韦伯《学术与政治》中对若干问题的讨论

一、学术的意义

韦伯：

在学术园地里，我们每个人都知道，我们所成就的，在十、二十、五十年内就会过时。这是学术研究必须面对的命运，或者说，这正是学术工作的意义。人们为什么要努力从事这样一种在实际上永无止境并且永远不可能有止境的工作？

问题的阐述：在人的整体生命中，学问的使命是什么以及它的价值在哪里。

排除： “通往真实存在之路”“通往真实艺术之路”“通往真实自然之路”“通往真实上帝之路”“通往真实幸福之路”种种古老幻象均被扫空。

1.首先，人们会说，是为了纯粹实用的目的，或者，我们用较广义的说法，是为了技术性的目的；换言之，是为了按照学术经验所提示的期望，调整我们实际活动的取向。

2.学问进一步预设：学术工作得出的成果，有其重要性，亦即“有知道的价值”。显而易见，我们所有的问题都包含在这里；因为这项预设无法用学术方法证明。这个预设，只能根据它的终极意义来诠释（deuten），而这种终极意义，个人只能根据自己对生命所抱持的终极立场，加以接受或拒斥。

各类科系：

自然科学，如物理、化学或天文学预设：在学术研究所能达到的范围以内，把握宇宙现象的最高法则，是一件值得花心力去做的事。至于要证明这些科学所描绘的世界有存在的价值，也就是说它有“意义”，或是生活在这样一个世界里有其意义，就更不可能了。自然科学不寻求这类问题的答案。

现代医学：把生命本身维系住，并尽一切可能减少痛苦这回事。这个病人的生命值得活吗？在什么情况下有活的价值？医学不问这些问题。所有自然科学提供的答案，都是回答一个问题：如果我们希望在技术层面支配生活，我们应该怎么做。至于我们是否应该以及是否真的希望在技术层面支配生活和这样做有无终极意义，自然科学或是完全略而不提，或是依照它们本身的目标来预设答案。

艺术：认定世上有艺术品这种东西的存在。它要知道艺术品是在哪些情况下产生的。但是它不问艺术的领域是否竟是属于魔性的至尊至美存身的领域。

法学：法律思想的规则被认为是妥当的，也就是当某些法律规则以及它们的某些解释方法被承认具有拘束力量时，即由法理学来加以确立。对于是否应该有法律，以及人们是否应该只设定这些规则，法理学是不闻不问的。

历史性的文化学科：教我们如何从其起源的条件上，了解政治、艺术、文学与社会等方面的文化现象。但是它们本身，对于这些文化现象在过去或在今天有无存在的价值，并没有答案。

3.清明：我们终于触及学术本身在助益清明这方面所能达成的最后贡献，同时我们也到达了学术的界限：我们可以告诉诸君，这样这样的实践立场，按照其意义，可以在内心上一致并因此见人格之一贯的方式下，从这样这样的终极世界观式的基本立场导出（它也许只能从某一个这种基本立场导出，但也许可以从不同的几个这类基本立场导出），但不能从那样那样的其他基本立场导出。具体地说，一旦你们认定了这个实践立场，你们就是取这个神来服侍，同时也得罪了其他的神。因为只要你们忠于自己，你们必然地要得出这样一个在主观上有意义的终极结论。至少在原则方面，这点是可以办到的。这也是作为专门学问的哲学以及其他学科中在本质上涉及原则的哲学讨论，所试图达成的。如此，只要我们了解我们的任务（这点在此必须预设在先），我们可以强迫个人或至少我们可以帮助个人，让他对自己的行为的终极意义提供一套交待。在我看来，这并不是蕞尔小事，即使就个人生命而言，也关系匪浅。如果一位教师做到了这点，我会想说，他是在为“道德的”势力服务：他已尽了启人清明并唤醒其责任感的职责。我认为，他愈是有意识地避免从他这方面把一种立场用强迫或用提示的方法加诸听众身上，他愈能够善尽这项职责。

总结：1.实用目的或称为技术性目的。2.预设，即能知道什么：（1）自然科学想知道宇宙现象的最高法则，但是不去回答这种世界有何意义。（2）医学：把生命本身维系住，并尽一切可能减少痛苦。但是不去回答这个病人的生命是否值得活。（3）艺术：世上存在艺术品，而不去问艺术的领域是否属于魔性。（4）法学：当某些法律规则以及它们的某些解释方法被承认具有拘束力量时，即由法理学来加以确立。但不去回答是否应该有法律，以及人们是否应该只设定这些规则。（5）历史性的文化学科：了解政治、艺术、文学与社会等方面的文化现象，但不去回答这些文化现象有无存在的价值。3.清明：一旦你们认定了这个实践立场，你们就是取这个神来服侍，同时也得罪了其他的神。因为只要你们忠于自己，你们必然地要得出这样一个在主观上有意义的终极结论。这里不确定什么叫实践立场？还不如说是朱松纯说的三不朽中的立德：学者的社会责任、为民请命、揭示真相、关注人类共同命运等。

