不过鉴定这类伪品也不难，只要将其放入沸水中，便可嗅出粪便的腥臊味儿。

四是烟熏。这种方法一般是将新仿的陶瓷悬挂于厨房灶的上方，任凭其烟熏火燎，待一定时间后，也会得到满意的效果。鉴定这类陶瓷的要领是仔细辨认其油腻痕迹，真者无油痕，伪者多发黄，且有油质感。

五是复烧。将新仿的陶瓷裹上泥土，放入窑中复烧。外裹的这层泥土中混有一种黄土中的结核石，这种结核石粉碎后掺入土中，再配上微量的酸和水，放入窑中烧至700?C?800?C即可。这种方法是当代新发明的，使用不到10年，效果较为理想，既可退去浮光，又可咬上土锈，迷惑了不少人。但仔细观察，其土锈仍是呆板，过于做作。（2）、旧胎新彩：这种作伪方法也称后挂彩，大体上有两种类型：

一是直接在旧物的白釉上加彩装饰，使之成为五彩、粉彩、斗彩等名贵品种。这种方法多选择清代康熙、雍正、乾隆三朝的白釉瓷器加工。

二是将旧物的釉磨掉后加刻暗花，施釉二次烧成后再加釉彩绘装饰。如传世品中有将嘉靖白釉瓶磨釉后再刻暗花，施釉烧成后再加五彩的。还有将康熙瓷器磨釉后施釉二次烧成后再加绘墨地三彩的。此外，尚有将旧物直接施上颜色釉的。如传世品中，有将成化青花盘挂上红釉的；有将万历青花盘挂上绿釉的；更多的则是在永乐、宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、万历、康熙、雍正、乾隆等朝的白釉器上挂黄釉或其他颜色釉的。

在完成加彩或挂釉的工序后，所有器物都要用上文提到的方法作旧。由此，鉴定这类伪品，要把握两个要领：一是注意作旧的各种痕迹；二是仔细观察其胎釉和彩的颜色。后挂彩和釉的配方与古代的不一样，模仿的再高明，也难于达到与真物完全一样的效果。一定要记住真品的彩釉特征，反复比较，亦不难识其真伪。另外，在旧胎上画彩的瓷器，有的旧胎上有划痕，彩压在上面，划痕中断，用放大镜观察，一目了然。

在所有的作伪方法中，以后挂彩对文物的损坏最为严重。许多真正的珍品，经古董商人的加工，其艺术价值和历史价值均荡然无存，实为憾事。

（3）、挖补款识：这种方法是将某些已破损，但款识或底足尚完好的瓷器，用刀具将其有款识的底足切割下来，然后再嵌入新仿的陶瓷器上，移花接木，以冒充珍品。民国时期最盛行此技，而且镶嵌技术极为高明，几乎是天衣无缝。当代景德镇也有人精通此术，其伪品也曾在拍卖会上成交。鉴定这类伪品的要领是仔细观察其底足衔接部位胎釉的异常痕迹及底足与器身胎釉的异常变化，并一定要借助高倍数的放大镜仔细观察。

（4）、后仿款：仿古和作伪都有仿造款识的，有的直接书写款识，有的是用刀具在底足上刻出款识，然后填釉烧成后再打磨的。鉴定后仿款的要领是把握真品款识的写法。因为明、清陶瓷工艺分工极细，撰写款识的工匠只负责此项工作；同时代、同一窑口陶瓷的款识多出自同一人之手。即使不是出自一人之手，因时代、环境等因素的影响，同时代款识字体的风格也基本相同。后仿者再高明，也往往只得貌似，而没有神韵，难以鱼目混珠。我国老一辈的古陶瓷鉴定专家孙瀛洲先生，曾用通俗易懂的歌诀，总结出各种真款的特征，为鉴定工作带来极大的方便。如宣德款识：

宣德年款遍器身，楷刻阴篆暗阳阴。横竖花四双单圆；晋唐小楷最出群。

再如成化款识：

大字尖圆头非高，成字撇硬直到腰。

化字人匕平微头，制字衣横不越刀。

明字月尖日肥胖，成字一点头肩腰。

成化“天”字歌诀：天字无栏确为官，

字沉云?髑澈直摺？涤悍略焖浼记桑?/p>

一长两短里俱干。还有正德款识：

大字横短头非高，明字日月平微腰。

正字底丰三横平，德字心宽十字小。

年字横划上最短，制字衣横少越刀。

此外，有些伪款纯系作伪者杜撰，如“景德年制”、“洪武年造”、“大明洪熙年制”等，在历史上根本就不存在。只要了解一些陶瓷史知识，便可一望即知。

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达尔文的《进化论》被推翻了吗?

