格花堪布的弘法利生

格花堪布则将整个一生以闻、思、修等“正士的九相”，全部倾注于佛教和众生的利益。除此之外，未曾有一天假托佛教的事情和善事之顺缘，不顾秋冬流窜于俗家赶经忏，追求死者、活人的黑白信财；而是以甘居低下的禁行为己任，根本没有大言求利的邪命等。

人们供养的财物，连一根针大小的也没有浪费，而是用于修建三宝的三种所依、供养上师和僧众、用作节日和日常的供养、布施摄持贫穷者等方面，大开无遮虚空藏之门。霍西寺是一个很古老的寺院。由唐朝中期，莲师二十五大弟子之一，金刚手菩萨化身“华杰多杰”，为了藏传佛教事业不致中断，与前世愿力以强大悲心诛杀了当时毁灭佛法的藏地国王“郎达玛”，后来到多康色达，选择在霍西定居。长年在霍西的阿拉神山、文殊山等闭关，后根据因缘在这几个神山取出许多伏藏。特别在文殊山，开掘了一个伏藏山洞（文殊洞），并取了文殊语狮子佛像等许多伏藏品，现今仍可见到。以此缘起，尊者授记此神山与汉地五台山具有同等加持力，真正是寂静文殊菩萨的道场。“华杰多杰”仁波且在此处创办了第一个寺庙（霍西寺），并授记以后霍西寺会出现众多比丘、堪布等高僧大德。一直至今，在当地众多寺庙中，霍西寺戒律清净的比丘、堪布数量也是最多的，这来源于“华杰多杰”尊者的功德与加持，整个藏传佛教保留至今尊者功不可没，对整个藏地有着巨大的恩德。

霍西乡是牧区，地域广，只有一所中心小学，仅此一所学校根本无法解决边远贫困家庭的学龄儿童受教育的问题，在整个藏地，很多适龄儿童不能读书，最大的原因就是因为家庭贫穷。关于藏地很多小孩失学的众多原因，色达喇荣五明佛学院的网站《智悲佛网》，索达吉堪布的“智悲教育”上有详细介绍。如果我们的后代不能读书学习，不能继承优秀的本民族传统文化，易受外来不良文化的冲击，导致本传统文明的断代，后果不堪设想。特别如今连住持佛法表象的僧人也越来越少，真正具足闻、思、修的修行人更是少之又少。现处五浊恶世，佛法如太阳已落西山，只剩下最后余晖的末法时期，佛教如日月般的大德（法王如意宝、曲洽仁波且），发愿以闻思修、教证二法来再弘扬释迦教法。堪布为此事一直非常担忧，决定选址在霍西圣地文殊神山旁、阿拉神山之前，创办佛学院，专收特别贫穷不能读书的小孩出家学习。一来传承本民族文化，便于弘法利生，二来为政府解忧，主办了小喇嘛佛学院这个“藏地希望工程”。大恩上师（法王如意宝、堪布曲洽仁波且）嘱咐格花堪布，一生之中最大的事业就是弘扬佛法。

有前喇荣五明佛学院院长法王如意宝的开许，讲神通的大瑜伽师甲秋喇嘛的伏藏授记；提前准确说出法王如意宝圆寂时间的色达大伏藏师邬金西绕仁波且（俄西喇嘛）的空行文字授记；最特别的是，西贡·玛智仁波且的前世108个大伏藏师中香秋郎巴的伏藏经函里，由一髻佛母亲自对香秋郎巴所讲：“在一个叫色达霍西的地方，阿拉神山前，名字叫‘格勒花桑’的观音菩萨化身创办佛学院，将利益无边无际众生，对整个佛法住世有大帮助，弘法利生事业非常广大，只要与此结缘、供养等，无论凡夫、人与非人等众生，都会、种下解脱子，远离病魔的侵扰、健康长寿、财源广进、事事如意，净除一切业障，圆满修行道的福报、智慧资粮，任运往生极乐世界，最终获得菩提圣果。”此授记出自《香秋郎巴全集》。有这些开许和授记，根据种种因缘，堪布决心在此五浊恶世的末法时期，无有疲厌地摄受、度化各种根器众生。他意识到弘扬传统文化、兴盛佛法要从小教育抓起，让民族传统文化后继有人，为继承根本上师的宿愿，根据众多高僧大德的授记，结合现状，发愿誓弘佛法。从二零零五年冬天，在众多汉藏弟子、信众的帮忙下，堪布开始在霍西寺附近的阿拉神山前向藏民十三户人家逐步买下了民房与土地，创办了小喇嘛佛学院。选址于从成都到色达县城前四十公里处（霍西水电站旁），继续前行二十公里即是喇荣五明佛学院。小喇嘛佛学院主要收受霍西及周边地区家中父母双亡、单亲或特别贫穷的儿童，堪布亲自提供衣食住等生活和学习用品，供他们出家学习。

五明佛学院大堪布慈诚罗珠知悉此事非常高兴，亲自前往学院取名“色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”，意为喇荣分院。宁玛巴大成就者，主持将《甘珠尔·大藏经》翻译成英文的公认的多·钦则仁波且转世一一土登尼玛仁波且，非常欢喜并随喜部分筹备款项。十四世嘉瓦仁波且得知，也非常高兴，马上念经祝福，并撒下赞美的花朵。格花堪布拜见宁玛巴大成就者一一亚青邬金禅修圣处喇嘛阿秋仁波且时，身边人正准备介绍时，喇嘛仁波且说：“不用介绍了，我知道他是色达大堪布。”称赞堪布是众生依怙处的怙主，从智慧中自然流露出堪布长久住世的祈祷文（无量三宝三根大势力，无量寿佛长寿圣众力。大善知识堪布格花尊，但愿身寿不变久住世），并为小喇嘛佛学院赐名“释教讲修院”。