二、技术与资本的关系

韦伯：

最近，我们可以清楚地看到，在学术的许多领域里，德国大学也走上美国大学的发展路线。大型医学或自然科学的研究机构，本是“国家资本主义形态”的企业；如果没有庞大经费，这些机构即难以维持。这里，我们碰到一个一切资本主义企业滋长之后都会造成的情况：“工人与生产工具的分离。”工人，即助理，完全仰赖国家交给他使用的工具；如此一来，他之依赖所属机构的负责人，就如同工厂工人依赖雇主。机构负责人诚心地认为机构是“他的”机构，用他的方式去管理。因而助理的位置，经常和“准无产阶级”或美国大学助理的差事一样，缺乏保障。

总结：资本在研究中起到重要作用，助理会产生无产阶级的感觉。

三、学者的晋升

韦伯：

开始阶段：德国：私讲师，除了学生的听讲费之外，别无薪水可领。美国：助理，在官僚制度已经建立的美国，年轻人一踏进学术圈，就开始有薪水可领。当然，他的薪水很微薄，几乎比不上一个半熟练劳工的收入。可是，表面上他已经有了一份稳定的工作，因为他有一份固定收入。不过，通常他也和德国的助理一样，有被解聘的危险。

? 助理教授：助理教授学术生涯中工作负荷超重的时候，只因为他拿了薪水。

晋升正教授：一个私讲师，乃至于一名助理，是否有朝一日能够升成正教授，甚或当上学术机构的主持人，纯粹靠运气。

总结：开始很艰难，晋升也看运气。

四、如何进行学术研究

韦伯：

个人唯有通过严格的专业化，才能在学术研究的世界里，获得那种确实感到达成某种真正完美成果的意识。

任何人如果不能，打个比方，戴起遮眼罩，认定他的灵魂的命运就取决于他能否在这篇草稿的这一段里做出正确的推测，那么他还是离学术远点好。他对学问将永远不会有所谓的“个人体验”。没有这种圈外人嗤之以鼻的奇特的“陶醉感”，没有这份热情，没有这种“你来之前数千年悠悠岁月已逝，你来之后数千年岁月在静默中等待”的壮志——全看你是否能够成功地做此臆测——你将永远没有从事学术工作的召唤；那么你应该去做别的事。因为凡是不能让人怀着热情去从事的事，就人作为人来说，都是不值得的事。

在正常情况下，这种“灵感”唯有经过辛勤工作之后，才会涌现；当然也并非一径如此。在学术的领域内，业余工作者的直觉对学术的影响，可能与专业人士的等量齐观，甚至更大。 如果灵感不能取代工作，那么工作也不能取代灵感或者迫使灵感涌现；热情自然更办不到。热情与工作可以激发灵感；最主要的，二者要结合起来。即使如此，灵感只有在它们愿意的时候才会造访，并非我们希望它们来就会来。

总结：1.需要严格的专业化训练；2.要有“个人体验”、“陶醉感”和壮志，就是要用相信自己能进入无人区的能力。类似朱松纯说苏轼的思想自由的“清风明月”境界。3.灵感来自辛勤工作，也可以来自业余工作者的直觉。参考芭芭拉·奥克利《学习之道》中的大脑两种运作模式：发散模式和专注模式。灵感在学术的作用不强于其在商业上的作用，但也不弱于其在艺术领域的重要性。4.灵感、热情和勤奋需要互相结合。

五、研究与教育的关系

韦伯：

每位受到召唤、有志从事学术工作的年轻人，都必须清楚地认识到，他所肩负的重任具有双重面貌。他不仅需要具备学者的资格，同时也必须能够做一位好老师，而这两种条件并不一定全然吻合。一个人可能是十分杰出的学者，同时却是一位糟糕透顶的老师。

可是他是好老师还是不好的老师，却要看学生老爷们上他课的人数多寡而定。事实上，学生是否涌向某位老师，多半——比一般人认为可能的程度要大——取决于一些纯粹外缘的因素，诸如性情，甚至声音的抑扬顿挫。根据我个人算得上相当丰富的经验，加上平静的思考，我对那些能够吸引众多学生的课程，有很深的怀疑，虽然这类现象也许是不可避免。民主，只能在该谈民主的场合推行。至于学术训练（如我们在德国大学传统下推展的），是精神贵族的事；对这点，我们无需讳言。确实，以适当方式呈现学术问题，而使一个未曾学而能学的心灵，对这些问题有所了解，并且——这在我们看来是唯一重要的——对这些问题作独立的思考，或许是教育使命里最艰巨的一项工作。但是，这项使命有无达成，并非取决于学生人数之多寡。再回到我们的主题上，教学这种艺术涉及个人的天赋，并且绝非与学者研究学问的能力相吻合。

