中医中的“心气”是什么意思
心之精气,表现为心主血脉,主神志的功能活动。
词目:心气 拼音:xin qi 词义: 1,泛指心的功能活动,也可特指心脏推动血液循环的功能。 ①心理学名词。广义泛指心的功能活动,狭义指心脏推动血液循环的功能。参见心阳条。 ②生理学名词。指心的精气。《灵枢·脉度》:“心气通于舌,心和则舌能知五味矣。” 2,也可指代一个人的理想,心态。 例:他心气很高。 3,天津话。对某事或某人不满(XX是对我有心气么?)或者是一种找事的态度。 基本解释 1. [intention]∶心意,心思 2. [will]∶志气 心气高,干劲大 3. [state of mind]∶心情 心气不顺 4. [(large or narrow) mindedness]∶气量 他的心气窄,说不通 详细解释 1. 中医称心的生理功能。 《灵枢经·天年》:“六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧。” 南朝 陈 徐陵 《又与天台智者大师书》:“弟子二三年来,溘然老至,眼耳聋暗,心气昏塞。”《元典章·吏部六·儒吏》:“验得某人两手脉证,先因心气不足,感受风邪,入於经络,致使神情恍惚。” 梁斌 《播火记》二十:“他微微觉得心头酸痛,因为心气的低沉,脉搏有异常的跳动。” 2. 指心脏附近部位致痛的病。俗以称胃病。 《宋书·沉演之传》:“素有心气,疾病历年,上使卧疾治事。” 3. 志气;正气。 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗:“尔时心气壮,百事谓己能。” 宋 范仲淹 《鄱阳酬泉州曹使君见寄》诗:“相期养心气,弥天浩无疆。” 老舍 《二马》第三段八:“不吃早饭?白作 英国 人!吃!而且都吃了!吃完了,心气又壮起来了,非跟他们闹一回不可。” 4. 指眼界。 清 蒲松龄 《聊斋志异·郭生》:“自以屡拔前茅,心气颇高,以是益疑狐妄。” 魏巍 《东方》第三部第五章:“哪知道 杨大妈 心气高,一介绍就介绍了她。” 5. 犹言思想感情。 唐 孟郊 《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序:“文章者,贤人之心气也。心气乐则文章正,心气非则文章不正。” 清 刘大櫆 《<海门初集>序》:“文章者,人之心气也。天偶以是气畀之其人以为心,则其为文也,必有煇然之光,历万古而不可堕坏。” 6. 指性格。 唐 郑还古 《杜子春传》:“少落魄,不事家产,以心气闲纵,嗜酒邪游,资产荡尽。” 7. 心意,心思。 浩然 《艳阳天》第四二章:“ 马子怀 忽然感到,自己的心气跟这些人差的老远,想的不是一回事。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》:“谁也猜不透他的心气。” 8. 心情。 明 王守仁 《传习录》卷下:“比如在此歌诗,你的心气和平,听者自然悦怿兴起。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一:“烛下浊酒一杯已解饥劬,清琴一曲以调心气。” 许杰 《逃兵》:“走到半路,她的心气似乎平和了许多。”
是脏腑中重要的器官,主宰各脏腑进行着协调的活动。故《内经》说:“心者五脏六腑之大主”,也就是说,各脏腑在心的领导下互相联系,分工合作,构成一个有机的整体。
一、心的生理病理
心的主要生理功能是:主神志,主血脉,主汗,开窍于舌等。现将其主要生理病理简述如下:
