祖和宗有区别吗？

1、象征含义不同。祖即血统直系先辈之人也，宗即家族的分支。

2、字义不同。按甲骨文中拆字组合，祖=示+且，“且”在甲骨文字形为祖庙状，由“土”形转化而来，象征着祖先崇拜，“祖”字面意思为又又，及示的二重进阶关系；宗=大+示，代表大示。

3、代表的辈分不同。以甲骨文中代表五代关系则是以示为基准：太祖 (示之曾祖)；祖 (示之祖父，祖=示且，又名太宗)；宗 (示之父亲，宗=大示)；示 (示，表示当世)；小示 (示之子，下一代)。

祖是某支人的开始，宗是祖的后人，祖是某支人的开始同时是目前人的先人。祖一般只有一人，而宗不限一人，宗室是指各支人的先人。祖即血统直系先辈之人也，宗即家族的分支。

1、祖：?父亲的上一辈：～父。～考。～母。～妣。

2、称与祖父同辈的人：外～父。外～母。

3、先代：～宗。～业。～制。～祭。～国。

4、初，开始：鼻～。

5、某种事业或派别的创始人：～师。

6、出行时祭路神，引申为送行：“五月金陵西，～余白下亭”。～饯。

1、宗：家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。

2、家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。

3、派别：～派。禅～（佛教的一派）。

4、主要的目的和意图：～旨。开～明义。

5、尊奉：～仰。为众人所师法的人物：～师。

6、量词，指件或批：一～心事。

扩展资料

本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。

祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若1929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。

“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。

参考资料：

百度百科-祖

家族：1. 以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。 《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” 南朝 宋 鲍照 《数诗》：“一身仕 关 西，家族满 山 东。二年从车驾，斋祭 甘泉宫 。” 宋 曾巩 《徐孺子祠堂记》：“当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激；至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趍死而不避。” 清 吴伟业 《毛子晋斋中读＜西台恸哭记＞》诗：“ 龚生 夭天年， 翟公 湛家族。”

2. 家属。

《三国志平话》卷上：“ 玄德 又言：‘我妻儿必为 吕布 所杀，可以写书见 吕布 ，可保家族。’” 鲁迅 《书信集·致沉雁冰》：“先曾决赴 日本 ，昨忽想及，独往大家不放心，如携家族同去，则一履彼国，我即化为翻译，比在 上海 还要烦忙，如何休养。”　 以婚姻和血缘关系结成的亲属集团。是社会的基本单位。家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同体。它不断维持着最直接的人类社会的延续性，并形成家族体系。在原始群的杂交时期，不能产生家族。母权制氏族公社时期，由于这时男从妻居的多偶通婚，形成了母系家族，这种家族是大家族；到了父权制氏族公社时期，女从夫居的多偶通婚，又形成了父系大家族。但这时由于对偶、专偶的通婚，父系大家族之中已经包容了若干父系小家族组成的个体家庭。在我国漫长的封建制度下，这种封建的父系家长制大家族始终存留着，不论大家族内部包罗的小家族、个体家庭有多少，始终保持着同姓一家族的观念。我国社会主义制度确立以后，从经济基础方面消灭了私有制，由私有制所支撑的父系大家族中的小家族或个体家庭已从封建家长制下解放出来，形成了若干较为单纯的血统关系结合成的家族。

家族有对内和对外两种职能。家族对内职能：家族负有维持共同生计的使命，即同吃、同住、同劳动的家族经济职能，用以提供一个家族物质生产与消费的保证，维持家族的延续和扩大，生儿育女，配偶成家；维持家族成员间的感情融洽，管理、制约、调整内部成员行为的职能。家族对外职能：向社会提供劳动力；相应地向社会提供智力、财力，包括对社会上老、弱、病、残、孤、寡的扶养义务。家族对外关系的维系是发展社会关系的十分重要机能，它所结成的错综复杂的社会关系，成为促使社会发展的纽带。家族对整个社会有一定影响和制约作用，成为左右社会行为的最小单位。宗长（宗长）　 (1).尊崇长者。 三国 魏 嵇康 《太师箴》：“厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不救生。宗长归仁，自然之情。”(2).宗族的首领。《隋书·经籍志二》：“及 周太祖 入关，诸姓子孙有功者，并令为其宗长，仍撰谱録，纪其所承。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“第四节便说他在京师一天一天地又发展起来，族里的人繁昌起来了，他们大开筵席，杀猪宰羊，吃得酒醉肉饱，他就做了同族人的酋长也就是宗长。”(3).谓以之为首领。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。”

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