在教室的范围内，唯一的德性便是平实的智性诚实。

总结：研究和教育是两种能力。不能通过吸引学生人数的多少来判断是否是一个好老师，更不适用于判断是否是一位好学者。教育最艰巨的一项工作：适当方式呈现学术问题，而使一个未曾学而能学的心灵对这些问题有所了解，并且能够独立思考这些问题。在教室的范围内，唯一的德性便是平实的智性诚实。

六、学术与政治的关系

韦伯：

对先知和群众鼓动者，我们要说：“到大街上去，把你的话公开向群众说”，也就是在他人可以批评你的情况下讲话。在课堂里，教授座前的听众必须保持缄默，教授侃侃讲课。学生为了前途必须上课，在课堂上也并没有教授来向教授提出批评。如果有教授利用这种局面，用自己个人的政治见解来影响学生，而不是利用这种环境，本着自己的职责，让听课的人从自己的知识和学术经验中得益，我认为是不负责任的。

做教授的，若是觉得自己有义务去当年轻人的顾问，并且也能够得到年轻人的信任，愿他在与青年们的个人交往中，坚守这份岗位。假如他感受到召唤，觉得应该介入世界观或党派意见之间的斗争，让他出去到生活的市场上去活动：报纸、公开集会、社团，任何他想去的地方。毕竟，在一个听众——甚至连持相反意见的人——被迫保持缄默的场合，表现自己坚持信念的勇气，是太方便了些。

总结：政治不属于讲堂，因为学生在课堂上处于弱势地位。学者讲政治则应该对在讲堂外对公众讲。

七、何为国家和政治

韦伯：

“政治”是一个涵盖极为广泛的概念，每一种自主的领导活动。。我们今天所谓的政治，指的是对一个政治团体——这在今天是指国家——的领导或对这种领导所施的影响。从社会学的角度来看，“政治”团体是什么？什么叫做“国家”？，近代国家要在社会学上得到界定，唯有诉诸它特具的手段：直接的武力。国家者，就是一个在某固定疆域内（在事实上）肯定了自身对武力之正当使用的垄断权利的人类共同体。近代国家是制度化了的支配团体；对于在其疆域内进行支配的手段，也就是具有正当性的武力，国家已成功地取得了独占垄断；为了达成这个目的，国家业已把经营所用的物质工具集中到其***手中，褫夺了此前自行控制这些工具的身份性的自主行政人员的权力；国家站在最高处，取代了他们的位置。

政治追求权力的分享，追求对权力的分配有所影响——不论是在国家之间或者是在同一个国家内的各团体之间。从事政治的人，追求的是权力；这权力或者是手段，为了其他目的服务，不论这些目的是高贵的或是自私的；或则，这权力是“为了权力而追求权力”，目的是享受权力带来的声望感。

总结：国家是一个在某固定疆域内（在事实上）肯定了自身对武力之正当使用的垄断权利的人类共同体。政治追求权力的分享，追求对权力的分配有所影响。

八、何为以政治为志业

韦伯：

一个人要以政治为职业，可以以两途为之：“为了”政治而活，或者是“依赖”政治而活。那些因为物质条件而必须“依靠”政治为生的人，大概都必须另取新闻工作或者党工之类的典型直接途径。

“为了”政治而活的人，在一种内在心灵的意义上，把政治当成自己的“生命所在”。这种人，或者心喜他之拥有他所施展的权力；或者他要知道他的生命在为一件“事业”的服务中得到了意义，他才能够维持内心的平衡以及觉得自己有某些价值。采取立场、斗争、有所动情——有恶有好：这乃是政治家的本色，尤其是政治领袖的本色。支配政治领袖言行的责任原则，和官吏的责任原则十分不同，甚至正好背道而驰。

政治作为一种志业，最主要的，是可以让人获得权力感。即使身居正式说来不是很高的位置，那种对人有影响力的感觉、插手在控制人的权力中的感觉、尤其是亲手觉触到历史性重大事件之脉动的感觉，都使得志业政治家觉得自己摆脱了日常庸碌刻板的生活。

