什么叫试婚

试婚：不存在法律承认的婚姻关系的男女双方，为了验证彼此婚姻关系的可能性，尝试在一起共同生活，它是一种类似婚姻的生活状态。

试婚是未婚男女（包括已婚离异者）以婚姻为取向，按照婚姻的模式进行的一种试验。这是一种目的性很强的行为。有的人说这是对婚姻是一种儿戏，也有人不这么认为。两种说法，难下定论。对于试婚者来说自有他们的理由和乐趣，但是也有背后的苦涩。

根据有关调查，有38%人表示理解，有6%人反对，有16%人不置可否。现在的女性面对生活似乎有了理智，她们即希望婚姻稳定、白头到老，又怕掉入陷井，对于现在离婚率的上升和婚姻质量不高的现状，也就出现了令人颇为争议的试婚现象。

试婚在当今社会的流行有众多的社会原因和具体的个体动机，但对婚姻缺乏信心是主要原因。在不确定的年代要谈不确定的爱情，现代人似乎认为两个相爱的人冒然结婚是幼稚的行为。对于婚姻，“还没有准备好”是时下年轻人挂在嘴边的一句话，可见试婚和结婚之间，所差的并不只是薄薄的结婚证书，而是更多的承诺、责任和无止尽的期望及要求。有人说，恋爱只是花前月下而婚姻却是锅碗瓢盆，生活的细节对将要走上红地毯的双方提出太多的挑战，没有人能够预期结婚以后将面对的现实而提出万全准备。

我们不能否认中国人的性观念受到了西方思想的极大冲击，在倡导男女平等的同时在很大程度上也动摇了中国人传统的性道德。在现代年轻人看来，爱情不仅是精神的、物质的，而且是肉体的。在他们眼里贞操不再是束缚手脚的枷锁，性生活是爱情的一部分。他们认为，用传统的思想来限制性生活是荒谬的，因为性生活是促进爱情的积极因素。此外，在中国人传统的观念中家庭的意义在于家族的兴旺发达，婚姻的目的则在于“传宗接代”。而现代的年轻人是作为独立个体的现代人而存在的，男女双方的感情关系不再需要正式的婚姻才能得到社会的承认。在现代家庭中，夫妻关系取代了亲子关系，男女双方在性格，心理，文化，道德，情趣等多方面的协调是婚姻存亡的决定因素，而这些在大多数恋人们看来很难通过恋爱期的交往做出判断的。所以，在正式建立家庭之前先做一个测试，对彼此有个全面深入的了解就变得极为重要了。

物质文化，医疗技术特别是避孕技术的应用和普及也是试婚出现的一个重要的推动因素。罗素说“避孕法改变了性和婚姻的整个面貌，使性和婚姻区别开来，这是以前从未有过的。”的确，避孕技术是人们不再担心非婚性关系会带来私生子的后果。 今天良好的避孕工具、技术的推广为试婚提供了条件和安全保障。

试婚的利弊

试婚的支持者们坚信罗素所说的“如果要求人们在不知道他们在性的方面是否和谐的情况下就进入一种终身的关系，那是荒唐的”。试婚是透彻地了解另一方的一条重要途径，它使人们在作出终生伴侣的抉择的时候可以更加谨慎。结婚只不过是履行法律手续的形式而已。通过一段同居，如果双方感到满意，那么就可以结为夫妻，如果双方并不满意，那么就分道扬镳。他们认为这样可以至少在一定程度上保证今后正式婚姻和家庭的稳定。有些人认为婚姻失败对双方尤其是女性犹如一道永远的印记，离婚后再婚之路往往遍布荆棘，不像同居关系中，女性可以一试再试，试到双方满意成功再携手走进结婚礼堂，“依旧是白纸一张”。

但是我们不可否认，在性观念处于变革，缺乏性道德的目前的中国社会，试婚也带来了一系列不可忽视的社会问题。有人形容“试婚”是一种“随时准备撤退”的关系，试婚的最大受害者是女性，尽管传统观念正在遭遇瓦解，但是在社会控制中仍然极大的约束着人们的行为。在传统的贞操观中，一女不侍二夫，女人若失去了贞操，就可能一辈子都嫁不出去了。目前大多数中国男子仍然有严重的处女情节。试婚中的女子唯恐被男方遗弃，而一旦分手，其心理将遭受巨大的创伤。在当今对女子贞操要求还相对较严的状况下，失婚**和未婚姑娘在婚姻上的筹码是不一样重的，从某种意义上说，可能还比不上正式离异的妇女。

此外试婚是中国婚姻法的一个盲点，而婚姻是受到法律保护的。一旦婚姻出现问题，夫妻双方有法律作为后盾，双方有余地进行进一步的协调和谈判，有一个缓冲的空间。可是一旦试婚的关系遭遇紧张的问题，双方的关系就直接进入了摊派的阶段。而事实上试婚关试婚关系并不比婚姻关系简单，长期生活在一起，彼此之间不可避免地会产生感情和财产关系，所有这些关系在不成功的试婚中同样会成为双方造成难以解决的纠纷和伤害。试婚的人分开了，和离婚有什么实质上的区别？可能比离婚好一点的是，这种分离只伤及当事人两个而并没有牵连到双方的家庭吧。

面对试婚我们不能忽视中国的现状------性道德的缺失。试婚为部分居心叵测的男子玩弄女性提供机会。一旦试婚失败，男子一走了之，而女方却要背负社会的鄙视和谴责以及感情的巨大伤害。当然，也有极少数女性把试婚当作贪图享受、获取经济利益的重要手段，旦男方无法满足起，就对不起“拜拜“，使男方落得人财两空。

