皈依佛教后要注意哪些？比如可以吃荤吗

　一. 持五戒

皈依的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的基本，儒家倡导仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，维持苏醒的脑子；信是要有信誉，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不喝酒极其类似，所以说，五戒是我们所应遵循的根本道德规范。

五戒的第一条为不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪重要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来清除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然仍是存在。可能大家对比关切受戒后是不是必需吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违抗杀生的原则也是没什么阴碍的。

第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。

第三是不邪*，所谓邪*，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。

第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为便利妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，原先没吃饭却说吃过了，属于便利妄语，没有什么罪过。

第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的领域，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违抗的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制订这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状况下犯戒。佛经里曾有这样的记录：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，成果神志隐约，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位英俊的**，他一时兴起，成果邪*戒也犯了。所以，佛教倡导禁酒，重要是为掩护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病须要酒来治疗，仍是许可的。

二. 持六念

在家居士除了受戒而外，还要常存六念。

（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的表率，以成佛作为人生目的。

（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此鼓励自己不断探求真谛。

（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此造就降生的心态。

（4）念戒：时时忆念佛所制订的戒律，以此对比自身的行动，反省自己的行动举止及起心动念是否符合戒律的规范。

（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。

（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。

三.护持佛法

皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到普遍的传播，使更多的众生能够获益。

在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为‘皈依学处’。皈依学处分为三宝共同的学处及不共的学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。

在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。该避免的事行称为‘遮止学处’ ；该奉持的事行称为‘成办学处’。

遮止学处有三条：

（1）因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对像。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会把少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们的下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

（2）既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不可伤害其他性命，包括昆虫等。所以，我们至少要做到不杀生。在人生中，我们当然不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生，便马上违犯了这学处了。譬如说我们去餐厅时，亲手指著一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业了。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。有人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更要以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。

（3）既皈依了僧宝，我们便要避免与恶友来往。什么是恶友呢？是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。‘有真正的依止心’的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学（梵名Nalanda，位于印度中部现今称为Bihar省份的地方），学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，包围了大学，军人守在门外命学僧一个一个挨著排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。

以上为三条遮止学处。

成办学处也有三条：

（1）既依止了佛陀，便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把泥的藏在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：‘我觉得这佛像的雕工不太高明！’等话，而不应在不留意间说出：‘这佛像真丑！’一类的话。

（2）既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。法宝乃三宝中的主要依止对像，所以它比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放在佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却是违犯学处的。

（3）既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我们必须视为住持僧宝。所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。

以上为三条成办学处。

除了以上的六条，我们也要依止共同的学处，奉行十善。在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们自己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或喜欢我们去讨好。在皈依仪式后，我们每天要日三次、夜三次诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于‘皈依佛，皈依法，皈依僧’这三句了。在日后，我们还应随自己的能力多闻法、亲近善知识及随力受戒而奉持等。如果我们发现自己违犯了上述学处，便应至心忏悔，在三宝前重新依止。

其关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：‘入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。’

（《（正）致弘一大师书一》）

‘念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。’（《（正）复邓伯诚书一》）

唯有至诚恭敬归依三宝，才能使人渐渐走上离苦得乐的究竟解脱之道。

实际上，归依的目的，应先由归依身外的三宝开始，依赖三宝的启发与指引，走向成佛之道。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归依三宝，正是为了寻求自身佛性的显现。我们本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生！我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，回返原来的老家而已。佛就是觉悟者，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，归依佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

因此，唯有走向回家的道路——觉悟、成佛、利益一切众生，才能算是真正的归依。

正确的皈依物件

皈依的因分为合格的及不合格的，皈依之物件亦然。如果我们有正确及坚定的皈依因，却皈依了没有资格或能力的物件，仍然不可能得益。因此，我们可以排出四种可能性，一为以正确的皈依因依止43正确的物件，二为有正确的皈依因但依止物件不合格，三为依止之物件合格但自己皈依之因不对，四为以不合格的皈依因依止不合格之对象。我们已说过了三种合格的皈依因，现在要说的是能作我们的依止之物件。有关这一点，分为两个角度讲说，首先讲我们正确的皈依对像是什么，然后讲他们值得我们安心地、至心托付的原因。