就政治家而言，有三种素质是绝对重要的：热情、责任感、判断力。热情，我指的是切事的热情，一种对一件“踏实的理想”的热情献身，对掌管这理想的善神或魔神的热情归依。判断力，这是一种心沉气静去如实地面对现实的能力；换句话说，也就是一种对人和事的距离。在政治的领域中，最严重的罪恶，归根究底来说只有两种：不切事和没有责任感（这两者常常——但不是始终——是同一回事）。

心志伦理和责任伦理：一个人是按照心志伦理的准则行动（在宗教的说法上，就是“基督徒的行为是正当的，后果则委诸上帝”），或者是按照责任伦理的准则行动（当事人对自己行动〔可预见〕的后果负有责任），其间有着深邃的对立。

总结：政治家是政治作为一种志业的人，其需要三种素质：热情、责任感、判断力。政治作为一种志业，最主要的是可以让人获得权力感。政治家应主要按照责任伦理行事。

九、政权的正当性的判断标准

韦伯：

国家是一种以正当（这是说，被视为正当）的武力为手段而存在的人支配人的关系。国家的存在，在于被支配者必须顺从支配者声称具有的权威。在原则上，支配的心理根据——也就是说支配的正当性根据——有三。1.传统型：“永恒的昨日”的权威：也就是权威因于“古已如此”的威信和去遵袭的习惯而变成神圣的习俗。2.卡理斯玛型（魅力型）：权威可以来自个人身上超凡的恩典之赐，即所谓的卡理斯玛。这种权威，来自受支配者对某一个个人身上显示出来的启示、英雄性的气质或事迹或其他的领袖特质，所发的人格上的皈依和信赖；这是“卡理斯玛”型的支配。3.法制型：靠的是人对法规成文条款之妥当性的信任、对于按照合理性方式制定的规则所界定的事务性“职权”的妥当性有其信任。

总结：正当性是被支配者对支配者权威顺从的原因。认为有三种：传统型、魅力型和法制型。参考法家思想和马基雅维利的《君主论》，我认为还不如分成对非必要不做出改变（即平常时期尊重传统）、支配者所持有的国家暴力的恐惧（即不服从的成本太高）和现支配者在当下和未来有较好的治理能力（即服从带来好处或不带来无法容忍的坏处）三类。

十、官僚体系的利弊与发展

韦伯：

支配的经营，要求持续的行政管理。因此，在一方面，支配的经营，需要有人力配备，旨在听命于宣称持有正当权力的支配者；而在另一方面，支配的经营，需要借助于这种服从，对于使用武力时必需的物资有所掌握和控制。这也就是说，支配的经营需要由人组成的行政管理僚属和物资方面的行政管理工具。行政僚属之所以会去服从、听命于权力的拥有者，自然不仅是因于他们心中的（我们上面谈过的）正当性意念。促使他们去服从的，是两项诉诸他们个人利益的东西：物质上的报偿和社会性的荣誉。封臣的采邑、家产制下臣僚的俸禄、近代国家公务员的薪俸、骑士的荣誉、身份赋予的特权、官吏的荣誉等，分别从两方面构成了这等人的报酬。行政僚属和权力拥有者之间的共命结合关系，最终、最重要的基础，就是怕失掉这些东西。

发展：在欧洲，按照分工原则的专业官吏体制，是在历时五百年的发展中逐渐出现的。在具备专业训练的官吏阶层崛起的同时，“首席政治家”的发展也告完成。职业政治家——这包括“领袖”和领袖的追随干部——有什么典型的特性。包括：僧侣、文人、官廷贵族、士绅、法律家。真正的官吏，就他本身的职份来说，是不应该从事政治的（这一点，对于评价我国以前那个政权，有决定性的意义）。他应该做的是“行政”，最重要的是这种行政是非党派性的。

总结：讲得比较乱，大意是从官僚常见来源和如何过渡到有机会以政治为职业。官僚部分可以对比王亚南的《中国官僚政治研究》。

没有讨论如下话题：

1.学术与大学的行政管理

2.如何建立良好的学术共同体

3.学院派和应用派

该书我看的钱永祥等译的上海三联书店出版的版本，直接在微信读书上搜即可。

张松纯的文章：

《文章千古事，得失寸心知》https://mp.weixin.qq.com/s/z2xgyTYVdMQTGz5ZIzZ7Gg

2021年8月14日? 初稿

1. 初中文言文全解出师表答案

10、解释下列句中加点词语在文中的意思。（4分）

①先帝不以臣卑鄙（ ） ②以光先帝遗德 （ ）

③是以先帝简拔以遗陛下 （ ） ④悉以咨之 （ ）

11、用现代汉语翻译下面句子。（4分）

①此诚危急存亡之秋也。

②今当远离，临表涕零，不知所言。

12、古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情地回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？（2分）

