未之有也的解释未之有也的解释是什么

诗词名称：《大学之道》。本名：朱熹。别称：朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人。字号：字元晦，一字仲晦号晦庵。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：南剑州尤溪（今属福建三明市）。出生时间：1130年10月18日。去世时间：1200年4月23日。主要作品：《九曲棹歌》《春日》《题榴花》《观书有感》《泛舟》等。主要成就：儒学集大成者，宋代理学家。

我们为您从以下几个方面提供“未之有也”的详细介绍：

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大学之道，在明明德，

在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；

静而后能安；安而后能虑；

虑而后能得。物有本末，

事有终始。知所先后，

则近道矣。古之欲明明德于天下者，

先治其国；欲治其国者，

先齐其家；欲齐其家者，

先修其身；欲修其身者，

先正其心；欲正其心者，

先诚其意；欲诚其意者，

先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；

意诚而后心正；心正而后身修；

身修而后家齐；家齐而后国治；

国治而后天下平。自天子以至于庶人，

壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，

未之有也！

二、朱熹其他诗词

《泛舟》、《劝学诗》、《春日》、《观书有感》、《兰涧》。相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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大学原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。?知、止、定、静、安、虑、得解读如下：

1、知：

是指“明德”、“亲民”到“止于至善”之由。所谓知、止、定、静、安、虑、得，这七个层次的学问修养次序，完全是衔接“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的注脚。

它不但是曾子提出的儒家求证德道的心法修养功夫，同时也代表儒道未分家前，中国道德传统文化，教学修证道德的方法与步骤。

2、止：

由“止”到“定”，是两个层次。“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的成效。“止”，是在明理之后，心中礼德光明，不越礼逾规，不做违背天理良心之事。止住自己的私心贪欲，遏制思识中的恶心妄念，使之归伏于善德，使自己的心身达到至善境界。

3、定：

是修为的心志定向，人生之旅的目标定向确立与终极归宿。将人心的私心妄念的错误世界观，改造成为正确的人生观，把握自己所当止的去处，向着人生光明的道德境界去登攀，有了奋斗目标，就能勇往直前，不会在人生旅途中迟疑徘徊，故曰“知止而后有定。”

4、静：

是心地清静，无私无欲，物我两忘，心不随外境所牵，意不随物欲所动，无论是顺境中的灯红酒绿，不迷不惑，不贪不占，心如止水；还是逆境中的腥风恶雨，坎坷跌宕，坦然面对，德一之心气贯长虹。这就是修养者的“定而后能静”。

5、安：

即安心、安静、安宁之义。人的心中有了德性，自能看透世俗人生的一切，面对名利的甚嚣尘上，物欲横流的纷繁世界，常能止欲生悔，克己自省，不为物尘所染，心稳如昆仑，巍然不动，心地自安，性天光明，心身内天地必然是一片祥和的太平盛世。静而后能安，心安身安，内外皆安然。

6、虑：

“安”是一种静心状态。“虑”是处世谋事的一种思量、考虑、筹谋、规划、设想。虑是一种思维，它具有两个层面，一是后天主观正识之“虑”，一是先天的无虑而无不虑的慧性自然之“虑”。

7、得：

“虑”字，《说文解字》曰：“虑，谋思也。从思。”“得”，是得其所止。“虑而后能得”这个理念，也就是“得道”的同义语。后世各家通用，唐、宋以后，佛家的禅宗以“明心见性”而得道，道家以“修心炼性”而得道，儒家以“存心养性”而得道。

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