西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。 客来临，须掸尽净座位，让客人坐在主客席上。

2．送客人要躬腰屈膝，以表示尊重；要面带笑容，热情礼貌。

3．给客人献茶或酒时，碗杯要擦拭干净，必须倒满。敬茶或酒时，手要先在裙裤上擦一下，表示手已干净，然后双手捧上，忌讳手指放在碗或杯子口沿上。

4．敬酒时，客人先用无名指向佛法、双亲、朋友连续弹酒三次（各地含义不同），这是约定俗成的规矩，否则会被认为不懂礼节。

5．给客人赠送礼品时，要双手高举过头，客人受礼后，主人应退回原位。

6．不要在客人面前放屁，从客人面前走过时要躬身，紧缩袍裙，以免扬起尘土。 7．不要将脚底对着人坐，那表示蔑视。

8．不要大摇大摆从客人面前行走。与客人谈话，要洗耳恭听，回话要用敬语，不谈令客人不愉快的事情。

9．客人走后，不能马上扫地和倒垃圾，不然会认为对客人不尊敬，对客人也不吉利。

10．不要在房中打口哨，那会赶走神灵，招来鬼魅。

11．不要在聊天时提及死者的名字，因为那会使亡灵得不到安宁，如果必须，就要在名字前念一句六字大明咒。

12．不要吹其他人家正在烹调用的炉火，否则你的嘴就会发炎，你将会成为灶神咒语的牺牲品。

13．吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。碗杯等器具禁止扣着放置，因为只有过世者的碗杯才扣着放置。

神山上的禁忌：

不要在神山上乱扔脏物

不要在神山上大小便

不要在神山上挖掘；

不要采集或砍伐神山上的花草树木；

不要在神山上杀生；

不要在神山上大声喧哗；

不要将神山上的任何物种带走

神湖边的禁忌：

不要将污秽之物扔到泉、河、湖中；

不要在泉、河、湖边扔脏物或大小便；

不要捕捞水中生物。

土地上的禁忌：

牧区：

不要在随意挖掘草地，使草原的肌肤受损。

不要夏季转场，使秋冬季草场受损。

农区：

不要随意挖掘土地

不要在田野赤身裸体

不要在地里烧骨头、破布等有恶臭之物。

对生灵的禁忌：

不要捕捉任何飞禽；

不要惊吓任何飞禽；

不要拆毁鸟窝、驱赶飞鸟；

不要食用鸟类肉（包括野外的和家养的）

不要食用禽蛋；

不要猎取：山神的兽群和神鸟。

不要外人清点牛羊数；

不要牲畜生病时，外人来串门做客；

不要食用一切爪类动物肉

不要食用圆蹄类动物肉

不要在宗教节日宰杀牛羊；

不要捕捞水中任何动物；

不要食用鱼、蛙等水中动物；

不要故意踩死打死虫类。

不要打猫，尤其是杀猫。因为那是一个充满嗔心的动物，它临死前的痛苦比人深百千倍，所以，杀死它的罪孽要用一根毛抵一百个人命来计算

一个月的禁忌

一号：不要理发，因为这会影响你的寿命和健康。

二号：在这天不要穿新衣服，否则你会疾病缠身。

三号：不要与妇女一起旅行，否则你会不久身亡。

四号：不要把死尸抬出户外进悼念活动或举行葬礼仪式，否则你的家庭会发生内讧，以至相互残杀。

五号：这一天不要外出旅行，因为你可能会永不归还。

六号：如果这天跨过一条河，你的财富就会消失殆尽。

七号：不要缝制任何东西，否则会对你的眼睛造成极大的伤害。

八号：不要纺织任何东西，否则你就会财源枯竭。

九号：不要引吭高歌，否则不久的将来你就会悲痛万分。

十号：不要在白天睡觉，因为你的灵魂会出壳。

十一号：不要买马，因为不久的将来它就会用来拖尸体。

十二号：不要买狗，因为你买的狗是恶魔的化身。

十三号：不要买家畜，因为它们会带来厄运。

十四号：不要测量木头或木棍的尺寸，因为这会缩短你的寿命。

十五号：不要碾死虱子，否则决定你来世所做所为的智慧就会减少。

十六号：不要洗头，因为它会使你长出很多白发。

十七号：除了日常食物外，不要吃任何特殊的食物，因为它会减少有充足食物的宿缘机会。

十八号：不要穿任何新衣服，否则狗会厌恶它，对你表示憎恨。

十九号：不要穿新鞋，因为这会使你贫困交加。

二十号：不要作买卖，否则你会一无所获。

二十一号：不要雇佣新仆人，因为他是恶魔，会使你遭到毁灭。

二十二号：不要寻求医治，因为治疗对你毫无效果。

二十三号：不要磨刀，因为你磨的刀对你有所伤害。

二十四号：不要饮用任何含有酒精的东西，因为它会使你生病。

二十五号：不要挖地，因为龙会厌恶，会使你生病。

二十六号：不要搭帐篷或在河边撒网，因为它会带来咒语，别人也会在背后说你的坏话。

二十七号：不要骑牛，这是厄运的前兆，它会带来各种各样的坏消息，并引起争吵。

二十八号：不要播种，因为收获甚微。

二十九号：不要建新房或垒灶，因为财富不会随之而来。

三十号：不要在这一天开始学习，你不会成为有学问的人，也不会学到任何东西。

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