13、陆游在《感状》中说“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面？（答出三点即可）（3分）

14、作者“报先帝而忠陛下”的挚诚，缘于先帝的三顾之恩、托孤之重，他鞠躬尽瘁，死而后已。用毕生心血履行着自己神圣的职责。请结合原文中你感受最深的一点谈谈，在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？（3分）

[参考答案]

10、①卑鄙：出身卑微②光：发扬光大③简拔：选择提拔④咨：询问

11、①这实在是万分危急（关系到我们国家）生死存亡的时刻啊。②今天正当将要远离陛下的时候，面对着所写的奏表，禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。

12、围绕“借先帝之意，告诫后主（刘禅）要亲贤远佞”回答即可。（围绕“亲贤臣，有利于兴复汉室，还于旧都”回答也可以得满分。或围绕“亲贤臣，远小人，有利于国家强盛发展”回答也可得满分。或围绕“亲贤远佞，才能治理好国家”回答亦可得满分）

13、①积极献言，提岀三项建议。（或答“提岀广开言路，严明赏罚，亲贤远佞三项建议”）②积极荐贤，安排内政、军事人才。（或回答“推荐人才”）③平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都作准备。

14、围绕“无论做什么事情都应该尽职尽责，尽心尽力作好分内的事”来回答即可。

2. 《出师表》中考阅读题带答案

阅读文言文，回答1-21题。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠降下二三职分也。至于斟酌损益，进尽忠言， 则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴隆之言，则责攸之、韦、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。 1、加点字注音 卑鄙 猥 夙夜 庶竭驽钝 攘除 斟酌 咎 咨诹 3 《出师表》中考阅读题 2、解释下列划线词的意思。

躬耕 布衣 闻达 卑鄙 感激 驱驰 二十有一年 谨慎 夙夜 庶竭驽钝 斟酌损益 兴复之效 不效 以彰其咎 咨诹 雅言 不胜 3、下列各组短语中，加点词词义完全相同的一组是（） A深入不毛——吹毛求疵 B庶竭驽钝——声嘶力竭 C兴复之效——东施效颦 D咨诹善道——道听途说 4、指出下列各句中“以”的意义： ①以伤先帝之明 ②是以谓之“文”也 ③以刀劈狼首 ④策之不以其道 5、翻译句子 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。

（3）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 （4）愿陛下托臣以讨贼兴复之效。

（5）此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。 6、请从文中摘录表现诸葛亮对后主殷切希望的句子 __________________________________________________ 7、写出文中与“先帝不以臣卑鄙'，中的“卑鄙'一词相呼应的语句。

8、第①段中陈述作者临危受命的千古名句是 ____________ 。 9、第②段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答。

___________________ 。 10、这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为□□□□，临危委重任和□□□□□。

作者回顾这些往事的目的是____________ （用自己的话概括作答）。答案：我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。

先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。

一兵一卒（士兵） 短兵相接（兵器） 步兵如蚁（兵种） 兵荒马乱（战争） 纸上谈兵（军事行动） 兵贵神速（行军） 穷兵黩武（兵力） 兵不厌诈（战斗亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 1.“__________，___________”是诸葛亮在《出师表》中向刘禅提出的第三条建议。

2.文中拿“__________”和“___________”作鲜明对比，目的是（ ） A.表达对先帝亲贤臣、远小人的赞颂之情。 B.表达自己对桓、灵二帝亲小人、远贤臣的痛恨之情。

C.批评蜀汉后主像桓、灵二帝那样亲小人、远贤臣。 D.希望后主也记取历史教训，亲信贤能，远离小人。

3.“可计日而待也”的主语是___________。这句话表现了诸葛亮把“亲贤臣，远小人”这条建议，提高到__________的角度来论述。

4.本段文字采用什么表达方式_____________。 5.诸葛亮写《出师表》的主要用意是（ ）。

A.希望刘禅广开言路，采纳合理的意见。 B.希望刘禅实行法制，严明赏罚。

C.希望刘禅亲贤远佞。 D.希望发动战争统一中国。

参考答案： 1.亲贤臣，远小人 2.先汉所以兴隆，后汉所以倾颓 D 3.汉室之隆 兴复汉室大业 4.议论 5.C 阅读测试题二 阅读下面的语段，回答问题。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也□亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。待中、尚书、长史、参军□此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

1.在文段中□内填补标点。 2.这段文字中有一个特殊的第一人称代词_______；一个特殊的第二人称代词______ 3.“亲之信之”、“小信未孚”、“必以信”，三个“信”解释各不相同，分别是______、______ 4.先帝指的是______，陛下指的是__________。

5.这段文字中有四个“之”，其中“贞良死节之臣”，“汉室之隆”中“之”是______词，相当于现代汉语中的________，“愿陛下亲之信之”中的“之”是______词，可译为__________。 6.“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”