（1）值得归依之对象。

许多人喜欢见庙便拜，以为这样便会多福无难，这是十分笨的做法。天神等虽然福报很大，而且也有少许赐福的能力，但他们并不能救助我们的未来生，而且也不见得一定愿意为我们的现世赐福。这些天神与人一样有烦恼，如果我们刚好能讨得天神之欢心，或许的确能得到少许有限的好处。明天他们不愿意赐福了，便可能随意地加害。再说，天神连自己的未来生也照顾不来，如何救助我们呢？至于龙王等，它们本属畜牲道众生，其能力亦十分有限，所以亦不能作至心归依之物件。至于恶鬼类等，就更不必多讲了。对于旁门左道的事物，我们宜少接触为妙。归依、亲近鬼道众生的人，在今生能得多少利益是说不定的，但却种下了因缘，在死后沦为鬼道中之小喽啰。此外有些人，虽不归依上述对象，但他们只依止三宝中的一宝或其中一员，譬如说有许多信奉民间信仰的人，便一心依止观音大士或阿弥陀佛，却连三宝是什么也不知道。他们这样做亦能得到许多利益，但却不能得到最圆满的好处，因为单单皈依三宝中的其中一宝或其中一员，虽足以令我们脱离现世中之劫难，但却并不足以令我们离三恶道、解脱乃至成佛。值得我们至心生生世世托付的物件，是佛、法、僧三宝。这并非说我们单单皈依三者之一，而是必须对他们全都依止，缺一不可。

有许多人自称皈依三宝，但却搞不清楚三宝是什么和不是什么，所以现在我们讨论一下三宝到底是指什么。

佛陀的梵文是Buddha，意为‘觉悟者’。佛陀是断一切过失及具一切功德的完美导师，具有圆满的智慧、慈悲心及能力。本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教，所以他是我们佛教的创始人。可是，皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀。佛有法身、报身及应化身，这些都包括在我们的依止物件范围内。世间的佛像虽非真佛，但代表了佛宝。

法的梵文是Dharma，指一切佛陀的教法，包括三士道教法及证法，乃至短短的一句观音六字咒等。佛经代表了法宝，而且令我们最终证得法宝，所以它们是住持法宝。法宝是三宝中最主要的依止对象。

僧伽的梵文是Sangha。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支弗、声闻、罗汉及出世间护法等，后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。

（2）值得归依之原因。

在世俗上，如果我们寻找某人求助，首先必须认定他有能力和愿望救助我们。对方若根本无能力或者有能力但不愿施助，便不是我们求助的理想物件了。刚才讲述了应当归依之物件，现在讲解他们值得我们信赖的原因。

在三宝中，法宝是佛所教及所证之法，僧宝是修持法宝的僧侣。所以，如要确定三宝是否值得信赖、归依，主要必须看佛陀是否真的有能力及是否有伟大过人之处。

其一、自身亦难保者，肯定并无能力救助别人，但佛陀却是断除一切烦恼、怖畏之自在者。

其二、佛陀不仅自己解脱了烦恼、怖畏，而且有圆满能力引导我们亦脱离烦恼、怖畏。

其三、佛陀不仅已得到自在及有能力引导我们，而且亦愿意引导我们。

其四、佛陀不但愿意引导我们脱离烦恼、怖畏，而且绝不偏心。对国王、大臣、将军、乞丐、妓女、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧妙教导。

