如何理解国家的“产生”与“形成”？

桃子1年前 (2023-12-02)阅读数 10#综合百科

国家的产生和形成是一个漫长的过程，这是这部分中的一个基本问题。一般认为中国古代国家的产生以夏朝的建立为标志，尽管有争论，但多数学者还是接受这个观点的。中学历史教学可以不去理会这个争论，但从事中学历史教学的教师应该知道，讨论中国古代国家产生的问题，关键在于如何界定国家的概念以及如何把握国家“产生”或“形成”的阶段性和全过程。前面的问题比较难，不宜把学生牵扯进来；后面的问题却有必要让老师和学生都要明确，那就是国家的“产生”和“形成”要有一个漫长的过程，不可能一蹴而成。后人选取某一个重要事件，比如夏启夺取王位，变禅让为传子，认为这个事件是国家产生过程中的一个比较重要的事件，可以作为代表。同时，也是为了叙事的方便，并不是说夏启夺取王位就标志着国家完全建立起来，以前是没有国家的时期，以后是有国家的时期。其实，如果说夏朝建立是国家产生的标志的话，那么，这之前，一定已经有了国家的雏形，或者说国家正在形成中，之后，国家也一定还要进一步发展。不能说禅让制一定是没有国家时的制度，而传子就一定是国家产生以后的事情。我们可以找到很多例证，说明国家产生后，禅让式的最高权力的转移或传递仍在实行。例如，从曹丕取代汉献帝的禅让到宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，都是禅让制仍在实行的例证；世界上许多野蛮人的部落实行酋长制度，那些酋长的地位如同后世的国王，酋长权力的继承是世袭的，可这时却没有形成严格意义上的国家。所以，中国古代史上的夏朝不行禅让，而实行世袭（准确地说是传子制），这个事件与后人把夏朝当作国家产生的标志，实属一种巧合，因为这个转变恰巧在时间上与国家──作为维护社会稳定和履行社会管理职能的超然机构──的主要内容的初步形成相重合。传说夏启之前，尧舜禹时代，社会的公共管理机构已经有了一定发展。夏朝建立虽然被认为是国家产生的标志，但它的机构是很简陋的。到了商代，有了一定进步，但仍然不能说是完备的。周代实行分封制，虽然又前进了一步，但国家体制中仍存在着浓厚的血缘色彩，与严格意义上的国家概念还有很大差距。到了战国时期各国变法以后，地域原则才基本上站住了脚跟。当然这时的国家与近现代意义上国家相比，仍然不像一个国家，但国家的基本内容和原则已经具备，可以说中国的国家制度已经完全形成了。