正确的译文是（ ） A.对桓、灵二帝（的做法），从来没有表示叹息或痛恨 B.对桓、灵二帝（的做法），没有不叹息和痛恨的 C.没有一次不对桓、灵二帝（的做法）感到痛心遗憾的 D.没有一次对。

3. 文言文专题复习之《出师表》答案

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

[乙]诸葛亮，言家事初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。

若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

——《三国志·蜀志·诸葛亮传》9. 解释文中加点词语的意思。（2分）（1）卑鄙____________ （2）悉10、下列例句中与“恐托付不效，以伤先帝之明”中的“以”字用法相同的一项是（2分）A. 先帝不以臣卑鄙 B. 不别治生，以长尺寸C. 咨臣以当世之事 D. 不使内有余帛，外有赢财，以负陛下11.将下面的句子翻译成现代汉语。

（2分）受任于败军之际，奉命于危难之间。12.由（乙）文中诸葛亮的一番肺腑之言可以看出他的什么品质？你知道后人对诸葛亮有何评价吗？举出一例即可。

（4分）答案：9.(1)身份低微，见识短浅。（2）全部10.D11. 在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

12. 围绕“勤俭，清廉”答题即可。评价：陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

杜甫：三顾频烦天下计，两潮开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

两表酬三顾，一对足千秋。 2. 锦州市（09辽宁省）（一）阅读甲、乙两选文，回答11--13题。

（10分）（甲）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（乙）亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。

身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰： “诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰： “君与俱来。”

庶曰： “此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。11.解释下列句中的划线词语。

（4分）（1）躬耕于南阳 躬：（2）先帝不以臣卑鄙 卑鄙：（3）由是先主遂诣亮 诣：（4）此人可就见 就：12.翻译下列句子。（4分）（1）受任于败军之际，奉命于危难之间。

（2）将军宜枉驾顾之。13.根据甲乙两选文的内容，用自己的语言对诸葛亮其人作出评价。

（2分）答案：（一）文言文阅读（10分）11.躬：亲自，自身。卑鄙：低微鄙陋。

诣：拜访。就：接近。

（每词1分）12.在兵败的时候接受任务，在危难的时候奉命出使。将军应该委屈自己亲自去拜访他。

（每句2分）13.出身卑微，少有大志，知恩图报，鞠躬尽瘁。（答出两点即可）。

（2分）3. 南昌市（09江西省） （二）阅读文言文，完成10—14题臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵，若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所云。10.用“∕”划分下面句子的朗读节奏。

（2分）臣 不 胜 受 恩 感 激11.解释文中加点字的含义。（3分）躬（ ） 损（ ） 零（ ）12.用现代汉语写出下列句子的意思。

（2分）（1）遂许先帝以驱驰。（2）咨诹善道，察纳雅言。

13.下列与“咨臣以当世之事”句子结构相同的一项是（ ）。（2分）A.刻唐贤今人诗赋于其上B.此三子者，皆布衣之世也C.遂率子孙荷担着三夫D.一鼓作气，再而衰，三而竭14.结合选文概括诸葛亮上表出师的原因。

答案：10、臣/ 不 胜 受 恩 感 激（1分）11、⑴亲自 ⑵ 除去 ⑶落下，降落（3分，每小题1分）12、⑴于是答应先帝奔走效劳；⑵征询治国的好道理，明察和接受正直的进言。（2分）13、A。

(2分)14、⑴报先帝，忠陛下；⑵南方已定，兵甲以足。（2分）4. 青海省（09） （二）阅读《出师表》（节选），完成12~16题。

（14分）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今。

4. 谁有《初中文言文阅读与赏析》中《出师表》的答案啊

《出师表》情真理透，词婉意切，慷慨深沉，读来我“心有戚戚焉”。读《出师表》时，已是深秋。窗外萧瑟的秋风勾起了我无限的幽思，使我思接千载。我从那铿锵振响的语句里，感受到穿透千年的情感力量。

现实是无奈的。先主刘备已溘然而逝，赵云、关羽、张飞也已英雄埋骨。一个年老多病的丞相和一个懦弱的刘阿斗，支撑着蜀汉的大业。南方虽已安定，然而，曹氏雄据中原，孙氏以江河之险而盘据江东，蜀汉则偏据西南一隅。益州仍然疲敝，朝中又有奸宦未除，后主性愚。诸葛亮忧心忡忡。他希望以一篇《出师表》的铮铮忠言打动后主，使其成为一代贤君。

