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什么是人生,世道。

桃子1年前 (2023-12-02)阅读数 20#综合百科
文章标签世道列子

人生,就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。人类生存之死亡所经历的过程。引起主题富含哲理性、深邃性,使之成为文学、影视作品的永恒主题。人生=童年+青少年+成年+中年+老年+晚年 中国的词典上大多这样说:“人生是指人的生存以及全部的生活经历”,而美国的教科书上却说,“人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演”。帕斯卡曾经指出:“人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡”。有人认为:“人生就是人的生命活动和生命历程,它是人的生存和发展的客观过程,涉及到人的工作、学习、恋爱、友谊等广泛的生活领域,包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容”。河北大学张增栓教授认为:“人生就是人在一定的自然、社会和自我条件的基础上,认识、改造自然、社会和自我的过程。”《中学历史教学参考》主编任鹏杰说过:“小到个人的人生方向,大到民族和整个人类的走向,凭依‘整体’历史观才可显明,否则就会遮蔽。”上扬如竹在《做人原理——破解人生之谜》一书中综合了前人的观点做出如下表述:“人生是人类发展历史不可或缺的基本成分,是人在生存过程中必然逐渐认识并改造自我和环境、必须面对并处理各种矛盾和问题、应当为了理想和兴趣不断设计并展开表演的生命活动的整个经历”。 对于世道的解释一般有如下三种:1. 人世间的道路。指纷纭万变的社会状态。 《列子·杨朱》:“方其荒於酒也,不知世道之安危,人理之悔吝。” 唐 元稹 《答胡灵之》诗:“世道难於剑,谗言巧似笙。” 宋 苏轼 《和李太白》诗:“世道如弈棋,变化不容覆。” 王统照 《号声·沉船》:“年经的人,你们经过多少世道?真是混得没有趣味!” 2. 世间;社会。 南朝 梁 沉约 《七贤论》:“神才高杰,故为世道所莫容。” 唐 皎然 《送柳淡扶侍赴洪州》诗:“少年轻远涉,世道得无欺。” 杜鹏程 《保卫延安》第二章:“他舍不得咱们***的新世道。要是天遂人愿,他还能活百儿八十岁哩。” 3. 社会道德风尚。 南朝 梁 沉约 《与何胤勑》:“兼以世道浇暮,争诈繁起。” 宋 赵与时 《宾退录》卷六:“寓言以贻训诫,若 柳子厚 《三戒》、《鞭贾》之类,颇似以文为戏,然亦不无补於世道。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·封台》:“评书抵掌而谈,别无幇衬,而豪侠亡命,跃跃如生,市儿听之,适易启其作乱为非之念。有心世道者,其思有以禁之也!” 老舍 《二马》第五段五:“ 马老先生 不明白人家为什么要打他,成天撅着小胡子叹息世道不良。”现实社会中我们大多取第二、三种意思。

不谙世道的意思是:不熟悉社会的人情事故。形容一个人不够成熟。

什么是人生,世道。

世道是人世间的道路,指纷纭万变的社会状态。

出于《列子·杨朱》:"方其荒於酒也,不知世道之安危,人理之悔吝。

《列子·杨朱》是战国前期所著,作者是:列御寇。

扩展资料:

作品赏析:

杨朱学说,在战国时代曾独树一帜,与儒、墨学派相抗衡。杨朱之学虽自成一家,但由于其思想近乎道家,故为后世道教所吸收容纳。

杨朱之学被攻击为“拔一毛利天下而不为”的极端利己主义,为世人所不齿,几无立足之地,秦汉时便销声匿迹,至东晋由张湛作注复行于世的《列子》,保存了《杨朱篇》,才使杨朱思想面貌又浮出水面,所以张湛在《列子序》中说该篇为“仅有存者”之一。

有学者认为杨朱“为我论”是魏晋时代的产物,不免失之武断,应该说它是战国时期杨朱的思想。

本篇由十五个寓言故事组成,全文可分三个要点:

第一,论生死。杨朱提出有生便有死,人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异,而死皆归腐骨,尧、舜与桀、纣死后都是一堆腐骨。因此“且趣当生,奚遑死后”。

第二,贵己乐生。杨朱提出,己身最宝贵的东西莫过于生命,生难遇而死易及,对这短促的一生,应当万分珍重。要乐生,一切以存我为贵,不要使它受到任何伤害,去则不复再来。既不以穷损生,也不以富累生。“损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也”,“智之所贵,存我为贵”,说明每个人任“智”发挥主观能力以保存自己的合理性。

第三,全性保真。全性,就是顺应自然之性,生既有之便当全生,物既养生便当享用之,但不可逆命而羡寿,聚物而累形,只要“丰屋美服,原味姣色”满足生命的享乐就够了,不要贪得无厌,不要为外物伤生。

保真,就是保持自然所赋予我身之真性,自纵一时,勿失当年之乐;纵心而动,不违自然所好;纵心而游,不逆万物所好;勿矜一时之毁誉,不要贪求死后之荣;不羡寿,不羡名,不羡位,不羡财,便可以不畏鬼,不畏人,不畏威,不畏刑,保持、顺应自然之性,自己主宰自己的命运。

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