江湖书画和正统的书画艺术有什么本质上的区别？

所谓江湖书画与正统书画的本质区别在于先悦谁的问题。

江湖书画先悦人，然而从别人的赞许中得到快乐。正统书画是先悦己，至于能不能悦人不去管它。

江湖书画迎合低级趣味，然而所谓的低级趣味在这里也不是什么贬义词，换言之是大众趣味。这部分的市场很大。加之江湖书画的作者一般都比较懂市场，情商高。他们其实没把书画当作艺术，更多的是混迹于非专业圈里，在非专业圈里这点手艺已经足以让人佩服，再加上慷慨赠送，无不感恩。这样市场占有率就非常大。站在占有者的心理立场上分析，谁得到谁宣扬，吃不到葡萄才会说葡萄太酸。当然还有一部分人不论得到得不到都清醒地认识到这个江湖，甚至嗤之以鼻。这部分人可能就是正统书画家。

什么叫正统书画？谁都不愿承认自己的东西不正统，是江湖派。在书画圈最忌讳的就是相互诋毁。讲究尊贤容众才是一个正统书画家的正当操手。因此，江湖书画毫不担心会在正统书画的参照下而黯然失色。甚至在没有公开变辩论的情况下，时常还会跃居正统之上。

再说一遍，江湖与正统的本质区别是悦谁的问题。不在于身份高低。若论资排辈去划分就会出现严重的偏颇，甚至会得到完全相反的答案。江湖者，社会也。士农工商官，不所不包。群众基础非常雄厚。艺术审美这个东西很怪，它与聪明才智基本没关系。往往是智商和情商都高的人适合混迹江湖，而正统可能两项都不如人。这确实是一个细思极恐的现象。因此，这个问题是不会轻易拿出来公开讨论的，谁谈谁傻。你说这不利于中国书画艺术事业的发展。这是官腔。艺术是自己的事，很个人的事。想好好搞艺术的就闭口不言。若只是想拿艺术当幌子去走街串巷，去弄点别的事，那就恭喜发财了。

当然，理解任何事都不能非黑即白，介于江湖与正统之间还有一种叫雅俗共赏。这个词往往被拿来美化下里巴人（即江湖派）的作品。但若能真正做到雅俗共赏即是大师。大师总是经历了正统，甚至在正统与江湖之间游离过才达到完善的。

因此，不必要对这种现象过于多说什么。这个话题往往被初涉书画行业的人乐此不疲的谈论。在这里只说这么多，希望与大家共勉，希望大家都达到真正的雅俗共赏才是。

民间社会：什么是江湖？

什么叫江湖书法

江湖书法，其实也是一种书体，也是常常被人嘲笑的一种字体，那什么叫“江湖书法”？

“江湖”这一词出自庄子《大宗师》里“不如相忘于江湖”。本意是指“江河湖海”，后来引申为社会一种现象。平常也有人自称江湖浪人或浪迹江湖，这里的江湖所指“三教九流”，江湖行当，也称作五花八门。

什么叫“江湖书法”？

江湖书法是具有特定的意义，是社会上流行的一种书法现象。你又如何辨认什么样的字体是江湖书法呢？

什么是江湖书法？

江湖书法主要有这样的特征。

他们根本不懂得什么是书法艺术的本质，什么样的书法才是好看的书法？他们学习书法从不临习古帖，也不拜师学艺。便随心所欲，信手拈来，任笔为体，聚墨成形，写出来的字如蚯蚓爬行，有的甚至张牙舞爪，鸡飞狗跳，看得让人心惊肉跳，惨不忍睹。

还有的汉字扭曲变形，改变了基本笔画和结体，脱离了汉字的基本规律。无规无矩，毫无法度而乱写一通，写出来的无法辨认，连小学生的水平都不如。

有些人为了名利在糟蹋中国的书法，什么射书、吼书、喷书，把书法当杂耍戏弄，那是在侮辱中国书法艺术。还有一些大明星混入书坛，一出手就是几百万一幅，号称“名人书法”，真是荒唐至极。那字看起来如同行云流水，龙飞凤舞一般，实则写得如同小学生的水平，没有一定的艺术性可言，所以人们把这种文化乱象叫作“江湖书法”。

中国书法艺术博大精深，源远流长。我们学书之人切不可耍点小聪明，投机取巧，结果只会走进江湖书法的胡同里。我们只有师法古人，认真临习古碑帖，才能在书法的道路上走得更远。

很多年以前，从看**版的《笑傲江湖》开始，我对于江湖这个概念，就已有了初步的认识与理解，那些有趣的片段至今仍在我心中不断的重播，如影片中有位国外军官问翻译：是中国的江湖厉害，还是我的枪炮厉害？

当然，这并不能怪那位搞笑的国外军官，因为他根本不了解中国，更不清楚中国民间社会的运行规则，即什么是江湖？

在他那里，江湖不过是某种武器或战斗能力罢了，或许在他的眼里，这两样才是最重要的吧！不然他也不会脱口而出，误把江湖当成某种武器或能力了。

也就是说，在他的世界里，江湖是什么并不重要，他更关注的是”江湖”是不是很厉害。这当然不是真正的江湖，更不是江湖的本质。

那么，什么是江湖呢？或者说的江湖本质是什么？

其实所谓的江湖，最早出自于《庄子》一书，即：

“相濡以沫，不如相忘于江湖”

江湖最初指的是指天南地北，五湖四海的意思，从某种程度上，也可以说有着暗示民间和朝廷庙堂的对立，它所强调的是对于规则的不同理解和争执。

据说“江湖”这一个词，真正据有我们现在所讲的内涵，其实始于宋代，按照《武溪集》的说法，当时人们把禅宗的马祖道一和石头希迁比喻为儒学中的子夏和郑玄两位大儒，可见其地位之高。马祖禅师在江西弘法，而石头希迁在湖南传禅，当时流行的说法是：修行的僧人如果没有分别去拜见马祖和希迁，那就难有颜面在禅宗体系内行走，因此，各地的许多僧人都往来于江西和湖南两地，于是就有了“走江湖”这个说法。

直到后来，社会与环境的不断变化，江湖一词的内涵也不断的更新与丰富。

但无论如何，江湖，都是有规矩的，尽管它有时候超出规则之外，但超脱出规则并不是它主题。恰恰相反，它遵守是另一套同个阶段的人共同承认的一套独有价值体系，这个规则埋于每个人的内心，植根于人的内心原始深处，平时或许不太表露，但却深刻地约束着每一个江湖人的信仰世界。

而这套价值规范体系的本质就是信，就是人情。

也就是说，有信，你便是江湖人；有信，便能在江湖这口锅里混碗饭吃。换句话说，江湖人的饭碗，其最终的本质仍离不开人情，甚至可以说，江湖就是人情。

因此，中国所谓人情社会，其实就是江湖，这也“有人的地方就有江湖”所要表达的意思。

尽管如此，但江湖绝对不是黑社会。

因为黑社会之所以能够存在于法治社会，是有着另外一套严格的规则体系，这与我们所说江湖有很大的不同。

也就是说，黑社会依靠法治生存，往往利用法制与政府机关进行对立，又在法治的间隙中存活。穿上西装，他们就和老百姓没什么两样了。而江湖则不同，江湖更强调的个人的魅力与人情甚至血缘之间的关系。

但随着社会的扁平化和信息的公开化，江湖的味道已经渐渐地淡化，不复以往那样人才辈出。

或许很多年之后，当我们这一代再回首时，江湖早已远去，因为人生或社会的变迁，确实如潮水一般，不可逆转，江湖或者人情，最终很可能淘到历史的深处，不再为人们所知。

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