文章开头便分析了天下形势，陈述了先帝的遗愿。希望以形势之危急，激励后主刘禅奋发图强。节奏顿挫，音韵铿锵，由势入理，起笔峥嵘。

然后又平下心来，将为政之道与后主刘禅娓娓道来，节奏舒缓，隐隐透出几分暖意。从那轻缓的文字里，我们可以看出诸葛亮与刘禅之间，并不仅仅是君臣关系，更是一种暖融融的长辈与后辈的关系。诸葛亮希望刘禅从那个愚笨的少年中走出，成为可以一统天下的君王。文章隐隐露出几分无奈和几丝渺茫的希望。

忽然，笔势陡转，由“臣本布衣”起笔，另入蹊径。感激21年来先主的知遇之恩，自叙平生，节奏错落有致。然后宕开笔墨，将文章推向 *** ，表明自己北定中原的决心，气势恢宏磅礴。

最终，以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结。那泪水终于像大潮般汹涌而至，其情沛然如注，不禁让人掩面长叹。

不期然想起了杜甫那句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”又想起苏轼曾写道：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”后人又叹之说：“读诸葛亮的《出师表》，无不为之惆怅满怀。”

5. 谁知道《三国志》和《出师表》文言文对比的题和答案

《出师表》与《隆中对》练习 甲臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣. 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也.受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、礻韦、允之任也. 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵.若无兴德之言，则责攸之、礻韦、允等之慢，以彰其咎.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激. 乙亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》.身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也.惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然. 时先主屯新野.徐庶见先主，先主器①之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来.”庶曰：“此人可就见②，不可屈致③也.将军宜枉驾顾之.” 由是先主遂诣④亮，凡⑤三往，乃见.因屏人⑥曰：“汉室倾颓⑦，奸臣窃命，主上蒙尘.孤不度德量力，欲信⑧大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶⑨，至于今日.然志犹未已，君谓计将安出？”①器重视.②就见到诸葛亮那里去拜访.③屈致委屈（他），招（他上门）来.④诣去拜访.⑤凡总共.⑥因屏人就此叫旁边的人避开.⑦倾颓崩溃.⑧信现在写作“伸”.⑨猖蹶失败. 1.解释下列句中的划线词语.（1）躬耕于南阳 （2）先帝不以臣卑鄙 （3）由是先主遂诣亮 （4）此人可就见 （5）将军宜枉驾顾之 （6）故临崩寄臣以大事也2.翻译下列句子. （1）受任于败军之际，奉命于危难之间. （2）将军宜枉驾顾之.（3）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.（4）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也.3.根据甲乙两选文的内容，用自己的语言对诸葛亮其人作出评价. 4.甲文中带线句子表达作者的思想感情是5.甲文中与乙文所叙的事情相关的句子是6.阅读成都武侯祠内的一副对联，回答后边的问题. 两表酬三顾，一对足千秋. 对联中“两表”指的是 ，“一对”指的是 .参考答案： 1.(1)躬：亲自，自身.（2）卑鄙：身份低微，见识短浅.（3）由是：因此 诣：拜访.（4）就：接近.（5）顾：拜访（6）以：把 2.(1)在兵败的时候接受任务，在危难的时候奉命出使.（2）将军应该委屈自己亲自去拜访他.（3）我本来是个平民，亲自在南阳耕地，只想在乱世中苟且保全自己，不想在诸侯中扬名做官.（4）（他）身高八尺，常常把自己同管仲、乐毅相比，当时的人都不认同他.3.出身卑微，少有大志，知恩图报，鞠躬尽瘁.4.效忠刘氏父子的一片赤胆忠心.5.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.6、《出师表》《后出师表》《隆中对》（如将《出师表》写成《前出师表》也可.）。

