古人写的书法作品欣赏

　古人写的书法作品中，有种我们现代人很难临摹的地方，我们需要从他们的作品中参透他们的书法意境。欣赏古人的书法，学习古人的书法。下面是我为你整理的古人写的书法作品，希望对你有用!

　 古人写的书法作品欣赏

　古人写的书法作品1

　古人写的书法作品2

　古人写的书法作品3

　古人写的书法作品4

　书法约言

　文| 白蕉

　书法这个问题，讲起来倒也是一言难尽，因为它历史长、方面多、议论杂。在往年，因为一般的需要，朋友的怂恿，我曾经计划过为初学书法者编写《书法问题十讲》，可是人事草草，未能落笔，至今方能如愿。

　在准备研究书法之前，先必须弄明白什么叫书法?书法二字的界说如何?同时也因简单了解一下文字、书法的历史和发展过程。

　从历史上讲,有了文字以后才有书法。文字的演进，大别为制作与书法。六书?指事、象形、会意、形声、转注、假借，组织所归纳的基本原则。篆、隶、分、草、行、楷的递变，为书法之演进。制作方面的属于文字学，我们现在所谈的为书法。所谓书法，就是讲文字的构造、间架、行列、点画的法度。

　山西侯马晋国遗址出土盟誓辞文玉石片，称为?侯马盟书?，又称?载书?，字迹与春秋晚期的铜器铭文相似，大部分是朱红色，也有小部分是黑色的，比较清晰。侯马盟书是春秋晚期晋国赵鞅与卿大夫订立的文字条约，要求参加盟誓的人都效忠盟主，一致诛讨已被驱逐在外的敌对势力，不再扩充奴隶、土地、财产，不与敌人来往。

　我国的书法,从来便称为东方的一种美术。美术是属于情感的一种艺术，能动人美感，所以称为美术。原来我国的文字是从象形蜕化而来，其初是和绘画不分的。而且一个字的写法，繁简变化不同，有像其静态的;有像其动态的。这种符号，更确切地讲是一种简化了的美术图画，不正是美而富于情感的吗?直到秦汉时代，书法的形式统一以后，绘画才成为独立的艺术。书法的结构、间架、行列、点画与所用的工具，虽然渐渐和绘画分了家，可是其中所包含的形象的美和情感的美，还是存在的。

　一般的人说起书法,总是说正、草、隶、篆，要知道这个次序，是排得与书体发展的历史不相符合的。我们现在研究书法，先得要把这一点弄清楚。

　虎符高三.一四厘米，长八.九厘米，相传山东省临城出土，现藏中国国家博物馆。?虎符?为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权，既以虎符的左半授予，待要调动军队时，即派使臣持虎符的右前往驻地。地方官吏或统兵将领两半虎符对合，验明无误，即应发兵。虎符盛行於战国、秦、汉。此件为秦代之物。虎颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字，书曰：?甲兵之符，右才(在)皇帝，左才(在)阳陵?。阳陵为秦之郡名，即今陕西高陵县。此件铜质，为秦始皇授予驻守阳陵将领之虎符。此件因年代已久，对合处生锈，现左右不能分开，整体形成一艺术品。伏虎卧地，昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚，风格端庄，笔法圆转，具有很高的艺术性

　第一,我们熟知我国造字的圣人是黄帝时的史官叫做仓颉,他始作书契-文字,以代替结绳(当然这绝不是他一个人所造得出的)。自黄帝至三代，其文不变，这便是后世所称的古文。到周宣王时的史官-史籀又作《大篆十五篇》，与仓颉的古文颇有出入，这便是后世所称的大篆-这里所称的?作?，当然不是指创作，而是指史籀把当时流行的文字做了一番收集、整理和改良工作。那时他之所以做这种工作，大概是想整齐划一天下文字的缘故。可是那时不像现在，交通不便，不曾能够通行，而且平王东迁，诸侯力政，七国殊轨，文字乖舛。直到秦始皇打平六国，统一天下，令丞相李斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，中国的文字才告统一，这便是后世所称的小篆。可见我国的文字，自从黄帝以后，直到战国末年、秦始皇时代，这些年间所通行的文字，只有篆书。虽统称为篆书，其中大别，还分为古文、大篆、小篆三种。

　第二,社会进化,人事方面也一天一天繁复起来,写篆书像描花一般,渐渐感到费事。秦始皇既统一天下，统一文字，官职的事，实在太多了，这时候有个姓程名邈的人，覃思十年，损益大、小篆之方圆，作隶书三千字，趋向简易，拿给秦始皇看，秦始皇便启用他为御史。但当时仅官司刑狱用之，其它方面还是应用小篆。直至汉朝和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以仓颉为上篇，训纂为中篇，滂喜为下篇-世称三仓，都用隶书来写，隶法从此而广。为什么叫隶书呢?原因是那时的人，因程邈所作的字是方便于徒隶的，所以叫做?隶书?;它的写法便捷，可以佐助篆书所不及，因此又叫做?佐书?;汉初萧何草律，以八体试学童，八体中隶书最切时用，所以选拔其特出的好手为?尚书御史史书令?，因此汉人亦名隶书为?史书?。从篆到隶，这是我国书体上的一大改革。