胆色与色胆

男人篇

关云长的单刀赴会，张翼德的喝断长板，赵子龙的拦江截斗，可谓胆色。但这些英雄行为不是常人可为的。

文人也有文人的胆色。如兰相如怒摔和氏壁（假摔），晏婴之使楚，就非武夫们可比。

常人也有体现胆色的机会，那就是不辞责任，刚正不阿。男儿敢担当，也是胆色。

将这两个字调个位——色胆，似乎不那么好看，但却是天生的。

男人好色是天性使然，要不上帝把人分成男女是吃饱了撑的？

吕布可说武艺第一，但为人却称不上有胆色。

当时他的实力并不弱，而且还有连曹操都佩服的陈宫相佐。本可以与曹、刘、袁、孙等军阀一决高下的。再不济大不了战死沙场，或学楚霸王乌江自刎，也落个英雄名声。何至于被叛徒生擒于白门楼，受刑前还乞求他一向看不起的刘大耳说情。无论生死，吕布都无胆色可言。

吕布的色胆却是大大的，大到可以为美貂婵行刺义父董卓。虽然是中了丁原的美人计，董卓也是该死，但刺杀义父总是大逆不道。被困时又沉迷女色，轻待将士。吕布之败，基本可说是色胆太大。

形容人有胆色只是“过人”二字，形容人色胆大却是“包天”。天都敢包，还有什么MM不敢包的？

有胆色，也色胆有度的男人是精品男人，如燕青。

有胆色，但色胆不知去哪的男人可敬而不好玩，如武松。

胆色和色胆皆平平的男人是大多数，那是过日子的老百姓。

胆色不济而色胆过大的男人靠不住，可惜了貂婵。

无胆色（凡事不肯担当）也无色胆（连PLMM都不敢看）的男人，窝囊。

女人篇

有胆色的女人比男人更牛。如母夜*、母大虫之类，没几个男人敢娶她作老婆。

现代人不大靠武艺表现胆色了，有胆色的女人会成为事业上的女强人，甚至比男人更成功。不过，据说女强人多数婚姻感情都不大如意。原因很简单，男人们娶个女人回来是当老婆，不是当领导的。

红楼梦里MM特多，论胆色当数王熙凤，但她的下场不好，“聪明反被聪明误”了。

说女人有色胆似乎不敬，但女人也是有色胆的。只不过女人的色胆一表现出来就为道学家所不容。

潘金莲被抵毁得遗臭万年，是因为她表现了色胆。其实潘氏很值得同情。

她长得漂亮，却被迫下嫁了一个不爱的男人。不爱也不要紧了，反正以前都是盲婚哑嫁，嫁了再谈恋爱吧。但偏偏嫁的是武大郎。

嫁了武大郎也不打紧了，偏偏小叔子武松是个帅哥。死了的色胆才复活了。

武松守叔嫂之礼无可非，但后来处理却不够智慧了。他应该看出嫂子不可能长守哥哥，早劝哥哥与之离婚算了，让潘另择明主。然后再找个与武大郎般配的做嫂子，岂不皆大欢喜？至于西门庆这恶棍，另找一个籍口将他杀了，也不至于自己的亲哥枉死。

潘金莲的色胆表现得不是时候。

胆色与色胆俱佳的是卓文君。遇到了司马相如，爱就是爱了，私奔就私奔了，穷就穷呗，当垆卖酒也一样过得有滋有味。

不过卓文君这样的女孩不多，也只有司马相如才遇得着她。常人只能羡慕，却是不宜妄想的。

截止2020年5月，达尔文的《进化论》没有被推翻。

准确的说，达尔文进化论是一个一直在发展的科学理论，从达尔文、华莱士、赫胥黎、胡克等，经历了无数动物学、植物学、细胞学、遗传生物学等研究，一步步不断发展的学科。进化论是寻找生命演化规律的科学理论，所以其一直也在变化，一直在更新。

上个世纪，达尔文刚提出来进化论的时候，就受到了很多人的质疑，虽然现在已经被普遍接受，但是一些质疑的声音依旧存在。其实和其他人类起源的说法相比，物种起源是最容易被大家接受的一种说法，因为和其他物种相比，人类进化的速度是非常快的，不论是在外貌方面，还是在智力方面。因为人类具有独一无二的特征，所以大多数人对物种起源的说法，态度都是比较支持的。

和支持物种起源的那一部分人不同的是，还有一部分人认为人类其实是在某种外星文明的基础上进化而来的，也正是因为有了这种外星文明，才有了现在的人类，才有了和地球上其他生物不同的样貌。也就是说，这些人在推翻达尔文的《进化论》。对于这样的说法，不要说科学家了，就是普通人，也会觉得这样的说法有多不可思议，为了打破这一荒谬又不实的说法，科学家们也做出了很多的努力。

扩展资料：

达尔文的生物进化论，是开创现代科学的重要理论之一。几百年前，关于人类起源的激烈辩论正在进行，偏执的宗教派认为一切都是上帝创造的，而达尔文却提出了人类是由猿猴进化而来的观点。最终以达尔文的胜利告终，学术界却并没有因此停止探索。进化论为人们提供了重要的线索，科学家们需要寻找更多的证据来巩固该理论。在此基础上，人们也发现了很多破绽，以至于生物进化论近年来饱受质疑。

然而科学家们通过不断观察发现，在研究古生物的过程中很难找到过渡生物。虽然没有一蹴而就的事情，生物进化更不可能如此，但是这已然成为进化论的一个致命漏洞，如果想让它站稳脚跟，找到更多的过渡生物才是关键。

以人类的繁衍为例，如果父母双方中有黑人存在，在人种杂居环境下出生的孩子可能拥有介于二者之间的肤色；如果孩子出生在纯黑人的环境中，即便父母双方中有一方为白人，孩子仍然拥有黑色的皮肤，这完全不符合融合性遗传，反而更偏向于自然选择。总而言之，进化论在人们的探索过程中显露出很多漏洞，科学家们试图通过先进的科技来寻找更多线索和证据，进一步验证该理论。

参考资料：

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