试婚，顾名思义就是实验婚姻， 同名书籍作者：安宁。 原来的试婚是有所指的，它指的是某些民族中存在的一种婚俗。这种婚俗的特征就是男女在正式结婚前可在一起生活一段时间，以求彼此相互熟悉、相互适应。在此期间，有些地方是允许自由发生性关系，有些则不允许。比如，在北美印第安人、阿富汗的某些部落、芬兰的某些地区，他们的试婚风俗则是未婚夫妻和衣同床，不得发生性关系。但像新西兰的毛利人、菲律宾内鲁润岛上的伊罗人，他们在进行试婚时则允许有性关系。在咱们中国，唐朝时敦煌文献中就已经有了试婚的侧面记载。当然了，以传统儒家思想来看待试婚这种方式，它无疑是一异类，绝对是要被谴责的。 当下人们说试婚，再没有人会想到它是特定民族的一种婚俗。人们只把它当作男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验，一种非正式的婚姻状态。 也有很多人把试婚与同居混为一谈，可这两者之间有着明显的区别。 同居作为一种亚婚姻状态，可能始终徘徊在围城之外。同为亚婚姻状态的试婚则是一只脚在围城内，一只脚在围城外。同居者并没有婚姻承诺，而试婚者的目标则是婚姻，在试婚期间，两人会像真的夫妻一样履行彼此的责任和义务。可以这么理解，同居不过是两个个体住在了一起，试婚则是准夫妻住在了一起。尤其值得一提的是，同居中的女方多数是抱着试婚的心态跟男友同居，而男方则把婚姻跟同居区分得十分清楚。 同居和试婚两者的区别还远不止上面所提及的。 曾在某婚恋网站看到他们做过的调查结果，甚至都高于婚姻伴侣。由于试婚者是抱着最终走向婚姻的目标住在一起，他们从一开始就在营造家庭氛围，试图从中找到以后的生活模式。他们抱着负责任的态度，两人之间会像夫妻一样约束彼此，也会站在对方的立场上真心真意为对方着想，这样一来暴力等问题相对而言就会较少。为了检验婚姻的可行性，让未来的婚姻更加美满，试婚者更贴近"一对"，而不是"两个"。 而同居者则不然，他们虽然是同在一张床，可看重的都是自己的个人利益，而且关系较为自由，实际上是两个独立的个体。同居者很难从同居生活里吸取生活经验，一般来说，同居时间越久就越依赖于这种感觉。与他们不同，在试婚者眼里试婚就是迈向婚姻的重要一步。处于这个阶段的两个人应该注重交流，努力习惯和融入对方的生活，最终达到以更加稳定的状态走进婚姻的目的 如此看来，试婚与同居比较起来，确是多了些许稳定和扎实，而能让很多年轻人乐此不疲也足见其有一定道理。 从某种意义上来讲，试婚颠覆了传统婚姻模式，给围城内外来了次大革命。试婚者一脚在围城里，一脚在围城外，俨然一个半婚者。这种亚婚姻状态很容易转变为传统婚姻状态，只要试婚双方通过一段时间的尝试后认为可以一起生活，那么亚婚姻状态很快就会结束。 另外，对于很多试婚者来说，他们最担心的是离婚;对于同居者来说，他们担心的是结婚。婚姻一旦破裂是件非常麻烦的事情，先不说当事人心理上的痛苦，就说财产分割和孩子抚养就要争上些日子。试婚者为了避免今后发生此类情况便提前进入婚姻模拟状态，看看两人到底有没有在一起生活的默契。 如果说爱情可以靠幻想和激情来维持，那么婚姻绝对是件实打实需要人努力的事情。很多热恋男女对未来的婚姻生活十分向往，但他们并不肯定自己适合那种生活，试婚能够让他们多了解婚姻，让他们了解婚姻中的各种压力，从而形成一个明确的态度。 尽管试婚有着这样那样的好处，但其依旧有着不可避免的缺点。 因为双方都是抱着尝试的态度投入这段关系，既然是尝试，那结果就有成功和失败两种。对于试婚者而言，他们在正式进行试婚之前就已经考虑到如果尝试失败的后果，也就是说，他们潜意识里有着失败的打算。当然，虽然这些人都事先给自己打了失败的预防针，但他们总归是有着好的期望。 不过，人只要给自己留了后路，就很容易退缩，试婚者也是这样。在真正的婚姻里，很少有人抱着成则聚、不成则散的态度，大多人都有自己未尽的责任。而试婚者因有了退路，就很容易会在感觉不好时选择退出。试婚失败的结果往往会使有些试婚者很难再相信婚姻，他们极可能从向往婚姻变成恐惧婚姻，离围城越来越远。 有统计显示，同居伴侣间的暴力问题远远多于家庭暴力，而试婚者不同，追求婚姻的目标可以让两人关系更有韧性。 本质差别如此之大，从同居中毫无婚姻经验可学习，现实告诉我们，一个人经历的同居关系越多，就越容易选择同居而不是婚姻，可以肯定的是流行于全球的同居现象是最脆弱的两性关系。试婚是以婚姻为目的性行为，试婚者除了未婚青年外，更多的则是一些离异的中青年。这一个群体经历了两次大的社会变革时期，当时的婚姻是在双方不完全了解的情况下完成的，于是带来很多遗症，整天吵吵闹闹，矛盾不断，结果婚姻变成了一座可怕的坟墓。在品尝了婚姻的痛苦后，不愿也不敢轻意地再走进“围城”，但继续成家的愿望还很强，于是只好实行试婚，双方先定协议，分清彼此的权利、责任和义务，彼此没有法律关系，好聚好散。在1990年前后，每年有1000多对男女青年组成试婚家庭，在深圳，每年至少有500多名青年组成试婚家庭。 试婚带有明确的结婚意向，而同居则主要是为了爱情或其他目的，不一定要结婚。

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