大学教授魔性解读古诗词我当皇帝

1.大学老教授魔性解读古诗爆红,你的人生中有哪些让人印象深刻的大学

这样的老师我也喜欢，就喜欢这种魔性的老师，他们有自己的风格，有自己独特的教学方法，不死板，让学生很喜欢听，这才是所谓的寓教于乐。

要说我人生中印象最深刻的大学老师，那就是我们的公开课哲学史老师了，他就属于那种知识量储备十分丰富，诙谐幽默，而且言语之间透露的一种让你十分向往的语气，他的课可以说座无虚席，基本上有很多学生去晚了就没有座位，有很多都是坐在大堂教室的台阶上，听他讲课。

他1米7多的个头，戴个眼镜，在我们学校哲学老师里面，应该算是资历最为深的了，他能够通过哲学给你上知天文下知地理，反正只要是与哲学可以搭边的，他都可以信手拈来，一边教你，一边用他的知识量让你折服，他的课也陪伴了我大学四年的时光，就算我的公开课已经完结学分了，我还是想去听一听他的公开课，去领略它的风采。

华中师范大学文学院教授戴建业火魔性解读古诗爆红网络。

以下为事件新闻原稿，供参考：

华中师范大学文学院教授戴建业火了。有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听……

“你以为陶渊明种豆种得蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种得这个水平，绝不写诗。”最近，华中师范大学文学院教授的一段讲课视频火了。

先来看看网上流行的几个戴教授讲课片段。

评讲陶渊明的诗《归园田居》，普通的老师会从诗的韵律、意境评讲。而戴老师的方式是这样的：“种个鬼田”“要是我种得这个水平，我绝不会写诗”。

八卦的戴教授还喜欢挖掘名人隐私：“三个人搞得蓬头垢面，都没有成仙，那才是一代浪漫的人。”

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首悼念亡妻的古诗，经戴教授的解读后，突然画风一转，“这个XX，没有半个月就跟别人恋爱！”

古诗文是我国的经典传统文化之一，是华夏五千年文明为人类留下的世界上独一无二的文化遗产。

随着智能手机和网络的普及，“互联网+”已渗透到各行各业。无疑，移动互联网给传统文化提供了新的机遇，如何让古诗文焕发生机与活力，让古老的文化鲜活起来，笔者认为“互联网+”将是有效、可行和必行的新途径，它必将让古诗“不古”。

一、“互联网+多媒体”让古诗文字亮起来古人作诗很讲究音、画、意、韵、情、趣、平仄和对仗，一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此在古诗教学中应尽可能地再现、复原文字之妙。如果单靠一支粉笔，一本书很难奏效。

运用电教媒体就可以将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字美妙之处。例如，教学马致远《天净沙·秋思》这首小令仅五句28字，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。

语言极为凝练却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致。

一家之言“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。

“你以为陶渊明种豆蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种这个水平，绝不写诗。” 最近，华中师范大学文学院教授戴建业火了。

有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听。笔者和戴建业老师在同一个学院工作，对他的“走红”一点都不感到意外。

作为一名讲课深受大学生喜爱的老师，戴建业老师在学校知名度很高，属于那种只要你上课去晚了一点就肯定没有座位的名师。上过戴老师课程的学生们提起戴老师，无不赞不绝口。

解读古诗这件事，不少老师都做过，为何戴老师能够在注意力的争夺战中脱颖而出？有底气、接地气的“魔性解读诗歌”，没有在陈词滥调里打转，而是满满的“干货”，并用年轻人喜闻乐见的方式呈现出来，让优秀传统文化与新媒体技术实现了“现代相遇”。对于“90后”“00后”大学生而言，千篇一律的说辞、照本宣科的讲解，很难得到他们的尊重与认同。