由于上述这四个原因，我们知道佛陀有能力及愿意帮助我们，所以其指引之道路——

法宝，及同走此路的僧宝，都值得我们一心信赖。

美国有哪些有趣的大学

1.关于“清华”的诗句有哪些

《秦淮杂诗》

年代： 清 作者： 王士祯

青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。

不奈更耐江总宅，寒烟已失段侯家。

《采桑子·冰霜林里争先发》

年代： 宋 作者： 谢逸

冰霜林里争先发，独压群花。风送清笳。更引轻烟淡淡遮。抱墙溪水弯环碧，月色清华。疏影横斜。恰似林逋处士家。

《清平乐·黑云飞起》

年代： 宋 作者： 张炎

黑云飞起。夜月啼湘鬼。魂返灵根无二纸。千古不随流水。香心淡染清华。似花还似非花。要与闲梅相处，孤山山下人家。

《益寿美金花》

年代： 元 作者： 侯善渊

玄瑛精粹。宝洁灵华风秀瑞。混内相凝。星郁祥光满室明。纯阳仙质。貌丽清华乘凤翼。栗御霞轻。升入云深玩玉京。

《偈颂二百零五首》

年代： 宋 作者： 释正觉

道契如如，非有非无。

静也神之在谷，应也像之在珠。

了无所住，照不失虚，

无影杖子两人扶。清华临於至鉴，

深密守於元枢，机轮文彩妙穷初。

霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。

2.有关于清华大学的名句

1.自强不息，厚德载物。（清华校训）

2.我们不愿刻意细数一路走过的艰难与荣光，因为梦想还有来日方长。（清华大学2018年领军人才选拔、自主招生、自强计划、浙江“三位一体”、上海“领军计划”的初试结果出来后，校招办对于“暂时止步的同学”的同学发出的一封信）

3.为祖国健康工作五十年。（清华大学体育精神）

扩展资料

清华大学校训的由来

清华校训“自强不息、厚德载物”是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。

1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。

后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。

参考资料：

百度百科-清华大学

参考资料：

中国青年网-梦想还有来日方长

参考资料：

为祖国健康工作五十年 3.有关清华的诗词

有清华二字的诗句：

清华水木，浴火凤麟。——《清华赋》

青溪水木最清华——周必大《记金陵登览》

秋色正清华——杜牧 《题白苹州》

清华公子笑相邀——曹唐 《萧史携弄玉上升》

梦绕清华宴地深——李山甫 《谒翰林刘学士不遇》

方与清华宫——李沇 《醮词》

长爱清华入诗句——李建勋 《雪有作》

天阵清华野——许敬宗 《奉和执契静三边应诏》

清华两辉映——张九龄 《胜，因并坐其次相得甚欢，遂赋诗焉，以咏其》

月色清华——谢逸 《采桑子·冰霜林里争先发》

料唤赏、清华池馆——吴文英 《花犯·小娉婷》

问清华姓字——陈允平 《八声甘州·两台帘对卷》

徒爱清华秋——张籍 《城南》

山深水木清华——元好问 《清平乐·村墟潇洒》

天质自清华——苏轼 《三月二十日多叶杏盛开》

4.关于清华的诗词

巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代：柳宗元

芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。

蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。

呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

译文

芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。

盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。

它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。

扩展资料：

《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》创作背景

王安国认为，此诗当作于元和二年（807年）春。柳宗元于永贞元年（805年）冬，因参加王叔文集团政治改革失败后获罪，被贬到湖南永州做司马的闲官，寄居在龙兴寺，因而与和尚巽上人相识。

巽上人是龙兴寺僧人，里贯不详，他对佛经的阐释有过人之处，是“楚之南”首屈一指的高僧，颇受当时学佛的士大夫的尊崇。当时柳宗元与其朝夕相处，交往非常密切。在佛学方面，巽上人对柳宗元产生了很大影响，这首诗是巽上人送茶叶给柳宗元以后，柳宗元写给他的答谢诗。

百度百科-巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

5.描写清华大学的句子

清华大学百年赋

王步高

上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。

宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。国学院名著中外，四导师博通古今。沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。

古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。器识为先，文艺其从。取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。

百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。报国兴华，当著先鞭。行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。

伟哉，清华！壮哉，清华！瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。吁嘻！慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰：