　竹简《神乌傅》作于西汉成帝永始年间(公元前16?前13年)，1993年在江苏省东海县温泉镇尹湾村汉墓出土。《神乌傅》的书体为草隶，内容是一篇基本完整的文学作品，它用拟人的手法，讲述了一个生动而悲壮的故事。《神乌傅》的出土，引起了考古界和书法界的极大兴趣，它给我们展现了西汉晚期隶书的真实面貌。

　第三，章草是汉元帝时黄门令史游所作。解散隶体，粗略书之，存字之梗概。损隶之规矩，纵任奔放，趋速急就，字字区别，实在是隶书之捷写，适应时代所需要，救隶书所不及的产物。其后百年，有杜度、崔瑗、崔实，是当时有名的精工章草的书家。到了后汉弘农张芝，因而转精其巧，面目又不同起来，即后世所称今草之祖，其草又为章草之捷。行书是后汉颖川刘德升所作。魏初钟繇是他的弟子。讲到楷书，史称是上谷王次仲始作楷法，但这是说八分之祖，不是今日的正楷书。八分别于古隶，由于用笔有波势。今日的正楷书，在汉末已经成立，到魏晋这一个时期内，始集大成，而应用亦日广。所以书体在汉代变体最多。

　所以约言起来:?自仓颉以来，字凡三变。秦结三代之局，而下开两汉。三国结秦汉之局，而下开六朝。隋结六朝之局，而下开唐宋，遂成今日之体势。?

　我国书体的变迁系统表是：

　在这里，我们可以明白看出书体变迁的顺序与相互间的关系，应把世俗所说的次序恰恰颠倒过来才对。至于当时所用工具的变迁大势是：废刀用笔(注二)，废竹用帛，废帛用纸。而促使书体变迁的动力，是社会的发展-因为人事日趋繁复而要求书法日务简便。

　书法在古代为六艺之一,本来是一门专门的学问。在汉代就有考试书法的制度。到了晋代、唐代，且有书学博士的专官，可见当时重视书法的一斑了。唐太宗酷嗜王羲之书，帝王书中，他是唐代首屈一指的。他常对朝臣说：?书虽小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺事，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。?明代项穆说：?资过乎学，每失颠狂;学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。古人云：?盖有学而不能，未有不学而能者也?!可见书法并不是件很容易的事。常言道：?字无百日功?，这话不是成功的人说的，唐徐浩已认为是?悠悠之谈?。宋代苏东坡有二句诗：?退笔如山未足珍，读书万卷始通神。?这是说胸中有学识，笔下自然不俗。可知在写字本身之外，还有别的有关联的重要事呢!

　现在我和诸位一起学习书法，姑且不谈篆、隶、分、草，因为我们先要讲实用。篆、隶、分、草或者放在后面作进一步研究的时候再讲。

　讲到正、行两种书体，晋朝人算是登峰造极了，尤其是王羲之，历来被推为书圣。唐、宋以来的书法大家，都是渊源于他。

　《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地?笼鹅而归?。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。

　凡求一种学问,我们都应记得古人有一句话：?取法乎上，仅得其中;取法乎中，斯为下矣!?我往年常对及门诸弟子说：?假如你们欢喜我的字，就来学我，这便是没有志气。那么应该怎样才好呢?简单地说，我看你们应当先寻着我的老师，你们来做我的同学，将来的成就，也许就会比我好。自然喽，路子怎么走法，我可以根据自己的实践，谈一些体会，指示给你们参考。?为什么我这样说呢?因诸位想吧：俗语有?青出于蓝?一句话，但是青出于蓝是何等事?怎么可以说得如此容易呢!从来学习者就不见有青出于蓝的。譬如学颜真卿、柳公权的，有见到比颜、柳好的么?学苏东坡、米襄阳的，有比苏、米好的么?学赵松雪、董其昌的，有见到比赵、董好的么?我们必须要明白其中道理。孔门弟子三千人，高足有七十二人，七十二人中，称为各得圣人之一体的有几位?在书法方面讲，唐朝的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷也仅是各得右军的一体啊!所以假使你欢喜王字的话，就应得以欧、虞、褚、薛四家为老同学，你做小弟弟，他做老大哥，老大哥来提挈小弟弟。当然，一个人傲气不可有，志气是不可低的!