(一)心主血脉《内经》说,“心主血脉”,“脉者,血之府也”,“诸血者皆属于心”。心主血,血行脉中,心与脉密切相连,脉是血液运行的通道,心有推动血液在脉管中运行以营养全身的功能。这种功能是由心气的作用来实现的。心气的盛衰,可以从血脉的改变反映出来,故《内经》说:“心之合脉也,其荣色也”。若心气旺盛,血脉充盈,则脉搏和缓有力。若心气不足,心血亏少,则脉细弱或节律不整。若心血瘀阻则脉涩不畅或结代等。
(二)心主神志 神志,指人的精神意识和思维活动。现代生理学认为,人的精神思维活动是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反映,中医学认为人的精神思维活动与脏腑有关,而主要是心的生理功能,故有心“藏神”,“主神明”的说法。《灵枢·本神篇》说;“所以任物者谓之心”。任,就是担任,接受的意思,指出了接受外来事物而产生思维活动的过程是由心来完成的。
心的功能正常时,则神志清晰,思考敏捷,精神充沛。若心的功能异常时,常可出现心神改变,如心悸不安,失眠多梦,健忘痴呆和狂妄躁动,哭笑无常,甚至昏迷不省人事等症状。
(三)心主汗 汗是人体津液之一,汗与血同源,因心主血脉,心生血,故汗与心有密切关系。故有“汗乃心之液”的说法。
当心阳虚脱时,汗液随心阳而脱,故大汗淋漓;心气虚时,表卫不固,自汗出;心阴虚时,阳无所附,心液失其敛藏而发盗汗。
(四)心开窍于舌 其华在面 心开窍于舌与“舌乃心之苗”的意思相同。这种说法的依据是:心经别络上行于舌,因心的气血上通于舌,所以心的气血强与否,往往可以从舌的变化上反映出来。例如,心血不足时舌质淡白;心火上焱时则舌尖红或舌体糜烂;心血瘀阻时则舌质紫暗或瘀斑、瘀点。热入心包或痰迷心窍时,则舌强语謇等。
华,是光彩之义,其华在面,即是心的生理功能是否正常,可以显露于面部的色泽变化,由于头面部的血脉极为丰富,所以心气旺盛,血脉充盈,面部红润有泽;心气不足,则可见面色白、晦滞;血虚则面色无华。
(五)心与小肠的关系 心与小肠通过经脉的络属构成表里关系。心脉属心,下络小肠,小肠之脉属小肠,上络于心,心属里,小肠属表。二者经脉相联,故气血相通。生理情况下两者相互协调,心之气通于小肠,小肠之气亦通于心。在病理情况下则相互影响,如心火过旺时,除表现口烂,舌疮外,还有小便短赤,灼热疼痛等小肠热证和证候,叫做“心移热于小肠”。若小肠实热,亦可顺经上于心,则可出现心烦,舌尖糜烂等症状,治疗上即要清泻心火,又要清利小肠之热,相互兼顾,才能取得良好的疗效。
(六)心与其他脏的关系
1.心与脾的关系:“心生血”,脾胃为气血生化之源,脾气旺盛,则气血生化有源,心主之血自能充盈,运行全身以营养各脏腑器官。血液运行于经脉之中,固然赖于心气之推动,然亦必需有脾之统摄作用,以维持其正常的运行。所以心与脾的关系主要反映在血液的生成和运行这两个方面。病理情况下,心脾两脏亦常互相影响,如脾气虚弱,运化失职,血的来源不足,致心血亏虚。若思虑过度,耗伤心血,也可影响脾之健运。以上两种情况最终均可导致心脾两虚之证候。
2.心与肾的关系 心属阳,位居于上,其性属火。肾属阴,位居于下,其性属水,生理情况下,心阳须下降于肾,以资肾阳,共同温煦肾阴;肾阴上济于心,以资心阴,共同滋养心阳,阴阳互相制约,使心阳不亢,心与肾保持这种“水火相济”,“心肾相交”的关系。如果这种正常关系受到破坏,就会出现心悸、失眠、健忘、多梦、遗精等“心肾不交”的证候。
[关注中]:古人对于心的重视程度远远大于对大脑思维活动的重视,从这种智慧成果造成的语言体系上看就能略知一二。再看早期出现的一种佛教揭示,对于心的理解已经十分深刻了。
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