水木清华，地集灵氛。百年风雨，强国志伸。民主科学，求实求真。自强不息，人文日新。厚德载物，取义怀仁。坚毅秉持，正意诚心。追求卓越，耻不如人。国学津逮，织锦传薪。理工探骊，傲视寰尘。培育栋梁，辉耀乾坤。英才济济，麟凤振振。世界一流，期许殷殷。

6.描写清华大学的句子

清华大学百年赋 王步高 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。

康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。

工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。

湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。

宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。

国学院名著中外，四导师博通古今。沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。

涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。

梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。

抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。

铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。

战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。

寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。

蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。

“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。

教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。 古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。

清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。器识为先，文艺其从。

取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。

君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。

而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。

胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。

诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。 所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。

王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。

吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。

论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。

张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。

光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。

清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。

百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。报国兴华，当著先鞭。

行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。

伟哉，清华！壮哉，清华！瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。吁嘻！慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰： 水木清华，地集灵氛。

百年风雨，强国志伸。民主科学，求实求真。

自强不息，人文日新。厚德载物，取义怀仁。

坚毅秉持，正意诚心。追求卓越，耻不如人。

国学津逮，织锦传薪。理工探骊，傲视寰尘。

培育栋梁，辉耀乾坤。英才济济，麟凤振振。

世界一流，期许殷殷。

7.求一首七绝诗,恭喜一学子考上清华大学

七绝诗

七绝诗，恭喜一学子考上清华大学

清华水木蕴初春，

百载学堂念厚深。

俊才已进清华园，

家国再念栋梁真。

清华大学（Tsinghua University），简称“清华”，由中华人民共和国教育部直属，中央直管副部级建制，位列“211工程”、“985工程”、“世界一流大学和一流学科”，入选“基础学科拔尖学生培养试验计划”、“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”，为九校联盟、中国大学校长联谊会、东亚研究型大学协会、亚洲大学联盟、环太平洋大学联盟、清华—剑桥—MIT低碳大学联盟成员，被誉为“红色工程师的摇篮”。

清华大学的前身清华学堂始建于1911年，因水木清华而得名，是清政府设立的留美预备学校，其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。1937年抗日战争全面爆发后南迁长沙，与北京大学、南开大学组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明改名为国立西南联合大学。1946年迁回清华园。1949年中华人民共和国成立，清华大学进入了新的发展阶段。1952年全国高等学校院系调整后成为多科性工业大学。1978年以来逐步恢复和发展为综合性的研究型大学。

清华大学共设20个学院、58个系，已成为一所具有理学、工学、文学、艺术学、历史学、哲学、经济学、管理学、法学、教育学和医学等11个学科门类的综合性、研究型大学。QS2018/2019年亚洲大学排行榜，清华大学与南洋理工大学并列第三。2019年3月27日，清华大学决定成立天文系。

8.描写“烟雨朦胧的清华大学”的句子有哪些

1. 惠风荡繁囿，白云屯曾阿，寒裳顺兰止，水木湛清华。

2. 大学者，非谓有大楼之谓，乃有大师之谓也。

3. 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。

4. 清华大学的早晨，忽隐忽现的教学楼、绿树和草坪，犹如仙境一般。

5. 清华大学槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境。

6. 自强不息，厚德载物。

7. 清华大学的早晨，烟雨朦胧，雨点兮兮哒哒的落到地上。

8. 二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。

9. 清华大学绵绵的烟雨宛如瑶仙翩翩而来，总是给人以无限遐想。

10. 金石钩玄传希音。七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。

11. 你是一朵恋上江南的花，在烟雨中淋落了花瓣，淋湿了江南情结！诗人唤醒了你的沉睡。

12. 严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。

13. 清华大学的气息好象千年杜康神技酿出来的丝丝玉浆，让人如痴如醉，心旷神怡。

14. 外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。

15. 清华大学窗中云影，任东西南北，去来澹荡，间是仙居。

9.有关于清华大学的名句

1.自强不息，厚德载物。

（清华校训）2.我们不愿刻意细数一路走过的艰难与荣光，因为梦想还有来日方长。（清华大学2018年领军人才选拔、自主招生、自强计划、浙江“三位一体”、上海“领军计划”的初试结果出来后，校招办对于“暂时止步的同学”的同学发出的一封信）3.为祖国健康工作五十年。

