古代皇帝自称是什么样的 皇帝都自称朕吗

古代皇帝自称是什么样的 皇帝都自称朕吗？

古代皇帝自称朕吗，这是很多读者都比较关心的问题，古时候，皇帝自称是真龙天子，受命于天，因此凡事都要享有与众不同的至尊待遇，如上朝要坐龙椅，出行要坐龙辇，连对自己的称呼也要全天下独一份，自称为朕，在许多的历史题材影视剧中，我们可以看到，“朕”即是皇帝的代名词，上至秦皇汉武，下至康熙乾隆，无一例外都自称朕。

但是，“朕”这个称谓并非是所有皇帝都在用，古往今来，不自称为朕的皇帝也有不少，中国历代封建王朝之中，追本溯源，开启家天下统治的是夏王朝。而鲜少人知的是，夏朝天子的自称就并非是“朕”，而是“予一人”，这个称呼也很有封建王室霸道的意味，具体解释就是“我一个人，天下必须听从我的号令”。

这个称谓贯穿了夏商周三朝，在周朝时，这个称呼不仅用于君主自称，国人和诸侯也称呼国君为予一人，而到春秋战国时期，情况就发生了变化，彼时周天子的地位被削弱，群雄并起，这些逐渐强盛起来的诸侯，认为自己也有称王称霸的资本，于是在自立为王后，便称自己为“孤”。

意为“坐在王位之上无比孤寂”，与此类似的称谓还有“寡人”，这个称谓既有些孤家寡人的意味，同时将自己称作寡德之人，也是一种自谦，也是在这一时期，大家熟知的“朕”一字诞生了，但是这字诞生伊始并非皇家专用，当时市面上的百姓走卒，商贾小贩都可以用，因为这个词就是“我”的意思。

之后随着秦朝崛起，并最终兼并六国建立大一统的王朝，秦始皇认为自己完成了史无前例的壮举，因此一切都要有相应的创新，为了表明自己千古一帝的地位，他从三皇五帝中各取一个字，首创“皇帝”之称，并且他还决定将“朕”作为自己的专属自称，因为秦朝时使用的字体是小篆，所以“朕”这个字的结构与如今不同。

当时的朕是由“舟”和“灷”两个字组成，这其中舟驶于群山之巅，急流之上，搭载世间众生，而“灷”是红火兴旺之意。因此，秦始皇觉得这个字十分吉利，以它做自称，有秦朝江山稳固红火之意，于是就将它变成了自己的专属，且严令禁止他人使用，一经发现就会惹来杀身之祸。

但可惜字意虽好，但也没能挽救秦朝的短命统治。之后在中华大地上建立的下一个强盛王朝是西汉王朝，其建立者刘邦保留了“朕”这个称谓，但出身平民的刘邦对这个字并不是特别习惯，因此除了外邦来朝或拟定圣旨的时候，私下场合里，他一般还是以“吾”自称，而在这一点上，另一位平民皇帝朱元璋也是如此。

他在坐上皇位以后也不习惯用“朕”这个称谓，而是用“咱”，相比其他帝王，他这一点倒让人觉得很接地气，而在两汉之后便是几十年的乱世，“朕”这个称谓的代表性地位也有些动摇，这段时期里，许多称帝的英雄豪杰，如曹操、刘备也只是自称为“孤”，而后的一些政权如北魏、北周则多用“寡人”。

直到隋唐时期，“朕”作为皇帝称谓的地位才再次体现出来。据统计，唐朝甚至是用此称谓最为频繁的一个朝代，之后的宋明清时期，“朕”也是作为皇帝自称，未再有变，看到这里，想必各位看官对历史上各个时期皇帝的自称，已经有了一个较为完善的了解，希望大家以后再遇到这样有趣的历史问题，依旧可以保持这股刨根问底的探究精神，毕竟，历史本来就很有趣。

皇帝为何有以下称呼：朕、孤王、寡人？各个称呼有什么区别？

古代皇帝自称有：孤、朕、寡人。其他人当面直接称皇帝为?陛下?、?圣上?、?万岁?等，私下敬称皇帝为?圣人?、?大家?、?官家?、?至尊?等。

皇帝是中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼，秦始皇是中国首位皇帝。

皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

上古三皇五帝等都不是真正帝王，他们其实是部落首领或部落联盟首领，其?皇?或?帝?号，是后人所追加的。

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。 孤王：指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割掉的状态，大小有七个国家，称为战国七雄。而这此时，各个国家的领导都没有皇帝这一概念，他们都是一国的国王，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。而作为一个国家的国王，由于地位超人一等，且权利最大，等级制度很强，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，此时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才称孤，或孤王，或寡人。三国时期，东吴的孙权也称自己为孤。

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