　?行远自迩，登高自卑。?我人固然要取法乎上，但不能一蹴而就。书法讲实用，应当从楷正入手;学楷正应从隋唐人入手。为什么要从隋唐入手呢?因为隋人的楷正已有定形，唐人写字是很讲法则的，有规矩准绳可循。我们学书，需要打根底、下苦功、用长力。譬如造高房子先要打深厚的地基，房子越高，地基越要深厚。所以先学楷正，正是?先学走，慢学跑?的一个当然道理，亦是一个普及的办法。前人用兵有?稳扎稳打?的一句话，写字也应如此，才不致失败。

　注一：隶书的名称，从来就很?混?，古人所谓的隶书，是说现今的楷书(王应麟说?自唐以前，皆谓楷字为隶。欧阳公《集古录》始误以八分为隶。?);现今的隶书，古人叫做?八分?。但?分?的名称，又没有精确的分辨。关于?隶?和?分?的辩论文字，除《佩文斋书画谱》所已著录之外，翁方纲有一篇专论，叫做《隶八分考》。其它如刘熙载的《艺槩》及包世臣、康有为等都曾经说到过这个问题，各有主张。包氏在《历下笔谈》中所言近是，简明可取，兹录于后：?秦程邈作隶书，汉人谓之今文。盖省篆之环曲，以为易直，世所传秦汉金石，凡笔近篆而体近真者，皆隶书也。及中郎变隶而作八分，八，背也，言其势左右分布，相背然也。魏晋以来，皆传中郎之法，则又以八分入隶，始成今真书之形。是以六朝至唐，皆称真书为隶。自唐人误以八分为数字，及宋并混分隶之名。窃谓大篆多取象形，体势错综;小篆就大篆减为整齐;隶就篆减为平直;分则从隶体而出以骏发;真又约分势而归于遒丽。相寻之故，端的可循。隶真虽未一体，而论结字，则隶书为分源，论用笔，则分为真本也。?

　注二：近代发现甲骨文字，在甲骨上漏刻的地方，发现朱书、墨书，证明书写的工具为毛笔。又铜器铭文亦是用毛笔先写而后刻，那么可见毛笔、墨已流传于三千年前。而鲁孔庙中的石砚，认为是孔子的遗物，亦不是不可信的了。

隶书是秦汉时期的主要书体吗

隶书、汉隶、八分书的区别为：使用年代不同、书写方法不同、改进缘由不同。

一、使用年代不同

1、隶书：秦始皇时期使用的简体字。

2、汉隶：汉代日常应用的简体字。

3、八分书：魏朝以后使用的简体字。

二、书写方法不同

1、隶书：是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。

2、汉隶：汉隶的特征为：取横势，突出横画，横平竖直．其结构类型给人以雄放洒脱，浑厚深沉之感。

3、八分书：八分书的特征是：取左右分布之势，突出挑画和捺画．其结构类型属于斜画紧结类。

三、改进缘由不同

1、隶书：创立初期是为了简化狱吏们繁重的公务而造，对当时的社会进步有积极意义，但未必有利于书法艺术的发展。

2、汉隶：区别于古隶，也就是秦隶，书写更加规范，横平竖直，体现了当时社会的稳定性，借以文字来促进当时文化的发展。

3、八分书：不同于前两种，八分书完全可以说是为了书法文化而创造出的一种艺术书体，时称楷书，也称为“真书”。

隶书，又称为“史书”、“佐书”或“八分”。是继篆书而兴起的一种书体。它源于战国，孕育于秦代，形成于西汉，盛行于东汉。它由篆书省易、简化、演变而成，风格多样，历史悠久，既具有很强的实用价值，又具有很高的审美价值。

秦汉隶书按其历史发展分为古隶和今隶两个重要时期。古隶又称秦隶，是隶书的初创期，指秦至两汉初期的隶书。今隶又称汉隶，是隶书的成熟期和兴盛期，指东汉时期的隶书，是隶书的主要代表。

隶书的起源可以追溯到战国时期。战国时的楚帛书和竹简上，就出现有写法草率，字形扁平，体式简略的字体。当时的玺印、货币、陶值、铜器、刻石上也有打破篆书用笔和结构的简约文字，这些可以看作是古隶的先导。湖北云梦睡虎地出土的秦简，是秦隶的代表，包含有大量篆书的体势及笔意。它介乎于篆隶之间，已经完全冲破了秦篆的约束，写来自然随意。其特点是：减少盘屈，化繁为简，圆者渐方，字形从狭长渐变为正方，个别字亦有蚕头碟尾的雏形。

西汉初期继承秦制，其中包括文字制度，所以西汉的隶书与秦隶无太大的区别。其时的隶书犹有篆意，但明显减弱，已逐步将圆转改为方折，有的字体己呈方形并出现逆入平出、蚕头磔(zhé)尾和上挑的笔势。笔画的粗细变化十分明显，形体质朴厚重。目前见到西汉最早的摩崖石刻是《群臣上酬刻石》，《五凤刻石》及《莱子侯刻石》为西汉隶书的代表作品。