毕竟，对于作为“数字原生代”的年轻人而言，传统的说教很难引发他们的情感共鸣与心理共振，很难走进他们的精神世界，难以和他们一起构建生活和价值。在传统文化日益受到重视的今天，如何让传统文化活起来？“魔性解读古诗”拥有了创造性转化和创造性发展的能力，带给受众耳目一新、如沐春风的新鲜感与满足感；找到与普通人有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，让传统文化注入“时代感”。

提到古诗词解读，一些人总是热衷贬低年轻人的接受能力与鉴赏力，总是先入为主地认为古诗词就应该曲高和寡。而“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。

弘扬传统文化，需要更多年轻人的参与；激活年轻人的参与热情，需要更多能够踏进年轻人心灵的“好老师”。在一个工具理性盛行的时代里，在“重科研轻教学”的考核评价机制的裹挟下，一些老师对课堂教学没有引起应有的重视，仅仅将其当成一个不得不完成的任务，没有投入足够的心思与精力在教书育人上面。

“魔性解读古诗”走红的背后，是以戴老师为代表的一批“好老师”对三尺讲台的价值坚守。重视课堂教学，对教书育人保持笃定的文化认同和价值追求，纯粹地、充满敬畏地、执着地去做一件事，让一些老师具有了“点燃”年轻人的能力。

仔细体会全诗吧1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》，其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比，但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义？我实在不解，为了让大家不再被迷惑，我写下了如下诗评，望广大有志青年能真正用心看完：自题小像 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇，而是一篇歌颂女性伟大思想的诗，同时也表达了旧社会女性对爱情的向往，对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。也许你会很困惑，那么请继续看下去去：首先第1句：灵台无计逃神矢 灵台，也叫灵府，指心。

《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。灵台者，心也，神矢，罗马神话爱神之箭。

许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。

他的箭同时暗暗射中某男女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。

那么，看到这里你因该明白了第1句话的真正含义，鲁迅其实是个女权主义者，第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今（当然是到他那个时代，现在的新时代好多了，时代变了，婚姻也自主了。）女性对婚姻无自主权的悲惨命运，虽然自己并不爱自己的丈夫，可是还是要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

但是又能怎么样呢？没办法，谁都逃避不了。灵台无计逃神矢正是这个道理。

我们再来看看第2句：风雨如磐暗故园 在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，风雨迫人的一种重压。

唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。那么在这里，“风雨如磐”是什么意思呢？我们换一个词来形容，那就是“云雨”，这个时候大家因该知道是什么意思了吧，旧社会妓院风行，大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混，导致各种疾病和YW，而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”，也就是我们现在所说的性生活，但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的，而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次，所以用了“风雨”，在这里的风雨如磐有2成意思，1是表达了女性对性的恐惧，因为旧社会的封闭思想和结婚早，很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房，很底盘女性对性是充满了恐惧的2是表达的成年女性对性生活的不满，旧社会的生活条件不好，而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求，而女性又必须监守贞洁，所以性生活大多不满意，所以“风雨如磐”便很好解释了。

那么“暗故园”又该怎么说呢？”暗“是指混暗，黑暗，“故园”是家，那么这句话的意思就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家里充满了黑暗，好点的解释就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家庭不和谐。我们再继续看第3句：寄意寒星荃不察。

这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”，字面解释是这意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。

《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。

王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我们先来看看“荃不察”，此语出处为《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”

王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又以寓意于君也。”

但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”

兰、芷、荃、蕙本来是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君，也可用来指臣。

那么“不察”呢？我们理解成没有察觉，不知道，那么这里的“荃”就好理解了，就是自己的丈夫，让自己的丈夫不知道，当我们理解了“荃不察”后，“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣，可能是从小青梅竹马的朋友，也可能是邻居二大爷，这些我们都没有必要去考虑到底是谁。

但是这句话的意思就已经知道了：当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈，不平等，他们出轨是破不得以的。

最后就是第4句了，也是全诗最有韵味的一句话：我以我血荐轩辕 首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。

轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。

黄帝同时发明了很多东西，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，。

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