6. 有关《出师表》的题目和答案,要尽量多点

《出师表》练习题 1.给下列词语中的加点字注音.①涉罚臧否（ ）②中道崩租（ ）③以遗陛下（ ）④行阵和睦（ ） 2.解释下列加点的实词.①以光先帝遗德（ ）②引喻失义（ ） ③察纳雅言（ ）④性行淑均（ ） 3.为下列句子中的“以”选择恰当的义项.A.用B.以致C.用来D.因为 ①是以众议举宠为督（ ） ②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（ ） ③不效则治臣之罪，以告光帝之灵（ ） 4·下列句子读法停顿有误的一项是（ ） A.咨臣/以当世之事B今/天下三分，益州/疲弊 C.是/以先帝简拔/以遗陛下 D.亲/贤臣，远川.人 5.按要求用原句回答：①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ ②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ ③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______ 6.对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是（） A.向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心.B.此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现.C.让刘禅做到亲贤远佞，修明政治.D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其目的只在挽救蜀国的危难.二、阅读 阅读下面的文段，完成7~23题.（一） ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于一广之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣.②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也.受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸯钝，拔除奸凶，兴复汉室，还于旧都.此巨所以报先帝，而忠陛下之职份也.7.解释下列加点词的意思.①由是感激（）②遂许先帝以驱驰（）③故五月渡沪（） 8.第②段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答.9.这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为_______，临危委重任和_______.作者回顾这些往事的目的是_______.答案1.给下列词语中的加点字注音.①涉罚臧否（pě ）②中道崩租（cú ）③以遗陛下（wè i ）④行阵和睦（mù ） 2.解释下列加点的实词.①以光先帝遗德（发扬光大 ）②引喻失义（不恰当 ） ③察纳雅言（贤德的进柬 ）④性行淑均（善良平正 ） 3.为下列句子中的“以”选择恰当的义项.A.用B.以致C.用来D.因为 ①是以众议举宠为督（C ） ②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（B ） ③不效则治臣之罪，以告光帝之灵（C ） 4·下列句子读法停顿有误的一项是（C ） A.咨臣/以当世之事B今/天下三分，益州/疲弊 C.是/以先帝简拔/以遗陛下 D.亲/贤臣，远川.人 5.按要求用原句回答：①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ 答：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，次后汉所以倾颓也.②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ 答：苟全性命于乱世，不求闻达于诸候 ③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______答：受任于败军之际，奉命于危难之间 6.对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是（B） A.向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心.B.此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现.C.让刘禅做到亲贤远佞，修明政治.D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其目的只在挽救蜀国的危难.二、阅读 阅读下面的文段，完成7~23题.（一） ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于一广之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣.②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也.受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸯钝，拔除奸凶，兴复汉室，还于旧都.此巨所以报先帝，而忠陛下之职份也.7.解释下列加点词的意思.①由是感激（）②遂许先帝以驱驰（奔走效劳）③故五月渡沪（所以） 8.第②段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答.答：兴复汉室 9.这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐，临危委重任和白帝托孤.作者回顾这些往事的目的是表明先帝对臣的重要委托，间接地说明了自己此次北伐的原因.。

7. 语文议论文阅读及出师表阅读题陈涉世家唐雎不辱使命基础鉴赏题议论

1.“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“败军”和“危难”指什么？像他临危受命的人在历史上还有谁？举个例子.2.诸葛亮在北伐前做了哪些准备工作？用自己的话来来表达.3.诸葛亮为什么追述自身经历和追忆白帝城托孤？4.在划分责任这一自然段上，表现了诸葛亮怎样的特点？5.文中作者12次提到了先帝，为何屡次提及？6.诸葛亮写这篇表达有何用意？7.本文在表达方式上有何特点？8.怎样看待小说，戏剧和民间的诸葛亮形象？9.从本文最让你感动的是什么？《陈涉世家》第二自然段：1.陈胜对当事形式的分析（原文）2.与鸿鹄之志相照应的两个词语3.概括陈胜认为起义将会得到百姓拥护的两条理由是：（原文）4.为造舆论，陈胜吴广做了哪两件事？目的是什么？5.“卜之鬼”的目的是什么？《陈涉世家》第三自然段（到陈胜自立为将军，吴广为都尉）1.陈胜吴广诈自称公子扶苏，项燕的目的是__________2.文中最能表现陈胜反抗精神的句子是：1.下面四句中与“此庸夫之怒也”句式相同的是（ ）（2分）A.非若是也B.要离之刺庆忌也C.皆布衣之士也D.臣未尝闻也2.秦王所说的安陵君“以五十里之地存者”的原因是什么？（用自己的话回答）（2分）3.安陵君能以五十里之地存的真正原因是什么？（请用课文中的句子回答）（2分）4.唐雎提出“布衣之怒”的目的是什么？（2分）5.为什么说唐雎没有辜负使命？唐雎表现了什么品质？（4分）6.言为心声，言为思想外衣，语言宣之于口，也是人物形象的写照.秦王和唐雎的一番舌战，一方盛所凌人，杀机重重，一方大义凛然，针锋相对.他们在机锋的语言背后，各自给你一种怎样的印象和感受？（4分）7.以第三段为根据，想一想，唐雎能使“秦王色挠，长跪而谢之的原因是什么呢？语言力求简洁流畅.（2分）8.唐雎这种不畏强权的精神和敢于为国献身的精神，在我们现代社会还有什么现实意义？（2分）9.结合文章内容，或针对人物形象，创造一副对联.（2分）上联：下联：10.外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付.请揣摩下列各句子，说说其“潜台词”是什么.（4分）（1） 公亦尝闻天子之怒乎.（2） 与臣而将四矣11.用自己的话回答：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？（2分）。

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