（清华大学体育精神）扩展资料清华大学校训的由来清华校训“自强不息、厚德载物”是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。

后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。

参考资料：

百度百科-清华大学

参考资料：

中国青年网-梦想还有来日方长

参考资料：

为祖国健康工作五十年。

1. 伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校

厄巴纳—香槟市，伊利诺伊州

伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校是美国最美丽的大学校园之一。这里的气候多变，但是户外活动盛行，夏天随处可见很多人在校园里骑车、慢跑，在外面露营、烤肉。冬天呢，大家就在户外滑雪。大学有1000多个学生社团组织，包罗万象。UIUC四分之一的学生都加入了姐妹会或者兄弟会。

2. 杜兰大学

新奥尔良市，路易斯安那州

很多学生都觉得自己学校的大型派对很赞，但这些和新奥尔良的狂欢节比简直是小巫见大巫。杜兰大学的学生能近距离参与到狂欢节所有的派对和游行中去。除此之外，他们还有很多机会去领略新奥尔良丰富的历史文化，比如听听现场音乐，还可以试试各种餐厅，据说有好几百家呢。

3. 爱荷华大学

爱荷华城，爱荷华州

爱荷华大学的娱乐中心免费赞助远足，划皮艇，攀岩活动，所以对这些活动感兴趣的同学可以尽情玩个够了。爱荷华大学在《普林斯顿评论》的“最佳派对大学”和“喜好烈酒大学”榜单上，位列第二。

4. 雪城大学

雪城，纽约

锡拉丘兹在美国以降雪量丰富著称，因此Syracuse University又被美国人亲切地称为雪城大学。雪城大学的学生为他们的男子篮球队“橘子人”着迷，他们经常聚集在全美最大的大学体育馆凯利圆顶体育馆，观看比赛。

5. 西弗吉尼亚大学

摩根敦，西弗吉尼亚州

不管是在学生活动中心看**，还是在橄榄球赛上为山地人队加油助威，西弗吉尼亚大学总是一片欢乐的景象。学校外的话，学生通常会去摩根敦市中心的商业街玩，那里有很多酒吧，俱乐部和餐厅。

6. 宾夕法尼亚州立大学

中央郡尼塔尼山谷，宾州

一年中，宾州州立大学里总是会有各种别墅派对，酒吧聚会。但真正点燃学生们的还是比赛日，那一天他们会出来支持他们最爱的宾州尼塔尼雄狮队。除了派对和酒吧之外，PSU的学生还会经常去看喜剧表演，听音乐会。

7. 阿什兰大学

阿什兰，俄亥俄州

阿什兰大学闹中取静，身处俄亥俄州中部，离俄亥俄州两大城市克利夫兰和首府哥伦布均只有一个小时车程。上课的日子学生们在风景如画美丽安静的阿什兰静心学习，周末则可到克利夫兰或者哥伦布体验大都市的繁华，购物、娱乐、休闲一样都不会少。学校定期会举办各种活动，一年一度的热气球节更是受到阿什兰学生的热烈追捧。

8. 弗吉尼亚理工大学

黑堡，弗吉尼亚州

弗吉尼亚理工大学的吉祥物是一只拟人火鸡，名字叫 Hokies，是该校大学生的心头爱。每季的橄榄球赛日是大家最主要的社交活动。黑堡的大学城氛围也给大学生们带来很多乐趣：除了酒吧餐馆以外，学生还可以去打保龄球，看**，还可以去学校附近徒步旅行。

9. 巴克内尔大学

路易斯堡，宾夕法尼亚州

全校有一半的学生都参加了姐妹会或者兄弟会，每周会开3-4次大型派对。到了合法饮酒年纪的学生会经常光顾酒吧。在校内，学生可以去看**，参加蛋糕装饰大赛，游戏之夜，还可以一起玩橄榄球，沙滩排球，墙球。