《群臣上酬刻石》位于河北邯郸市永年区永合会镇吴庄村北的朱山绝顶，《群臣上酬刻石》刻在朱山绝顶最高处突出的一块长条状不规则的与山体相连的天然细红沙岩石面上，刻石高150厘米，宽52厘米，文字字面高120厘米，宽8厘米，依山倾斜，石刻而向西，以竖行、阴刻的形式，镌刻着“赵廿二年八月丙寅群臣上醻此石北”十五字，醻与酬属同义，长时间饮酒的意思，“赵廿二年”为西汉赵王遂之纪年，即汉文帝（刘恒）后元六年（公元前158年）。

《群臣上酬刻石》作为西汉最早的摩崖石刻而引人注目，因具有经济、文化、艺术、文物等多方面的价值而被学者们所探究。《群臣上酬刻石》字体篆中带隶，浑厚朴拙，上下贯通，挥洒自如，较为典型体现秦汉之际篆隶过渡时期的书法风格，因而显得弥足珍贵，为国之瑰宝。

于右任、戚叔玉藏《群臣上酬刻石》拓本

《群臣上酬刻石》刻石：

《群臣上酬刻石》

《五凤刻石》又名《鲁孝王伴池刻石》，汉宣帝五凤二年（前56）刻，现存山东曲阜孔庙。此碑年久而剥落，但隶法高古，体势方正，结字茂密，用笔奇放，易圆为方，粗细不拘，章法自然，是篆隶嬗变时的风貌。

《五凤刻石》：

《五凤刻石》原碑拓片

《五凤刻石》原碑

于右任、戚叔玉藏《五凤刻石》拓本

《莱子侯刻石》，新莽天凤三年（公元16年）刻，隶书7行，有界格，现存山东邹县孟府。笔道尖细遒劲，无蚕头磔(zhé)尾，结体宽博，气息朴厚古拙。西汉末年，完成了隶变的任务，隶书完全成熟。

隶书进入东汉，发展为全盛时期。东汉隶书在秦隶和西汉隶书的基础之上进行改易，开始有意识地追求齐整和美观。点画波磔(zhé)分明，篆意完全脱尽，结体多为扁平、方正，日趋严整精工，波磔(zhé)分明，左右八分，所以又称为“八分书”，被尊为隶书的楷模。关于隶书，胡小石先生在《书艺略论》中说：“隶书既成，渐加波磔，以增华饰，则为八分”。这句话既解释了八分，又概括了汉隶的主要特点，左舒右展，分张外拓。东汉是隶书的大盛时期，是隶书发展的顶峰。这一时期立碑之风极盛，民间书手大量涌现，碑褐纷呈，美不胜收，千姿百态，蔚为大观。书风或平直端稳，应规入矩；或舒展华美，烂漫多姿；或斩截严正，雄厚茂密；或奇险峭拔，雄放态肆。

关于隶书的产生，历来有程邈创隶的说法。用唯物主义的观点来分析，一种新的字体远非一个人的能力所能创造，也决不是一个时期所能完成的。它是经过一代甚至几代人的努力积累、总结和创造完成的。程邈则可以认为是这其中的一员，或看作是代表人物，对隶书作了整理、搜集和总结，对隶书的推广应用做出了一定的贡献。

汉代善长隶书的书法家有王次仲、蔡邕、师宜官、钟繇、梁鹄、郭香察、仇靖、仇绋、朱登等，而大量精彩的汉碑却没有留下书写者的姓名，这大概与书碑者的地位低下有关。在中国书法史上还有金文书法时期和北碑书法时期，许多书艺高超的书法家都没有留下自己的姓名，这确实是一件令人遗憾的事情。但他们精湛的书艺和美妙的书法却有赖金石碑刻而得以流传久远。

汉代是中华传统文化的奠基时代，也是书法发展的关键时代，其特点在于造成了一种书法文化的氛围，书家辈出，书体皆备。

甲骨文、金文、石鼓文及秦篆是汉字书法的古文字阶段，隶书的出现开了今文字的先端。所以，隶书便成为古今文字的分水岭。隶书上承先秦，下启魏晋，是汉字书法发展史上的一次重大转折，它彻底改变了小篆以前古文字的面貌，使汉字进一步点画化和符号化。隶书的定型化被称为“隶变 ”, 它是继秦始皇统一六国文字之后，汉字书法史上的又一次大变革。把篆书的多圆转变为隶书的多方折，将纵长取势变为宽扁见长，有意识地运用夸张手法，或增或减，或收或放，以增华饰，这是隶书不同于篆书的特点所在。所以，隶书的完全成熟，时期的到来。被认为是书法自觉时期的到来。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com