10. 范德堡大学

纳什维尔市，田纳西州

根据普林斯顿评论，范德堡大学的学生幸福感最强。每年，春季学期末，全校范围内会开展长达一天的春祭音乐会。范德堡所有的学生都会参加，那一整天他们就喝喝酒，听听音乐。

11. 威斯康星大学麦迪逊分校

麦迪逊，威斯康星州

威斯康星大学的学生主要周末活动是，喝酒。尤其是在像万圣节这样的重大的节日晚上，他们一般会喝很多。天气好的时候，学生们会在湖边放松，休息，或者去吃吃小吃，欣赏一下艺术品。

12. 惠特曼学院

沃拉沃拉，华盛顿

“无聊”这个词从来都跟惠特曼学院无关。学生组织会自发出资赞助一些好玩的活动，比如喜剧表演，播放**，还有激光枪游戏（和中国的真人CS一样），还有赌场之夜。

13. 加州大学圣塔芭芭拉分校

圣塔芭芭拉，加州

UCSB两面环海并拥有紧邻著太平洋的一片美丽迷人的海滩，是冲浪，打沙滩排球，远足的理想地点。太阳落山后，UCSB的夜生活也同样精彩，在沙滩上喝酒，在景岛上开派对，都是不错的选择哦。

14. 里海大学

伯利恒市，宾夕法尼亚州

尽管里海大学建在山边，校园里还是热闹地开展着各种活动。“学得刻苦，玩得疯狂”是里大人的座右铭。工作日他们都会乖乖呆在图书馆里，周末的时候，他们会开各种奇奇怪怪的派对。里海大学还会参加年度橄榄球比赛，最大的死敌是拉法叶学院，每年的双L（Lehigh&Lafayette）对决也吸引了全校以及周边城镇居民的眼球。

15. 佐治亚大学

雅典市，佐治亚州

每周六下午是学校学生赛车比赛，玩橄榄球的时间。除了各种酒吧之外，雅典市中心随处可见各种艺术和音乐场所，还有很多古色古香的店铺。

16. 莱斯大学

休斯顿，得克萨斯州

每年春天，莱斯大学的学生都会参加“蹬车喝啤酒”比赛，是的，你没有听错，就是边蹬自行车，边喝酒的比赛。莱斯大学位于休斯顿中心地带，所以他们的学生们可以经常去博物馆，音乐会，美食街感受这座城市浓郁的文化氛围。

17. 佛罗里达州立大学

塔拉哈希，佛罗里达州

虽然这所大学参加学生组织的人数已经超过32000，但其实是体育运动将整个校园连结到了一起。大多数时候，FSU的学生都在橄榄球场上为塞米诺尔人队加油，其余时间，他们会参加各种派对，逛学校附近的酒吧，俱乐部。学生还会去很多附近的河流，游游泳，划皮艇，享受佛罗里达温和宜人的气候。

18. 佛罗里达大学

盖恩斯维尔，佛罗里达

欢迎来到鳄鱼国。佛罗里达大学的学生每天都要和运动还有车尾派对打交道。如果他们想在校外开派对，他们会去盖恩斯维尔的市中心，那里的酒吧随处可见。没多远，走两步路就到了。除了party之外，校园内还有接近1000个俱乐部，离佩恩斯州立公园也挺近的。

19. 贡萨加大学

斯波坎市，华盛顿

尽管那儿雨下得多，贡萨加大学的学生总能找到一大堆乐子。冬天的时候，滑雪是最热门的活动，学生们可以在附近的斯波坎山或者稍微远一点的蒙大拿去滑雪。在这个学校，篮球赛是最重要的活动，学校建有McCarthey 体育中心，经常举办比赛。每次主场比赛都座无虚席。

20. 洛约拉马利蒙特大学

洛杉矶，加利福利亚

在洛约拉马利蒙特大学，我们能看到洛杉矶市中心以及太平洋海岸的两种截然不同的特殊景观。那儿有温暖的气候还有沙滩，同学们一年四季都可以远远足，晒晒日光浴。

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